Философия как наука

Петровский  колледж

г. Санкт-Петербург

 

 

Реферат

Тема: «Философия как наука»

 

 

 

 

Подготовила: Громова А.В.

Группа 1217

Специальность: Экономика и бухгалтерский  учет

Преподаватель: Бурдин Ю.Н.

 

 

 

 

 

Список используемой литературы:

1.http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D0%B8%D1%8F

2. http://phpo.ru/filosofiya/filosofiya-i-nauka-cherty-sxodstva-i-razlichiya-osobennosti-filosofskogo-znaniya/

3. Хайдеггер М. «Что это такое — философия?»

4. Трубецкой С. Н. «История древней философии»

5. Мамардашвили М. К. «Философия — это сознание вслух»

6. Философский энциклопедический словарь. — М., 1989.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

План:

1. Определение
2. Сущность философии
3. Философия и наука

3.1 Является ли философия наукой?

3.2 Как соотносятся между собой философия и частные (конкретные) науки?

3.3 Как соотносятся между собой  философия и вненаучное знание?

 

4. Сходства и различия философии и науки

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Определение

Философия (φιλία — любовь, стремление, жажда + σοφία — мудрость → др.-греч. Φιλοσοφία (дословно: любовь к мудрости)) — дисциплина, изучающая наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания, бытия человека, отношения человека и мира. Философия обычно описывается как одна из форм мировоззрения, одна из форм человеческой деятельности, особый способ познания, теория или наука.

2. Сущность философии

Профессиональные философы нередко  высказывают мнение о несуществовании общепринятого определения философии, равно как и общепринятого представления о её предмете, поскольку само признание той или иной теории или методологии является философской процедурой и осуществляется на основе той или иной системы философских представлений. В истории существовало множество различных типов философии, отличающихся как своим предметом, так и методами.

Традиционно философия определяется как исследование первопричин и  начал всего сущего — универсальных  принципов, в рамках которых существует и изменяется как бытие, так и  мышление, как постигаемый Космос, так и постигающий его дух. Мыслимое в традиционной философии выступает в качестве бытия — предмета одной из основных философских категорий (ср. тезис Парменида: «Одно и то же есть мысль и то, о чем мысль существует. Ибо ведь без бытия, в котором ее выраженье, Мысли тебе не найти. И нет и не будет иного, Сверх бытия, ничего…»). К бытию относятся не только реально происходящие процессы, но и умопостигаемые возможности. Поскольку мыслимое необозримо в своих частностях, философы, в основном, концентрируют своё внимание на первопричинах, предельно общих понятиях, категориях. В разные эпохи и для разных философских направлений эти категории свои (поэтому Гегель определял философию как «современную ей эпоху, постигнутую в мышлении»).Философия включает в себя такие различные дисциплины, как логика, метафизика, онтология, эпистемология, эстетика, этика и др., в которых задаются такие вопросы, как, например, «Существует ли Бог?», «Возможно ли объективное познание?», «Что делает тот или иной поступок правильным или неправильным?» Фундаментальным методом философии является построение умозаключений, оценивающих те или иные аргументы, касающиеся подобных вопросов. Между тем, точных границ и единой методологии философии не существует. Споры идут и по поводу того, что считать философией, и само определение философии различно в многочисленных философских школах.

Гегель определял философию  как науку о мышлении, которая  имеет своей целью постижение истины посредством развёртывания  понятий на основе развитого «субъективного мышления» и метода, который «в состоянии обуздывать мысль, вести  её к предмету и удерживать в нём»

В марксизме-ленинизме давалось несколько  взаимосвязанных определений: философия  есть «форма общественного сознания; учение об общих принципах бытия  и познания, об отношении человека и мира; наука о всеобщих законах  развития природы, общества и мышления». Хайдеггер в первой лекции своего курса «Основные понятия метафизики», последовательно рассмотрев взаимоотношения философии с наукой, мировоззренческой проповедью, искусством и религией, предложил при сущностном определении философии отталкиваться не от них, а от высказывания немецкого поэта Новалиса: «Философия есть, собственно, ностальгия, тяга повсюду быть дома». Тем самым признав фактически не только возможность, но в данном случае и необходимость использования «взгляда со стороны» (поэзии) для философии.

Современные западные источники дают гораздо более осторожные определения, например: «философией является учение о наиболее фундаментальных и  общих понятиях и принципах, относящихся  к мышлению, действию и реальности». Современные белорусские философы определяют философию как «особую форму познания мира, вырабатывающую систему знаний о фундаментальных принципах и основах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни во всех её основных проявлениях».

Наконец, есть современное «постмодернистское»  или «практическое» понимание философии, согласно которому философия — это  то, чем занимаются люди, называющие себя философами, некий вид деятельности и её результат.

3. Философия и наука

Имеется, по крайней мере, три вопроса, касающихся соотношения философии  и науки:

Является ли философия наукой?

Как соотносятся между собой  философия и частные (конкретные) науки?

Как соотносятся между собой  философия и вненаучное знание?

При рассмотрении первого вопроса  о научности философии видно, что на протяжении всей своей истории  философия — один из источников развития человеческого знания. Рассматривая её исторически, можно обнаружить преемственность  в развитии философского знания, его  проблематики, общность категориального аппарата и логики исследования[источник не указан 512 дней]. Не случайно Гегель рассматривал философию прежде всего с точки зрения «науки логики».

С другой стороны, каждый отдельный  индивид, приобщаясь к поиску ответов  на общефилософские вопросы, ничем  и никем не обязывается основывать свои размышления на опыте предшественников. Отсутствие общепризнанных результатов, как коренное отличие философии  от науки, было отмечено Ясперсом в  его работе «Введение в философию».

Задача развертывания философии  по образцу науки ставилась в  марксизме и диалектическом материализме. Кроме того научный статус зачастую придаётся логике как нормативной  науке, традиционно рассматривающейся  в качестве составной части философского знания. Примерами подходов, в которых  философия строится вне научного образца, могут служить некоторые  виды религиозной философии (построения средневековых мистиков, религиозных  философов XX века, например Льва Шестова), а также философия, выраженная в форме афоризмов и эссе и нашедшая широкое распространение у таких философов, как Ницше и Кьеркегор.

Отношения науки (частных наук) и  философии являются предметом дискуссии.

Философия нередко претендует на то, чтобы быть чем-то большим, чем наука, её началом и итогом, методологией науки и её обобщением, теорией  более высокого порядка, метанаукой (наукой о науке, наукой, обосновывающей науку). Наука существует как процесс выдвижения и опровержения гипотез, роль философии при этом заключается в исследовании критериев научности и рациональности. Вместе с тем, философия осмысливает научные открытия, включая их в контекст сформированного знания и тем самым определяя их значение. С этим связано древнее представление о философии как о царице наук или о науке наук.

Однако даже при отсутствии возможности  претендовать на роль науки наук, философия  может рассматриваться как наука, имеющая дело с более высоким, вторичным уровнем обобщения, воссоединяя  частные науки. Первичный уровень  обобщения приводит к формулированию законов конкретных наук, а задача второго — выявление более  общих закономерностей и тенденций. Надо иметь в виду, что новые  открытия в области частных наук могут приводить к утверждению  как научно-философских выводов, так и философской ветви, представляющей иррационалистические спекуляции. Также  сама философия может влиять на частные  науки, как положительно, так и  негативно.

Нужно также отметить, что история  философии — это гуманитарная наука, основной метод которой —  толкование и сравнение текстов.

Ответ на вопрос о соотношении ненаучного знания и философии связан с вопросом о соотношении философии и  феномена «заблуждающегося разума». Этот момент необходим с исторической точки зрения в силу самого характера  процесса познания, из-за неполноты  знания о предмете с одной стороны  и стремлением объяснить его, предугадать точное знание (сформулировать гипотезу) — с другой. Он свойственен  любому способу познания, в том  числе и науке. Философия также  не может быть гарантирована от заблуждений.

Отношение философии и паранауки. Многие приверженцы концепции постмодернизма и другие авторы призывают использовать любые учения вплоть до мистики, суеверий, магии, астрологии и т. Д., лишь бы это оказывало терапевтическое действие на современное больное общество и индивидов; примером могут служить работы Пола Фейерабенда. Однако подобная позиция абсолютной нейтральности научного мировоззрения к псевдонауке ведёт к интеллектуальному анархизму. Наиболее велико влияние паранауки становится именно в критические моменты развития общества, так как каждый индивид стремится свалить груз ответственности за принятие решений и уйти от необходимости делать свой выбор. Статус и общекультурное значение рационалистической и научной философии не совместимы с псевдонауками.

 

 

4 Сходства и различия  философии и науки

 

Наука занимает свое достойное место  как сфера человеческой деятельности, главнейшей функцией которой является выработка и систематизация объективных  знаний о действительности. Она есть одна из форм общественного сознания, направленная на предметное постижение мира, предполагающая получение нового знания. Цель науки всегда была связана  с описанием, объяснением и предсказанием  процессов и явлений действительности на основе открываемых ею законов. Система  наук условно делится на естественные, общественные и технические. Считается, что объем научной деятельности, рост научной информации, открытий, числа научных работников удваивается  в среднем примерно каждые 5-10 лет. А в развитии науки чередуются нормальные и революционные периоды, так называемые научные революции, которые приводят к изменению  ее структуры, принципов познания, категорий, методов и форм организации.

 

Философия основывается на теоретико-рефлексивном и духовно-практическом отношении  субъекта к объекту. Она оказывает  активное воздействие на социальное бытие посредством формирования новых идеалов, норм и культурных ценностей. К ее основным исторически  сложившимся разделам относятся  онтология, гносеология, логика, диалектика, этика, эстетика. Главные тенденции  развития философии связаны с  осмыслением таких проблем, как  мир и место в нем человека, судьбы современной цивилизации, единство и многообразие культур, природа  человеческого познания, бытие и  язык.

 

Сходства:  Философия – это наука. Конкретная наука, как определенный вид эмпирического и теоретического познания действительности имеет дело с определенными понятиями, суждениями, выводами, принципами, законами, гипотезами, теориями. Любая наука как в естественной, так и в гуманитарных областях знания имеет свой особый предмет. Все это в ходе развития науки может изменяться, отвергаться, и на месте ограниченных и тем более ошибочных теорий, возникают новые, более глубокие теории. В философии, как и в любой науке, люди ошибаются, заблуждаются, выдвигают гипотезы, которые могут оказаться несостоятельными, и т.п. Но все это не значит, что философия есть одна из наук в ряду других наук. У философии иной предмет – она есть наука о всеобщем, ни одна другая наука этим не занимается.

 

Понятия, категории, принципы, законы и теории философии так же, как  и других наук, развиваются, подвергаются критике, отвергаются, уточняются и  т.п. Словом, философия есть свободная и универсальная область человеческого знания. Она есть постоянный поиск нового. Говорят, что философия в отличие от других наук не имеет эмпирического уровня познания. С этим нельзя согласиться: любой истинно философски мыслящий человек опирается не только эмпирический материал других наук, но всю свою сознательную жизнь зорко наблюдает, следит за потоком живой истории, присматривается к поведению людей, к кипению страстей социальной жизни, а через искусство сталкивается с отражением жизни в конкретно-уникальных, хотя и типизированных образах. Так что философ пользуется и прямым наблюдением.

 

Различия: В центре философии стоит человек, мир как таковой её интересует гораздо меньше. Философия рассматривает мир как “обитель” человека. “Главный признак, отличающий философское познание от научного, нужно видеть в том, что философия познает бытие из человека и через человека, в человеке видит разгадку смысла, наука же познает бытие как бы вне человека, отрешенно от человека”. Следовательно, философия познает мир через “призму” человеческих потребностей, интересов предпочтений целей, ценностей и идеалов.

 

Познавая и понимая мир, она  пытается дать ответы на вопросы: “Почему?”  и “Для чего?”, то есть вскрыть смыслы и значения всего существующего  и происходящего. При этом философия  использует не только рациональные, научные  средства и методы, но и ненаучные, художественные образы мифологию метафорический язык и пр. В этом плане философия  сходна с искусством. Философ, как  и художник, в значительной мере не только “отражает” мир, но и “творит” “конструирует” его. Придает ему какие-либо новые свойства, смыслы предлагает людям своё видение действительности, ориентирует общественное сознание на грядущие изменения.