Философия эпохи Возрождения

Значение творчества Галилея проявилось еще и в  том, что он разработал метод научного исследования, который, по его мнению, складывается из четырех этапов:

1)  наблюдение (чувственный  опыт);

2)  создание рабочей  гипотезы (аксиомы);

3) вывод законов природы  (математическое развитие);

4)  опытная проверка  сделанного открытия, как высший критерий правильности вывода.

Благодаря тому, что Галилей  в XVII в. создал метод исследования, в  который необходимой частью входит математика, он считается основоположником научного естествознания.

Галилео Галилей умер, оставаясь узником инквизиции. Он был реабилитирован католической Церковью только в 1679 году. Но его идеи были развиты учеными последующих веков.

Особенности натурфилософской мысли Ренессанса проявились:

-  в обособлении  предмета науки от предмета  религии, что способствовало развитию научного мировоззрения;

-  в формировании  учения пантеизма, свободного  от теологии, сближающего Бога  с Природой и растворяющего  Его в ней;

-  в развитии теории  познания, сочетающей чувственный  и рассудочный моменты.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Философия Возрождения  была «эпохой Великих открытий». Опираясь на них, она обеспечивала независимость  научного знания от теологии и схоластики. Ее познание природы послужило преддверием  для науки XVII - XVIII вв. Ее опыт включал  в себя свидетельства очевидцев, народные поверья, непосредственные наблюдения.

Рационализм и метафизический материализм XVII -XVIII вв., справедливо  отвергая «донаучные», магические и  мистические черты философии  Возрождения, оказались неспособными оценить ее диалектику. Только немецкий классический идеализм XVIII - нач. XIX вв. понял и продолжил великие достижения ренессансного учения о развитии.

 Разработанное натурфилософией  Возрождения целостное представление  о неразрывном, развивающемся  единстве человека и природы,  Земли и бесконечного Космоса нашло свое продолжение в космизме К.Э. Циолковского, в идеях гелиобиологии А.Л. Чижевского, в понятии ноосферы В.И. Вернадского.

Таким образом, Возрождение - период в культурном и идейном  развитии стран Западной и Центральной  Европы. В Италии эпоха Возрождения с 14-16 веков, в других странах с 15-16 вв. Большинство исследователей связывают появление Возрождения с переходом от средневековья к Новому времени, т.е. от феодализма к капитализму.

Отличительные черты  идеологии Возрождения:

1. антифеодальная направленность;

2. светский характер (против  церкви);

3. гуманистическое мировоззрение;

4. обращение к культурному  наследию античности.

Идеологической основой  стали гуманизм, а затем натурфилософия.

Гуманизм - от лат. человеческий - признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей. Утверждение блага человека, как критерия оценки общественных отношений. В философском смысле - светское вольномыслие, противостоящее схоластике и духовному господству церкви. В эту эпоху происходило своеобразное обожествление человека - "микрокосмоса", богоравного существа, создающего и творящего самого себя. Эти взгляды представляют собой антропоцентризм. Это философский термин, укоренившийся во второй половине 19 века для обозначения идеалистических учений, видящих в человеке центральную и высшую цель мироздания. Но его основы были заложены в эпоху Возрождения.

Пантеизм - от греч. «theos», что означает бог. Это религиозные и философские учения, отождествляющие бога и мировое целое. Пантеистические тенденции проявлялись в еретической мистике средних веков. Пантеизм характерен для натурфилософии Возрождения и материалистической системе Спинозы, отождествившего понятие "бог" и "природа".

В Гуманизме с самого начала были заключены натурфилософские тенденции, получившие особое развитие в 16 веке. Главная проблема, занимавшая натурфилософов - соотношение бога и природы. Рассматривая ее, они стремились преодолеть дуализм средневекового мышления, понимали мир как органическую связь материи и духа. Признавая материальность и бесконечность мира, они наделяли материю способностью воспроизводить самою себя, а вместе с тем и жизнью, создав учение о живом космосе. Таким образом, в философских системах эпохи Возрождения, сформировалась пантеистическая картина мира. Наука понималась как естественная магия, астрономия переплеталась с астрологией, и т.д. В целом, понимание природы как внутреннего мастера, действующего самостоятельно, живущего по своим законам, означало разрыв с устоявшимися средневековыми представлениями о боге-творце и вело к зарождению новой естественной религии. В основе этого идеологического переворота лежал подъем производительных сил, материального производства, науки и техники. Все это привело к прогрессивному развитию Европы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы

 

1.  Борисова О. Гуманист эпохи Возрождения [Текст]/ Наука в России.- 2007.- № 6 - с. 92.

2.  Возрождение[Текст]:учебник / Отв. ред. М.Л. Андреев.- М. 2007 – с.306.

3.  Гуревич П.С. Философия[Текст]: учебное пособие для вузов/П.С. Гуревич.- М.: Проект, 2003 – с.232.

4.  Рычков А.К. Философия[Текст]: учеб. пособие для вузов/А.К. Рычков.- М.: ВЛАДОС, ИМПЭ им. А.С. Грибоедова, 2002.

5.  Стивенсон Д. Философия.- М.: АСТ; Астрель, 2004.

6.  Философия[Текст]: Учеб. пособие для вузов / Отв. ред. В.П. Кохановский.- 6-е изд.- Ростов н/Д: Феникс, 2003.

7.  Философия[Текст]: Учебник для вузов / Под ред. В.Н. Лавриненко.- 2-е изд., перераб. и доп.- М.: ЮРИСТЪ, 2004 .

8.  Фролов И.Т. Введение в философию[Текст]:учебное пособие/И.Т. Фролов.- 3-е изд., перераб. и доп.- М.: Республика, 2003.

9.  Чесноков Г. Д. От средневековой схоластики к "естественной философии" Нового времени[Текст] / Социально-гуманитарные знания.- 2008.- № 4.- С. 34.

[1] Чесноков Г. Д. От средневековой схоластики к "естественной философии" Нового времени // Социально-гуманитарные знания.- 2008.- № 4.- С. 34.

[2] Гуревич П.С. Философия:  Учеб. для вузов.- М.: Проект, 2003.- С. 70.

[3] Философия: Учебник  для вузов / Под ред. В.Н. Лавриненко.- 2-е изд., перераб. и доп.- М.: ЮРИСТЪ, 2004 .- С. 195.

[4] Фролов И.Т. Введение  в философию.- 3-е изд., перераб.  и доп.- М.: Республика, 2003.- С. 315-316.

[5] Борисова О. Гуманист эпохи Возрождения // Наука в России.- 2007.- № 6 - С. 92.

[6] Возрождение: Учебник  / Отв. ред. М.Л. Андреев.- 2007.- С. 360.

[7] Стивенсон Д. Философия.- М.: АСТ; Астрель, 2004.- С. 197.

[8] Философия: Учеб. пособие  для вузов / Отв. ред. В.П. Кохановский.- 6-е изд.- Ростов н/Д: Феникс, 2003.- С. 245.

[9] Рычков А.К. Философия:  Учеб. пособие для вузов.- М.: ВЛАДОС, ИМПЭ им. А.С. Грибоедова, 2002.- С. 76.