Філософія, коло її проблем, та роль у суспільстві

Об'єктивні ідеалісти (Платон, Г. Гегель та ін.) розглядали свідомість як духовну субстанцію, що існує поза і до матеріальних речей; зовнішній світ, на їх думку, визначається світом ідей, абсолютним духом, світовим розумом або волею, які утворюють внутрішню сутність предметів, що чуттєво сприймаються.

Суб'єктивні ідеалісти (Д. Берклі, Е. Мах, Д. Юм та ін.) виходили з абсолютної несумісності матерії і свідомості, але вважали справжньою реальністю лише відчуття людини; речі, на їх думку, становлять вторинне буття, похідне від відчуттів.

Тривалі дослідження свідомості засвідчили, що вона є єдністю психічних процесів, задіяних в осмисленні людиною об'єктивного світу і власного буття. Сучасна наука довела, що свідомість існувала не завжди, вона є властивістю матерії, яка виникла в процесі історичного розвитку та ускладнення її форм. Свідомість не є чимось містичним, надприродним, не властивим природі. Вона споріднена загальній властивості матерії — відображенню. Для того щоб усвідомити сутність цієї властивості, необхідно мати на увазі, що універсальне за своїм поширенням відображення виявляється неоднаково на різних рівнях організації матеріального світу. Під відображенням у філософії розуміється властивість матерії внутрішньо перебудовуватися внаслідок зовнішнього впливу, відповідно реагувати па нього. Відображення завжди пов'язане зі взаємодією двох і більше об'єктів. Тому його характер залежить як від зовнішніх дій, так і від внутрішнього стану об'єкта, що реагує на дію.

А вже сучасна матеріалістична філософія розглядає свідомість як ступінь у розвитку властивості відображення, пов'язану з виникненням людського суспільства. Аналізуючи взаємовідношення матерії і свідомості, ця філософія доходить висновку, що свідомість — це вища, притаманна лише людині, форма відображення об'єктивної дійсності, властивість не усієї матерії, а тільки особливо організованої — головного мозку людини.

2.2.  Структура свідомості.

Свідомість складається з чуттєвих образів предметів, є відчуттям чи представленням і тому які мають значенням і здоровим глуздом, знання як сукупності відчуттів, намальованих у пам'яті, і узагальнень, створених у результаті вищої психічної діяльності, мислення та мови.

Розглядаючи структуру свідомості, ми повинні розуміти певну умовність та відносність будь-яких її внутрішніх поділів: якщо свідомість передбачає ідеацію, то вона початково ( і принципово) постає у характеристиках цілісного явища. Звідси випливає, що в людській свідомості не існує чіткої та однозначної межі між мисленням та волею. Тому ми здатні радіти інтелектуальним винаходам, прозрінням відкривати нові горизонти для мислення; волю, наприклад, можна вважати свідомістю в її дійовому спрямуванні, а сама воля неможлива без свідомого людського самоконтролю. Через це в сучасній філософії інколи вживаються дещо несподівані характеристики свідомості: свідомість це є можливість більшої свідомості.

Вищим рівнем свідомості є самосвідомість. Самосвідомість — це здатність людини робити об'єктом розгляду свою власну свідомість. На рівні самосвідомості людина (на основі ідеальних еталонів) здійснює само оцінку та самоконтроль, проводить аналіз своїх знань, думок, ідеалів, мотивів, вчинків та ін. Самосвідомість є обов'язковим елементом свідомості; без неї людина не змогла б зрозуміти себе, визначити своє місце у світі та вдосконалюватись. Іншими словами, самосвідомість — це діяльність душі людини, її спрямованість на свою внутрішню сутність, діалог "Я" з самим собою. В основі самосвідомості лежить рефлексія — специфічний спосіб мислення, що його можна назвати "подвійним баченням", тобто це розуміння самого розуміння, мислення самого мислення, сприйняття своїх внутрішніх станів, знань, уявлень, цінностей і, відповідно, умова конструктивної діяльності свідомості.

3. Проблеми свідомості в історії філософії.

У науці й філософії немає складнішої проблеми, ніж проблема свідомості. Свідомість досі залишається загадковим і навіть таємничим явищем, що і є підставою для виникнення нових і підтримки наявних релігійних, містичних і окультних уявлень про її сутність і походження. Жодна наукова проблема не є предметом таких далеких від науки і таких широких за змістом інтелектуальних спекуляцій, як проблема свідомості. Варте уваги те, що з кожним кроком уперед у дослідженнях психіки і свідомості людини кількість такого роду спекуляцій не зменшується. Більше того, на рівні повсякденної думки саме вони здаються привабливішими за відповідні наукові розробки. Однак, слід пам'ятати, що лише наукове осягнення природи свідомості може відкрити істину. Істина одна, а помилок може бути багато.

Висновок.

Отже, свідомість виникла природним шляхом у процесі еволюції форм відображення. Вона — вища форма відображення дійсності, властивість високоорганізованої матерії, тобто головного мозку людини. Свідомість нерозривно пов'язана з матеріальним середовищем, що оточує людину, і без його впливу функціонувати не може. Могутність та унікальність свідомості яскраво виявлена в її складній будові та в розмаїтості її життєвих функцій.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

II. Контрольні питання

2.1.Чи є філософія наукою?

Відповідь:

Філософія і наука однакові за своєю структурою і різні по своєму предмету і функцій. І філософське, і наукове знання складається з елементів (судження, поняття, принципи, закони, гіпотези і т.д.), які організовані в систему, підкоряються законам логіки і утворюють власний теоретично сконструйований світ. У цьому розумінні філософія виступає як наука.  
Однак, якщо предметом науки є об'єкт, який розглядається як природно-історичний феномен, то предметом філософського дослідження є теоретична модель ставлення людини до світу і світу до людини. Філософія у всіх випадках виступає як рефлексивна система, яка включає предмет дослідження двічі - як дослідника і як елемент філософського аналізу. У філософії, як у формі світогляду, світ представлений цілісно, ​​виявлено місце людини, його інтереси, ціннісні орієнтації. Наукова структура не робить філософський світогляд наукою, тому по предмету дослідження філософія не є наукою.  
Філософію і науку об'єднує прагнення до достовірного знання, до раціонального пояснення світу. Але якщо в науці це асоціюється з прагненням до істини, то у філософії достовірність доповнюється елементами переконання.  
Інакше кажучи, у філософії відбувається злиття знання і переконання. І ще закони науки дозволяють прогнозувати, як буде розвиватися об'єкт. На базі філософських принципів можна прогнозувати лише шляхи, способи вивчення досліджуваного явища. Ця обставина вказує на відмінність між філософією і наукою і в той же час на їх жорстку взаємозв'язок. Наука не може успішно розвиватися без філософії, яка виступає у функціях методології і світогляду. 

 
2.2.Які основні риси філософського мислення? 

Відповідь:

Філософське мислення здійснюється на базі зіставлень, порівнянь, переходів від однієї області до іншої,  підпорядковане правилам логіки і здорового погляду. Філософське мислення пов'язане з цілеспрямованістю і формуванням цінностей. Можно запевнити, що воно рефлексивно, воно звернене не тільки до об'єкта, але і до процесу його дослідження. 

 
2.3. Чим відрізняється філософія від інших форм світогляду?

Відповідь:

Філософія - це загальносвітоглядна теорія. Об'єктом її пізнання є взаємовідношення людини і світу, причому людина і світ розглядаються в своїх найзагальніших (гранично загальних) і найсуттєвіших характеристиках. 

Філософія як теоретичний світогляд поряд із наукою, мистецтвом, мораллю, правом як формами суспільної свідомості – одне з найважливіших надбань людської культури. Історично так склалось, що саме філософія була тією колискою, з якої виросли і наука, і мистецтво, і мораль, і право і набули статусу особливих проявів людського духу та практики життєдіяльності людини і суспільства.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

III. Практичні завдання

3.1.   Дати визначення «Предмет  філософії – це …»

Відповідь:

Предмет філософії - це засади та фундаментальні принципи людського буття, ставлення до природи, суспільству і духовного життя. Філософи виділяють і досліджують, принаймні, п'ять складових: буття, людину, природу,суспільство, духовну життя людини.

 

3.2.  Назвати основні філософські методи.

Відповідь:

До числа основних методів відносять:

1. діалектику;
2. метафізику;
3. догматизм;
4. еклектику;
5. софістику;
6. герменевтику.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Висновки

Отже, філософія є насамперед концептуальним вираженням світоглядних проблем. Як особлива сфера духовної культури, вона не зводиться до інших подібних сфер та напрямів, а доповнює і розвиває їх. Використовуючи такий специфічний вид мислення, як світоглядна рефлексія, філософія шукає відповіді на смислотворчі проблеми людського буття. Філософське знання розкриває реальний та духовний світ людини в їхньому взаємозв'язку та розвитку, має вільний, критичний, проблемний і творчий характер.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Література:

А. Підручники та посібники

 

1. Кульчицький О. Основи філософії і філософічних наук. – Мюнхен-Львів, 1995. Розд. 4.
2. Лой А. М. Проблема свідомості: історичність досвіду//Філос. і соціал. Думка, 1992.
3. Ільїн В.Філософія : Підручник. В 2-х ч./ Володимир Васильович Ільїн. -К. : Альтерпрес. -2002. - Ч.1 : Історія розвитку філософської думки/ Авт.передм. А.А. Мазаракі. -2002. -463 с.
4. Білодід Ю. Філософія : Український світоглядний акцент: Нав-чальний посібник/ Юрій Білодід,. -К.: Кондор, 2006. -355 с.
5. Воронкова В. Філософія : Навчальний посібник/ Валентина Воронкова,; М-во освіти і науки України. -Київ: ВД "Професіонал, 2004. -460 с.
6. Кирильчук В.Т. Філософія : Навчально-метод. посібник/ В.Т.Кирильчук, О.О.Решетов, З.В.Стежко; М-во освіти і науки України; КДТУ. -Кіровоград: КДТУ, 2000. -110 с.
7. Петрушенко В. Філософія : Навчальний посібник для вузів/ Віктор Петрушенко,. -4-те вид., перероб. і доп.. -Львів: Новий Світ-2000, 2006. -503 с.
8. Сморж Л. Філософія : Навчальний посібник/ Леонід Сморж,. -К.: Кондор, 2004. -414 с.
9. Філософія: Підручник для студентів вищих закладів освіти/ Ігор Бичко, Іван Бойченко, Віталій Табачковський та ін.. -2-е вид., стереотип.. -К.: Либідь, 2002. -405 с.
10. Філософія : Курс лекцій. Навч. посіб. для студ. вищ. закл. освіти/ Віктор Петрушенко,. -К.: Каравела; Львів: Новий Світ-2000, 2001. -444 с.
11. Філософія: навч. посіб. / за ред. I. Ф. Надольного, В. П. Ан-друщенка, I. В. Бойченка та ін. - К.: Вікар, 1997. - 578 с.
12. Скирбекк, К. Г. История философии: учеб. пособие / К. Г. Скир-бекк, Н. Гилье / под ред. С. Б. Крымского. - М.: ВЛАДОС, 2000. - 800 с.
13. Читанка з історії філософії: у 6-ти кн. / за ред. Г. І. Волинки. - Кн. 6 : Зарубіжна філософія XX ст. - К.: Довіра, 1993. - 239 с.
14. Данильян, О. Г. Основи філософії: навч. посіб. / О. Г. Данильян, В. М. Тараненко. - X.: Право, 2003. - 352 с.
15. История философии Украины : хрестоматия. - Киев : Лыбидь, 1993.-553 с.

Б. Довідкова література

1. Філософський енциклопедичний словник./ За ред. В.І. Шинкарука. – К.:Абрис, 2002. – 742 с.
2. Соціальна філософія. Короткий енциклопедичний словник./ Загальна редакція: В.П. Андрущенко, М.І. Гордач. – Київ-Харків : Рубікон, 1997. – 400 с.
3. Сучасний словник із суспільних наук./ За ред. О. Г. Данильяна, М. I. Панова. - X.: Прапор, 2006. - 432 с.