Шпаргалка по "Философии"

Начиная с XVI — XIX вв., когда было сделано большое число полезных для человека научных открытий, изобретений, значитель¬но усложнились производственные отношения, влияние человека на природу стало систематическим и повсеместным. Природа стала рассматриваться человеком уже не как самостоятельная реальность, а как сырьевой источник для удовлетворения потребностей человека.

В ХХ столетии, когда планомерный научно-технический про¬гресс ускорился в несколько раз и перерос в научно-техническую революцию, антропогенное влияние приблизилось к катастро¬фическому уровню.

В настоящее время мир техники (техносфера) практически превратился в самостоятельную реальность (суперсовременные технические открытия, сделавшие возможности человека влиять на природу безграничными, всеобщая компьютеризация и т. д.), а природа почти полностью подчинена человеку.

Главная проблема (и опасность) современного антропогенно¬го влияния заключается в несоответствии безграничных потреб-

170

ностей человечества и почти безграничных научно-технических возможностей влияния на природу и ограниченных возможностей самой природы.

В связи с этим возникает экологическая проблема — пробле¬ма охраны окружающей среды от пагубного влияния человека.

Самыми опасными направлениями пагубного влияния человека на природу (и его последствиями) являются:

• истощение недр — на протяжении своей истории, а особенно в ХХ веке человечество беспощадно и в неограниченных ко¬личествах добывало полезные ископаемые, что привело к ис¬тощению (близкому к катастрофическому) внутренних ре¬зервов Земли (например, запасы энергоносителей нефти, каменного угля, природного газа могут быть исчерпаны уже через 80 - 100 лет);

• загрязнение Земли, особенно водоемов, атмосферы промыш¬ленными отходами;

• уничтожение растительного и животного мира, создание усло¬вий, при которых техническое развитие (дороги, заводы, элек¬тростанции и т. д.) нарушает привычный образ жизни растений и животных, изменяет естественный баланс флоры и фауны;

• вырубка лесов (в то время как леса - важный фактор очи¬щения атмосферы);

• применение атомной энергии как в военных, так и в мирных целях, наземные и подземные ядерные взрывы.

Для того чтобы выжить и не довести планету до техногенной катастрофы, человечество обязано всячески уменьшить свое вред¬ное влияние на окружающую среду, особенно вышеуказанные наиболее опасные его виды.

6. В последнее  время среди экологических вопросов стала вы¬деляться проблема социальной экологии — охраны человека, его личности, здоровья, общества в целом от последствий научно-технического прогресса. В частности, данная проблематика нередко затрагивалась в творчестве современных экзистенциалистов ("фило¬софов жизни человека") — Ясперса, Хайдеггера, Камю, Сартра и др.

Современный человек (который биологически почти не изме¬нился на протяжении последних тысячелетий) подвергается уже не влиянию природы, а массированному влиянию общества и техники:

• современный человек живет в перенасыщенном информаци¬ей обществе, под беспощадным воздействием средств массо¬вой информации (газеты, телевидение), а также становится все более зависимым от кибернетики (компьютеры, компью¬терные сети, цифры, виртуальная реальность и т. д.);

• растет урбанизация - большинство людей в настоящее вре¬мя проживает в городах-мегаполисах, зачастую в очень боль-

171

больших, насчитывающих от 10 до 25 миллионов населения и насыщенных высокими технологиями (Мехико, Токио, Нью-Йорк, Лос-Анджелес и др.), полностью подчиняется ритму, давлению мегаполиса, теряет свою индивидуальность (так называемая проблема "человека-песчинки");

• человек испытывает сильное влияние развитого общества и государства — мораль, традиции, законы, налоговая система, правоохранительная система, политические институты. Таким образом, человек находится "в тисках" современного

высокоорганизованного и техногенного общества, рискует поте¬рять себя и превратиться в "песчинку", "винтик".

Задача социальной экологии — максимально оградить человека от негативного влияния общества и научно-технического прогресса. 7. Особой проблемой при взаимоотношениях человека, общества и природы в современную эпоху является проблема народонаселе¬ния, которая в будущем будет становиться все актуальнее и акту¬альнее и в конечном итоге станет главной проблемой человечества.

Данная проблема имеет несколько аспектов:

• рост населения приводит к количественному увеличению человечества, а, следовательно, его потребностей, что ведет к еще большей эксплуатации природы;

• при росте населения возможно обострение противоречий внутри общества, поскольку прогресс может не успеть за ростом населения и благ не будет хватать на всех (в этой связи среди ученых дискутируется вопрос о "критической мас¬се", "пороге" населенности, то есть каково максимальное ко¬личество населения Земли, превышение которого станет опасным для всех?);

• проблема качества населения — хватит ли материальных возможностей у общества, у семьи (особенно в слаборазви¬тых странах, где наблюдается высокая рождаемость — 8 — 10 детей в семье) обеспечить детям воспитание, образование, лечение, внимание со стороны общества?

Проблема народонаселения имеет и обратную сторону — в ряде стран наблюдается отрицательная динамика (снижение) роста населения. Это Германия, Великобритания, Швейцария, ряд государств европейской части бывшего СССР - Россия, Украи¬на, Беларусь и др.

Выделяются две главные причины данного явления:

• высокоорганизованное техногенное общество требует от чело¬века много сил (получение образования, работа) и не остав¬ляет их на семью и детей, во многих семьях Запада стало тра¬дицией обходиться минимумом детей - двумя, часто одним;

172

• граждане государств, находящихся в процессе становления ре¬форм, в силу бедности, социальной незащищенности, труд¬ностей жизни стараются либо вообще не заводить детей, ли¬бо ограничиваться их минимумом.

Наоборот, во многих странах Азии и Африки, зачастую сла¬боразвитых, наблюдается тенденция чрезмерного роста населе¬ния. Особенно в этом преуспели Китай (1 млрд. 300 млн.), Ин¬дия (800 млн.), Индонезия (200 млн.), Вьетнам (80 млн.), Паки¬стан (свыше 100 млн.), Бангладеш (свыше 100 млн.), Бразилия (свыше 100 млн.), Нигерия (свыше 100 млн.).

Данная тенденция вызвана, с одной стороны, отсутствием контроля за рождаемостью (за исключением Китая) и его не¬возможностью, с другой - традициями, хотя такой рост населе¬ния заведомо не оправдан с учетом экономической слаборазви¬тости страны в целом и скудных материальных возможностей со стороны большинства семей.

Подобный рост населения в странах Азии и Африки приводит к резкому снижению качества жизни, качества подрастающего поколе¬ния (необразованность, физическая истощенность и т. д.), создает как отдельным семьям, так и государствам неразрешимые трудности.

Возникает вопрос: а есть ли определенный порог населенности Земли, преодоление которого станет опасным для всех его жителей?

В этой связи интересен закон Мальтуса (Томас Роберт Мальтус, 1766 — 1834). Еще в 1798 году Мальтус в своей книге "Опыт закона народонаселения" доказал, что такой порог есть и человечество обречено его достигнуть. Это объясняется тем, что рост населения происходит в геометрической прогрессии, а развитие научно-технического прогресса - в арифметической (то есть прогресс, возможность обеспечить всех не успевает за ростом населения). Динамика роста населения Земли подтверждает данную гипотезу:

• на момент начала нового летосчисления от рождества Хри¬стова — 230 млн.;

• 1000 год — примерно 300 млн. (за тысячу лет население даже не удвоилось — возросло меньше чем в 1,5 раза);

• 1850 г. — 1 миллиард;

• 1930 г. — 2 миллиарда;

• 1976 г. — 4 миллиарда;

• 1987 г. — 5 миллиардов;

• 2000 г. — 6 миллиардов;

• 2025 г. — 8 миллиардов (ожидается).

Таким образом, если раньше для удвоения населения необ¬ходимо было 1000 лет, то после 1850 года для этого понадоби¬лось соответственно 80, 46, 50 лет - то есть в настоящее время

173

наметилась тенденция удвоения населения в течение каждых 50 лет (и, скорее всего, данная тенденция сохранится за счет бес¬контрольного и постоянно расширяющегося увеличения населе¬ния со стороны Азии и Африки).

По подсчетам ученых, Земля способна прокормить 60 мил¬лиардов человек (то есть количество, в 10 раз превышающее сегодняшнее население Земли — около 6 миллиардов), после чего людям на Земле станет тесно.

При сохранении современных (особенно афро-азиатских) темпов прироста населения (удвоение в течение 50 лет) "крити¬ческий" порог может быть достигнут уже к 2150 — 2200 годам.

Чтобы избежать этого, человечество должно решить две проб¬лемы:

• сбить темпы роста населения в Азии и Африке (поскольку в странах Запада наблюдается отрицательная динамика и они, наоборот, нуждаются в росте населения), осуществлять там государственную политику контроля за рождаемостью, по¬ощрения малодетных семей;

• искать новые способы увеличения возможности Земли про¬кормить и обеспечить человечество, раздвигать (отодвигать) "порог перенаселенности" (от 60 до 100 млрд. и дальше).

В целом проблема взаимоотношений человека, природы и общества приобретает глобальный характер.

Для предотвращения техногенной катастрофы человечество, не теряя времени, обязано:

• прекратить или уменьшить опасное антропогенное влияние на природу;

• заняться решением экологических проблем;

• уделять внимание социальной экологии - не превращать чело¬века в заложника информационно-техногенного общества;

• изыскивать новые средства, ресурсы для своего существования, не связанные с беспощадной эксплуатацией ресурсов Земли;

• контролировать рождаемость, решить проблему народонаселе¬ния, соблюдать баланс между его количеством и качеством.

Вопрос 54. Познание (гносеология)

1. Познание  — процесс целенаправленного  активного отобра¬жения действительности  в сознании человека. В ходе  познания выявляются разнообразные  грани бытия, исследуется внешняя сторона и сущность вещей, явлений окружающего мира, а также субъект познавательной деятельности - человек - исследует чело¬века, то есть самого себя.

174

Результаты познания остаются не только в сознании кон¬кретного, что-либо познавшего человека, но и передаются из поколения в поколения, главным образом, с помощью матери¬альных носителей информации — книг, рисунков, объектов ма¬териальной культуры. (Например, Коперник доказал вращение Земли вокруг Солнца, однако это стало достижением не только Коперника или его поколения, но и всего человечества.)

В процессе жизни человек выполняет два вида действий по познанию:

• познает окружающий мир непосредственно (то есть откры¬вает нечто новое либо для себя, либо для человечества);

• познает окружающий мир через результаты познавательной деятельности других поколений (читает книги, учится, смот¬рит кинофильмы, приобщается ко всем видам материальной или духовной культуры).

2. В философии  существуют две основные точки  зрения на про¬цесс познания:

• гностицизм;

• агностицизм.

Сторонники гностицизма (как правило, материалисты) опти¬мистично смотрят на настоящее и будущее познание. По их мнению, мир познаваем, а человек обладает потенциально без¬граничными возможностями познания.

Агностики (часто — идеалисты) не верят либо в возможности человека познавать мир, либо в познаваемость самого мира или же допускают ограниченную возможность познания. Среди агностиков наиболее известным является Иммануил Кант. Им была выдвинута последовательная теория агностицизма, согласно которой:

• сам человек обладает ограниченными познавательными воз¬можностями (благодаря ограниченным познавательным воз¬можностям разума);

• сам окружающий мир непознаваем в принципе — человек сможет познать внешнюю сторону предметов и явлений, но никогда не познает внутреннюю сущность данных предметов и явлений — "вещей в себе".

Агностицизм и гностицизм являются не главными разли¬чиями в подходе к познанию материалистов и идеалистов. От¬личие их подходов в том, что:

• идеалисты считают познание самостоятельной деятельно¬стью идеального разума;

• материалисты считают познание процессом, в результате кото¬рого материя через свою отражательную способность — созна¬ние — изучает сама себя.

175

3. Современная  гносеология в своем большинстве  стоит на по¬зициях гностицизма и базируется на следующих принципах:

• диалектики, что подразумевает необходимость диалектически (то есть с точки зрения развития) подходить к проблеме позна¬ния, использовать законы, категории, принципы диалектики;

• историзма — рассматривать все предметы и явления в кон¬тексте их исторического возникновения и становления;

• практики — признавать главным способом познания практи¬ку — деятельность человека по преобразованию окружающе¬го мира и самого себя;

• познаваемости - быть убежденным в самой возможности познания;

• объективности — признавать самостоятельное существование предметов и явлений независимо от воли и сознания;

• активности творческого отображения действительности;

• конкретности истины — искать именно индивидуальную и дос¬товерную истину в конкретных условиях.

4. Познающим  субъектом является человек —  существо, наде¬ленное разумом и  освоившее арсенал познавательных  средств накопленных человечеством.

Общество в целом, которое за свою историю накопило громад¬ный объем материальной и духовной культуры — носителей резуль¬татов познания, также является познавательным субъектом.

Полноценная познавательная деятельность человека воз¬можна лишь в рамках общества.