Эволюция понятия науки

Минобрнауки России

федеральное государственное бюджетное образовательное  учреждение

высшего профессионального образования

«Санкт-Петербургский  государственный технологический  институт

(технический  университет)»

 

 

 

 

 

Реферат

на тему:

«Эволюция понятия науки»

по курсу  «Философские проблемы науки и техники»

 

 

 

 

 

Выполнил: магистрант группы 485м

Бородулин А.С.

Руководитель: Токмаков А.Н.

 

 

 

 

 

 

Санкт-Петербург

2013

Оглавление

 

Оглавление 2

Введение 3

1. Понятие науки 4

2. Определение науки 7

3. Основные принципы развития науки 10

Заключение 23

Список литературы 24

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Наука — особый вид человеческой познавательной деятельности, направленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний об окружающем мире. Основой этой деятельности является сбор фактов, их систематизация, критический анализ и на этой базе синтез новых знаний или обобщений, которые не только описывают наблюдаемые природные или общественные явления, но и позволяют построить причинно-следственные связи, прогнозировать.

Наука является основной формой человеческого познания. Наука в наши дни становится всё  более значимой и существенной составной  частью той реальности, которая нас  окружает и в которой нам так  или иначе надлежит ориентироваться, жить и действовать. Философское  видение мира предполагает достаточно определенные представления о том, что такое наука, как она устроена и как она развивается, что  она может и на что она позволяет  надеяться, и что ей недоступно. У  философов прошлого мы можем найти  много ценных предвидений и подсказок, полезных для ориентации в таком  мире, где столь важна роль науки.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Понятие науки

 

Под содержанием  науки следует понимать ее определение, включая цели, идеологический базис (или, может быть, более узко - парадигму) науки, т.е. комплекс принятых идеи, взглядов на то, что такое наука, каковы её цели, способы построения и развития, и т. п. В этот же круг идей необходимо, по-видимому, включить и проблемы научной  этики - системы принятых, но юридически не обязательных правил, регулирующих взаимоотношения людей в сфере  научной деятельности. Научной этике  в критических, исторических и философских  трудах уделяется обычно мало внимания, хотя она, в силу важного места, занимаемого  наукой в современном обществе, является существенной частью взаимоотношения  людей. Мы уделим этому вопросу более  глубокое внимание, поскольку в развитии современной науки наблюдаются  довольно грубые нарушения этических  норм, сказывающиеся на темпах её развития. Всякая идеология является, по существу, оформлением опытных данных о  взаимодействии людей с природой и между собой. Мы привыкли относиться к постулированным и уже апробированным правилам или законам, как к окончательной  истине, забывая о том, что установление истины сопровождается многочисленными  заблуждениями. Проверка идеологических принципов опытным путём в  силу ряда причин затруднена. Поэтому  до сих пор не удалось прийти к  однозначному решению этих вопросов, а это сказывается, в свою очередь, и на развитии самих наук.

Большинство вопросов, связанных с идеологией науки, подробно изложено в многочисленных и доступных философских трудах. Мы остановимся лишь на конкретных проблемах, важных для развития нашей  темы. Отметим только, что хотя идеология  науки имеет корни в античном естествознании, формулировки, принятые в настоящее время, восходят, в  основном, к средневековью, к трудам Ф. Бекона, Р. Декарта и некоторых  других.

Наука - сфера  человеческой деятельности, функция  которой – выработка и теоретическая  систематизация объективных знаний о действительности; одна из форм общественного  сознания; включает как деятельность по получению нового знания, так  и ее результат – сумму знаний, лежащих в основе научной картины  мира; обозначение отдельных отраслей научного знания. Непосредственные цели – описание, объяснение и предсказание процессов и явлений действительности, составляющих предмет ее изучения, на основе открываемых ею законов. Система  наук условно делится на естественные, общественные, гуманитарные и технические  науки. Зародившись в древнем  мире в связи с потребностями  общественной практики, начала складываться с 16...17 вв. и в ходе исторического развития превратилась в важнейший социальный институт, оказывающий значительное влияние на все сферы общества и культуру в целом.

 

В зависимости от сферы бытия, а, следовательно, и от рода изучаемой действительности различаются три направления научного знания: естествознание - знание о природе, обществознание, знание о различных видах и формах общественной жизни, а также знание о человеке как мыслящем существе. Естественно, эти три сферы не являются и не должны рассматриваться как три части единого целого, которые лишь расположены, соседствуют друг с другом. Граница между этими сферами относительна. Вся совокупность научных знаний о природе формируется естествознанием. Его структура является непосредственным отражением логики природы. Общий объем и структура естественнонаучных знаний велики и разнообразны.

Сюда включается знание о веществе и его строении, о движении и взаимодействии веществ, о химических элементах и соединениях, о живой материи и жизни, о  Земле и Космосе. От этих объектов естествознания берут свое начало и  фундаментальные естественнонаучные направления.

Вторым фундаментальным  направлением научного знания является обществознание. Предметом его являются общественные явления и системы, структуры, состояния, процессы. Общественные науки дают знания об отдельных разновидностях и всей совокупности общественных связей и отношений. По своему характеру  научные знания об обществе многочисленны, но они могут быть сгруппированы  по трем направлениям: социологические, предметом которых является общество как целое; экономические - отражают трудовую деятельность людей, отношения  собственности, общественное производство, обмен, распределение и основанные на них отношения в обществе; государственно-правовые знания - имеют в качестве своего предмета государственно-правовые структуры  и отношения в общественных системах, их рассматривают все науки о  государстве и политические науки.

Третье фундаментальное  направление научных знаний составляют научные знания о человеке и его  мышлении. Человек является объектом изучения большого числа разнообразных  наук, которые рассматривают его  в различных аспектах. Наряду с  указанными основными научными направлениями  к отдельной группе знаний должны быть отнесены знания науки о себе самой. Появление этой отрасли знания относится к 20-м годам нашего столетия и означает, что наука в своем  развитии поднялась до уровня понимания  своей роли и значения в жизни  людей. Науковедение сегодня считается  самостоятельной, быстро развивающейся  научной дисциплиной.

В тесной связи  со структурой научного знания находится  проблема функций науки. Их выделяется несколько:

1. описательная - выявление существенных свойств  и отношений действительности;

2. систематизирующая  - отнесение описанного по классам  и разделам;

3. объяснительная - систематическое изложение сущности  изучаемого объекта, причин его  возникновения и развития;

4. производственно-практическая - возможность применения полученных  знаний в производстве, для регуляции  общественной жизни, в социальном  управлении;

5. прогностическая  - предсказание новых открытий  в рамках существующих теорий, а также рекомендации на будущее;

6. мировоззренческая  - внесение полученных знаний  в существующую картину мира, рационализация отношений человека  к действительности.

 

 

2. Определение науки

 

Для многих практических и теоретических целей, связанных  с управлением научной деятельностью  и научно-техническим прогрессом, представляется недостаточным знание одной лишь интуитивной идеи науки. Безусловно, определение вторично по сравнению с понятием. Наука, как  бы ее ни определять, включает в себя прогресс генерации понятий, а определяя ее понятие, мы становимся причастны к этому процессу.

Многое из того, что касается взаимоотношения  науки и общества, связано с  местом науки в ряду других видов  деятельности человека. В настоящее  время существует тенденция придавать  науке чрезмерно большое значение в развитии общества. Для установления истины в этом вопросе необходимо, прежде всего, выяснить, какой род  деятельности следует называть наукой.

В общем смысле наукой называют деятельность, связанную  с накоплением знаний о природе  и обществе, а также саму совокупность знаний, позволяющие предсказать  поведение объектов природы путем  моделирования как их самых, так  и их взаимодействия друг с другом (в частности, математического). Принято  считать, что наука в современном  смысле этого слова появилась  в Древней Греции, хотя известно, что огромные запасы знаний были накоплены  задолго до этого в Древних, Египте и Китае. С точки зрения практики знание примеров вполне эквивалентно знанию теорем, записанных в отвлеченных  обозначениях. Поэтому условно примем равнозначность (в практическом смысле) этих систем знаний. Другими словами, для удобства сравнения мы приравняли полезность вавилонской и греческой  геометрии. По-видимому, если при этом между ними все же существует различие, то именно в нем следует искать основание для определения науки. Оказывается, что в общем случае в геометрии Евклида не обязательно  помнить сами теоремы, а уж тем  более решения практических задач: достаточно знать определения, аксиомы, правила построения и иметь практические навыки, чтобы в случае возникновения  потребности вывести ту или иную теорему и решить нужную задачу, опираясь на эту систему знаний. Пользуясь найденной теоремой (или  теоремами) нетрудно решить множество  задач. В противоположность этому  вавилонская "наука" предусматривает  запоминание совокупности примеров, потребных на все случаи жизни. Вавилонский  способ накопления знаний всегда связан с большим расходом ресурсов памяти и, тем не менее, не дает возможности  быстро получать ответы на вновь возникающие  вопросы. Греческий способ связан с  систематизацией знаний и, благодаря  этому, максимально экономен. Подобные примеры, а число их можно умножить - вспомним, например, деятельность Линнея и Дарвина по систематизации знаний в биологии и связанный с этим прогресс в этой области - дают возможность определить науку, как деятельность по систематизации, упорядочиванию знаний. Со времен Ф. Бекона осознана мысль, что науке следует не только пассивно наблюдать и собирать готовое, но и активно искать и взращивать знания. Для этого по Бекону человек должен задавать природе вопросы и посредством эксперимента выяснять ее ответы. Другой стороной деятельности ученых традиционно является передача знаний другим людям, т.е. преподавательская деятельность. Итак, наукой является кодирование знаний, построение моделей различных объектов и систем, расчет (предсказание) на этой основе поведения конкретных объектов и систем.

 

Обобщающим  и важным для всех возможных определений  науки остается то, что мы уже  каким-то образом знаем, что такое наука. Речь идет об экспликации преднаходимого нами у себя знания, притом знания достаточно объективного или по крайней мере разделяемого нами со значительной частью научного сообщества. К науке относятся не только познание в смысле действия или деятельности, но и позитивные результаты этой деятельности. Кроме того, и некоторые результаты, которые в прямом и буквальном смысле трудно назвать позитивными, например, научные ошибки, использование науки в антигуманных целях, фальсификации, подчас весьма изощренные по многим критериям все же входят в сферу науки.

Необходимо  терминологически дифференцировать науку  от нескольких смежных и иногда смешиваемых  с нею понятий. Прежде всего, закрепим категорию инновационной деятельности, т.е. такой деятельности, целью которой служит введение тех или иных новшеств (инноваций) в сложившиеся культурные комплексы. Благодаря своему инновационному аспекту наука отлична от других видов деятельности, связанных со знанием и информацией. Вместе с тем наука не тождественна научно-исследовательской деятельности: последнюю можно определить как инновационную деятельность в области знания, а это не включает многих аспектов науки — организационных, кадровых и т.д., к тому же "деятельность" есть именно деятельность, а не тот или иной ее конкретный результат, тогда как наука включает получаемые и полученные результаты в той же, если не в большей мере, нежели деятельность по их получению.

Методы доказательства и убеждения в самых различных  сферах человеческой деятельности, таких  как наука, политическое устройство, ораторское искусство, философия, заменили более ранний "метод" произвольного  или чисто традиционного решения  соответствующих проблем на основе скрытого постулата о единообразии человеческих действий, отражающем еще  большее единообразие природного и  сверхприродного порядка.

С тех пор  и поныне термины "систематичность" и "исследование причин" остаются ключевыми для всякого определения  науки. Первый из них можно считать  более универсальным, поскольку  полное отсутствие систематичности снимает самый вопрос о наличии науки (и даже познаваемости, если понимать последнюю, как это часто делается сейчас, в смысле, хотя бы аналогичном науке).

 

Определяя науку, мы находимся внутри нее, как внутри чего-то нам известного, хотя еще и не эксплицированного. Субъект, видящий науку не как нечто внешнее, а «внутри» себя, находится в ситуации, отличной и от ситуации терминологического или умозрительного конструирования науки и от ситуации чисто эмпирического созерцания своего объекта (науки). В рамках науки как системы более высокого (по сравнению с любыми входящими в ее состав дисциплинами) ранга совокупность дисциплин, с той или другой стороны изучающих саму науку, образует определенную подсистему. Благодаря внедрению в нее принципов исследования операций, системного подхода и феноменологии удалось в основном преодолеть редукционистскую догму относительно того, что «все знание, в конечном счете, сводится к совокупности элементарных утверждений». В частности, науке отнюдь не чужда ценностная (моральная, культурно значимая) сторона. Эта тенденция к самоприращению ценности должна быть учтена в определении науки, представляющей собой, как было сказано, преимущественную область инноваций. Феноменологически наука вырастает из сравнительно элементарных ценностно-окрашенных проявлений, таких как любопытство, потребность быть осведомленным, практическая ориентация в мире.

 

Поскольку наука  в целом и во всех своих системных  состояниях представляет собой один из продуктов развития ценностного  сознания человечества, определения  науки не должны игнорировать, как  это иногда делается, ее ценностного  аспекта, или ограничивать его одной  лишь ценностью знания. Вместе с тем, если для этапа древневосточной, отчасти также и средневековой науки для отражения ценностного плана необходимо и, быть может, достаточно включить в определение науки ориентацию на постижение такой космической ценности, как универсальный Закон в его иерархической интерпретации, то для этапов античной, ренессансной, а также современной (классической и постклассической) науки спектр релевантных ценностей значительно шире и включает принципы объективного и беспристрастного исследования, гуманистическую ориентацию и императив получения и обобщения нового знания о свойствах, причинно-следственных связях и закономерностях природных, социальных и логико-математических объектов.

 

3. Основные принципы развития науки

 

Первым из них является, по-видимому, принцип, определяющий отношение человека к  природе, во многом диктующий способы  и возможности ее изучения. К IV веку до н. э. оформились две основные формулировки первого принципа: материалистическая и идеалистическая.

Материализм постулирует независимое от человека существование природы в виде различных движущихся форм материи, а человека рассматривает как  продукт закономерного развития природы. Формулируют этот принцип  обычно следующим образом: природа - первична, а сознание вторично.

Идеализм  считает, что природа существует в виде идей, накапливаемых мозгом, о тех формах материи, которые  человек ощущает. В зависимости  от того, признается ли существование  идей независимым, или они считаются  порождением души (ума), различают  объективный и субъективный идеализм. Одной из форм объективного идеализма  является религиозная идеология, в  которой постулируется существование  первичного носителя идей - божества.

Таким образом, первый принцип в идеалистической  формулировке имеет множество вариантов, тогда как материалистическая формулировка, по существу, единственна (может быть, поэтому идеалисты считают материализм  примитивной идеологией.).

С высоты накопленных  человечеством знаний современные  материалисты рассматривают идеализм, как заблуждение. Не отрицая этого, мы бы хотели подчеркнуть следующую  важную для нашей темы мысль: выбор  между материализмом и идеализмом нельзя обосновать логическим путем. Можно  только многочисленными опытными проверками показать, что материализм, как основа для познания природы, дает более  полноценную и полезную систему  знаний, чем идеализм. Такая ситуация не является исключительной в сфере  идей: все первые принципы физики не могут быть доказаны, а являются практическими заключениями.