Кавказская Албания

 

Страбон преувеличивает примитивность албан: археологические данные показывают известное развитие земледелия, хорошую посуду, изготовленную на гончарном круге и т. д. Но несомненно, что уровень развития албан был довольно низок, особенно по сравнению с соседними армянами и иберами[89]. На территории Албании и Иверии были введены небольшие римские отряды[87].

 

 Руины крепостных стен  древней Кабалы (фундамент из  белого известняка был сделан  в XX в. во избежание обрушения  останков башен)

 

Так или иначе, в конце II в. — середине I в. до н. э. Албания  превратилась из союза племён в раннеклассовое государство со своим царём[90]. Главным  городом Албании до VI века была Кабала (Кабалака; Кабалак)[91]. Этот город просуществовал до XVI века, когда был разрушен войсками Сефевидов. Его руины сохранились в современном Кабалинском (ранее — Куткашенском) районе Азербайджана[60].

 

Октавиан Август упоминает в своей надписи о «союзных» (под чем нередко понимались вассальные) отношениях с царями Албании, равно как Иберии и Мидии Атропатены. На протяжении I в. до н. э. в Албании нередко стояли римские воинские части (видимо, для охраны Дарьяльского ущелья от аланов), и одна из них даже оставила в 90-х гг. надпись на берегу Каспийского моря. В 116 г. Траян, ненадолго превратив Армению в римскую провинцию, «дал албанам царя». Однако вывод римских войск из Армении вернул албанам относительно независимое положение[92][93]. Бедствия, которым подверглась Армения в III в. из-за персидских нашествий, заставляли многих армян искать убежища в Албании, что способствовало социально-экономическому развитию этой страны.

 

Древнегреческий историк  Клавдий Птолемей (II век) в своем  географическом описании Албании делит  её территорию на пять зон, естественногеографическими рубежами которых выступают называемые им реки Восточного Кавказа. Причем в четырёх таких районах он особо выделяет по одному городу и называет иные населенные пункты. В междуречье пограничной с Азиатской Сарматией река Соана и река Герр — это город Телайба и населенный пункт Тилбис, в междуречье Герра и Кайсия — город Гелда и пункты Тиавна и Табилака, в междуречье Кайсия и Албана — город Албана и пункты Хабала, Хобота, Бозиата, Мисия, Хадаха, Алам, в междуречье Албана и Кюра — город Гайтара и 11 населенных пунктов и, наконец, между анонимной рекой, впадающей в Кюр, и границей с Иберией — ещё пять населенных пунктов[94].

[править]

Албанские царские династии

 

 Шлем воинов Кавказской  Албании из памятника Нюйди, Ахсуйский район Азербайджана. Музей истории Азербайджана[95]

 

Генеалогическую легенду  о происхождении первой царской  династии Албании — Арраншахов (как называли себя албанские цари, от персидского Арран — Албания и шах — царь, то есть царь Албании[14]) — сообщает Мовсес Каланкатуаци, пересказывая при этом Мовсеса Хоренаци. Суть её в том, что эпоним Албании Аран был назначен править этим районом армянским царем Валаршаком (этническим парфянином, родоначальником армянских Аршакидов). Этот Аран, согласно легенде, был потомком родоначальника соседней армянской области Сюник, Сисака, который, в свою очередь, являлся потомком легендарного прародителя армян Айка , а через него — сына Ноя Иафета. Легенда, таким образом, связывает происхождение албанской государственности с Великой Арменией, причём в первоначальном варианте (у Хоренаци) она просто рассматривает управляемые Арраншахами земли как часть Армении[96][97][98]. Легенда, очевидно, поздняя и имеет книжное армянское происхождение; но труд Каланкатуаци показывает, что она была распространена и в Албании. Тем не менее ничего общего с действительностью она не имела, так как Хайк, Сисак и Аран не были реальными лицами[99].

 

Первая известная историографии  царская династия, носившая титул  Арраншахи (Араншахики, Ераншахики), была местного происхождения. Название Араншахик могло происходить как от имени эпонима Арана, так и от этникона Аран.[100] По мнению К. В. Тревер, «первые цари Албании несомненно являлись представителями местной албанской знати из числа наиболее выдвинувшихся племенных вождей. Об этом говорят и их неармянские и неиранские имена (Оройс, Косис, Зобер в греческой передаче; как они звучали по-албански, мы пока не знаем)»[101].

 

Сменившая её династия Аршакидов была младшей ветвью парфянских Аршакидов и вместе с аршакидскими династиями соседних Армении и Иберии составляла пан-Аршакидскую семейную федерацию.[99][102][103][104][105][106] Ранняя история династии неизвестна; согласно Мовсесу Каланкатуаци, основателем династии стал Санатрук, вождь маскутов, но эта версия была опровергнута учеными. Историю династии ведут от её первого известного представителя Вачагана I Храброго, родом из исторической области Маскут, который являлся потомком вождей маскутов (массагетов), пришедших к власти в Кавказской Албании в I в. н. э.

[править]

Сасаниды

См. также: Албанское марзпанство

 

 Крепость Чираг-гала VI века[107] — часть гильгильчайской оборонительной стены, построенной при правлении сасанидского царя Кавада[108]. Шабранский район Азербайджана

 

Царь Урнайр, первым среди албанских царей принявший христианство и крестившийся в Армении ок. 370 г., был верным союзником Персии, и в награду за этот союз Албания получила свою долю при разделе Армении между Персией и Римом (387) — области Арцах, Утик и Шакашен. Именно в Утике, в следующем столетии, царь Вачэ построил город, который назвал в честь персидского царя Пероза Перозапат и который стал известен под названием Партав (позже Бердаа); впоследствии этот город стал столицей Албании.

 

Однако в дальнейшем Албания  стала подвергаться всё более  сильному давлению Сасанидского Ирана  — как политическому, так и  религиозному (принуждение к принятию зороастризма, действительно имевшего корни в стране, особенно на ираноязычном востоке). В частности, албанского царя Вачэ заставили перейти в зороастризм, но он, впрочем, вскоре вернулся к христианству.

 

В результате в 450 г. албаны приняли участие в антиперсидском восстании, которое возглавил спарапет (главнокомандующий) персидской Армении Вардан Мамиконян и к которому примкнули также иберы. Первая крупная победа восставших была одержана именно в Албании, при городе Халхал, который служил тогда летней столицей албанских (а ранее, армянских) царей. Затем, однако, восставшие были разгромлены в Аварайрской битве. В 457 г. царь Вачэ поднял новое восстание; в 461 г. самостоятельность Албанского царства была ликвидирована, и Албания стала марзпанством — провинцией (военно-административным округом) в составе Сасанидского государства.

 

Вновь вспыхнувшее восстание  трёх закавказских народов, которое  возглавили иберийский царь Вахтанг I Горгасал («Волчья Голова») и армянский спарапет Ваган Мамиконян (481—484), заставило персов восстановить царскую власть в Албании. При царе Вачагане Благочестивом (487—510) проводится активная христианизация населения и вообще наблюдается культурный подъём; по словам современного ему историка, он построил столько церквей и монастырей, «сколько дней в году». Однако с его смертью царская власть в Албании вновь была ликвидирована и заменена властью персидских наместников — марзпанов. Впрочем, сохранились мелкие князья, происходившие из местной ветви парфянской династии Аршакидов.

 

Тем временем через Дербентский  проход усилились набеги кочевых  племён с севера. В 552 в Восточное  Закавказье вторглись савиры и хазары. После этого персидский шах Хосрой (531—579 гг.) развернул в районе Дербента грандиозное фортификационное строительство, призванное защитить его владения от новой волны кочевников. Знаменитые Дербентские укрепления, построенные в 562—567 гг., перекрыли узкий проход между Каспийским морем и Кавказскими горами, но всё же не стали панацеей от нашествий. Так в 626 г. вторгшееся тюрко-хазарское войско под командованием Шада захватило Дербент и вновь разграбило Албанию.

[править]

Михраниды, арабы и исламизация Албании

 

Во второй четверти VII века независимость Албании от сасанидских шахиншахов была на короткое время восстановлена. Албанию с 630 возглавили князья из династии Михранидов, ведшие свое происхождение от персидских Сасанидов, но быстро арменизировавшиеся[109][страница не указана 75 дней]. Михраниды пришли к власти в результате почти поголовного истребления правившего в Арцахе рода Ераншахиков в ходе борьбы между арменизированными албанскими и армянскими феодальными родами за захват сюзеренных прав над феодальной Албанией[71]. Вараз-Григор и сын его Джеваншир становятся полунезависимыми владетелями; Джеваншир борется с персами, но затем ему приходится объединить силы с Сасанидами в попытке остановить арабское нашествие.

 

В эту эпоху получила развитие албанская письменность, созданная  изобретателем армянской письменности Месропом Маштоцем в начале V в. Впрочем, армянский язык — язык двора и церкви — мало-помалу вытеснил собственно албанский в литературе. При Джеваншире происходит новый (после Вачагана Благочестивого) всплеск культурной жизни. Вскоре после гибели этого князя (убитого заговорщиками) была составлена «История страны Алаунк», принадлежащая перу армянского[71][110][111][112][113][114][115][116][117][118] поэзии — элегию-плач, сочинённый армянским поэтом-лириком 7 в. Давтаком Кертогом[119] на гибель Джеваншира (акростих на 36 букв армянского алфавита):

 

По всей земле пронеслась слава его,

Имя его долетело во все  концы света,

Силу разума его и гениальную мудрость

Вся вселенная торжественно прославляла.

 

Император греческий и  царь страны южной

Рады были узреть владетеля [Алуанка].

С радостными приветствиями  принимали его,

Почестями и славой венчали  его.

 

Но вот нежданно обрушилась беда.

Неотступный разврат предстал перед нами.

Прогневали Творца своими проступками,

И предал Он гибели правителя  страны.

 

Удалились прочь хранители  его.

Силы небесные покинули его,

Ибо Господь удалился в  тот чёрный день,

Оставив его злодею на попрание

 

В VII—VIII веках через территорию Албании, сменяя друг друга, проходили  хазары и арабы, боровшиеся за контроль над регионом.

 

В 654 войска Халифата, пройдя через Албанию, вышли за Дербент  и атаковали хазарское владение Беленджер, однако сражение закончилось разгромом арабского войска, а хазары взимали дань с Албании и совершили несколько набегов.

 

Джеваншир несколько десятилетий пытался противостоять завоевателям, заключал союзы с хазарами и Византией, но в 667, перед лицом двойной угрозы со стороны арабов на юге и хазар на севере, признал себя вассалом Халифата, что стало поворотным пунктом в истории страны и способствовало её исламизации. В VIII в. большая часть населения Кавказской Албании была мусульманизирована Халифатом[120].

 

В 705 власть Мехранидов была полностью упразднена арабами.

 

С установлением династии Омейядов арабам удалось закрепиться в Закавказье, и с первых годов VIII века начинается непрерывная череда арабо-хазарских войн. Успех сопутствовал попеременно как той, так и другой стороне. Пограничной зоной между противниками оставался Дербент.

 

В 716—718, когда арабы осадили  Константинополь, хазары вторглись  в Восточное Закавказье, оттянув  на себя часть арабских сил. В 730—731 состоялся самый масштабный набег  хазар. Хазары дошли до города Ардебиль в Иранском Азербайджане (не путать с современным Азербайджаном), а отдельные отряды — до окрестностей Мосула. В 737 арабский полководец Марван II, собрав 120-тысячную армию, одновременно через Дербент и Дарьял вторгся в Хазарию. Его войска соединились под тогдашней хазарской столицей Семендер и взяли город. На этом вторжения хазар закончились.

[править]

Распад Кавказской Албании  на феодальные княжества

Основная статья: История  Армении

 

В раннем средневековье албанское  население правобережья было частью арменизировано, частью иранизировано, и хотя на албанском языке по прежнему говорили в столице Барде и её окрестностях — в равнинном Утике[39], Албания к IX—Х векам превратилась в историческое понятие[121]. Это понятие прилагалось в основном к западной части (междуречие Куры и Аракса) раннесредневековой Албании, населенной в значительной степени армянским населением и не идентичным к античной Албании[122][123]. Для армянонаселенных областей запада бывшей Албании (на территории современного Нагорного Карабаха[124]) топоним Албания/Арран[125] не имело какого-либо этнического содержания[126][127][страница не указана 73 дня]. Средневековый историк сообщает «страна армянская в гаварах Агванка» и «Страна Агванк, которую называют глубинной Арменией»[128].

 

В середине IX века на юго-западе бывшей Албании образовалось армянское[129][130][109][131][132] феодальное княжество Хачен с армянским населением[123][133][134]. Армянский[70][135][136][137][138][139][140][141] князь Сахл Смбатян, известный под арабизированным именем «Сахл ибн Сунбат ал-Армани»[142] в течение нескольких десятилетий возглавляет Хаченское княжество. В 837 году он выдал арабам Бабека и за это получил титул «батрик ар-Рани». Его внук Григор, именовавший себя также «Хамам» (арабская калька имени) и известный под прозвищем «Барепашт» (арм. «Благочестивый»), около 893 г. получил царский титул и, по словам Мовсеса Каганкатваци, «возобновил упраздненное царство Алуанка»[143]. Следует отметить, что в этот период все парвители Закавказья, как Албании так и Грузии, находились под сюзеренитетом Армянского царства Багратидов. Однако после смерти Григора Хамама (около 897) его царство вновь распалось. Князья Хачена являлись вассалами армянских Багратидов. В 1003 г. земли по правому берегу Куры были поделены между армянским царем Гагиком I и гянджинским эмиром Фадлуном. В результате номинальный титул «царя Албании» перешёл к армянской династии Кюрикидов — северной ветви армянских Багратидов, царям Ташира и Дзорагета[144][145], которые в 1017 году объединили Парисос к своим владениям.

 

С массовым переселением тюрок-огузов (начиная с XI в.) происходит тюркизация региона. Албанский этнос исчезает окончательно, память об Албании остается только в географическом названии «Арран» и в армянском «Албанском» (Агванском) католикосате.

 

В средние века эти земли  наряду с Киликией являлись центрами армянской политической и культурной жизни[146].

[править]

Религия

 

В античности населявшие Албанию  народы были язычниками. По Страбону, здесь почитали «Солнце, Зевса и Луну, в особенности же Луну». Страбон описывает албанский храм божества Луны, находившийся недалеко от границ Иберии, возможно в нынешней Кахетии, и обряд происходивших здесь человеческих жертвоприношений. В Албании храмам была отведена земля (хора), по словам Страбона, «обширная и хорошо населённая» храмовыми рабами (иеродулами), по крайней мере часть которых имела и культовые обязанности; из них же избирались человеческие жертвы[147]. Также в Албанию проникало влияние зороастризма, однако, по сравнению с соседней Иберией, это произошло позднее[147].

[править]

Христианство как государственная  религия

Основная статья: Церковь  Кавказской Албании

 

 Христианская базилика  в селе Кум (Кахский район Азербайджана). V—VI века[148]

 

Албаны верили, что христианство в их землю занёс Св. Елише, ученик апостола Фаддея, претерпевший там же мученичество. Фактически христианство стало государственной религией Албании в начале IV в., когда царь Урнайр был крещён в Великой Армении[149] просветителем этой страны св. Григорием. Григорий назначил епископом Албании и Иберии своего 15-летнего внука, Григориса, который, однако, вскоре был убит язычниками.