Основные направления общественно-политической мысли России 2-ой пол. XVIIIв

Рождение просветительства в России связано с именем М.В. Ломоносова. Его научная, литературная и просветительная деятельность несла в себе значительные антикрепостнические  элементы, которые с особой силой  проявлялись в области просвещения. Хотя Ломоносов ставил вопрос о необходимости  смягчения крепостного права, он не выступал, открыто с его критикой.

С середины 60-х годов на первый план в русской общественной мысли выходят социальные вопросы. Просветители 60 – 70-х выступают с  резкой критикой положения крестьян, крепостного права, его порождений и проявлений в области экономики, права, идеологии, морали, быта. Особенно ярко это проявлялось в ходе конкурса о крестьянской собственности в  Вольном экономическом обществе, в Уложенной комиссии, в полемике новиковских и других сатирических журналов тех лет с идеологами охранительного направления и с  самой Екатериной II.

Накал антифеодальной борьбы крестьянства, вершиной которого явилась  Крестьянская война 1773 -1775 гг., становление  капиталистического уклада в стране, поворот самодержавия от политики просвещенного  абсолютизма к политике всемирного укрепления диктатуры дворянства и  законодательного оформления словного строя, осмысление хода и опыта Американской революции сознали базу для обострения идейной борьбы и вступления передовой  общественно-политической мысли на новый этап своего развития.

Николай Иванович Новиков  о характере и роли сатирических журналов которого уже говорилось, в 1779 -1789 гг. арендовал типографию Московского университета и превратил ее в важнейший центр просвещения. Он издал тысячу книг, серию журналов и сплотил вокруг типографии большой круг деятелей науки и культуры. В своих изданиях Новиков критиковал крепостные порядки и действия ЕкатериныII и ее окружения, публиковал обширную информацию о деятельности парламента Англии, пропагандировал идеи и произведения западноевропейских просветителей. Подчеркивая огромное значение коммерции, он заявил, что для ее развития наиболее благоприятней республиканский строй, публиковал статьи, осуждавшие деспотизм, доказывал преимущества свободы экономической деятельности и свободной конкуренции. Он помещал подробную информацию о ходе революционной войны за независимость Америки, критиковал рабовладение и приветствовал его ограничение в Северных Штатах. Помещая характеристики «славных людей нынешнего столетия», он включил в их число идеологов французского просветительства и вождей американской революции.

Новиков не выступал с призывом к революции, он ожидал преобразований сверху. Однако в условиях назревания Французской революции и ее развертывании его просветительская деятельность представлялась царизму крайне опасной. Ему запретили издание учебников, публикацию истории ордена иезуитов. Было запрещено и издание книги французского просветителя Рейная, решительно выступившего против феодально-абсолютистского строя на кануне буржуазной революции и резко критиковавшего самодержавно-крепостнический строй России.

В июле 1789 г. началась Великая  французская революция, знаменовавшая  крушение феодально-крепостнического строя в ряде стран Европы. Ее идеи и лозунги распространились все шире и оказывали огромное влияние на обострение социальных противоречий и критики существующего строя  разных стран. Борьба с Французской  революцией, с ее влиянием в этих условиях становилась центральным  звеном во внутренней политике российского  самодержавия. Екатерина II резко усилила  репрессии против передовых деятелей русской культуры, либо проявлений свободомыслия, критики абсолютизма  и крепостничества. В первую очередь  эти репрессии обрушились на выдающегося  просветителя Н.И. Новикова и первого  русского революционера и республиканца  А.Н.Радищева.

Все книги, изданные Новиковым, по приказу Екатерины II проверял митрополит Платон. Университету было запрещено  продлевать Новикову аренду типографии. А в 1791 г. основанная Новиковым типографическая  компания была закрыта. Типографию и  десятки тысяч напечатанных книг конфисковали. В 1792 г. Новикова арестовали, а затем без суда по указу Екатерины II заключили в каземат Шлиссельбурга, откуда он вышел в 1796 г. духовно и  физически сломленный. Двадцать лет  Новиков, изолированный от общества, прожил в своей деревушке Авдотьино, где и умер в 1818 г.

А.Н. Радищев. Формирование революционной  идеологии, требование уничтожение  самодержавно-крепостнического строя  революционным путем связаны  с деятельностью Александра Николаевича  Радищева (1749 -1802). Знакомство с русской  крепостной действительностью, учеба  за границей, идеи французских и  русских просветителей, продворянская сущность политики Просвещенного абсолютизма, Крестьянская война, революционная война в Америке и революционный кризис в Европе – все это оказало влияние на формирование мировоззрения Радищева.

В своей первой работе, в  примечаниях к переводу книги  французского просветителя Мабли, он заявил: «Самодержавство есть наипротивнейшее человеческому естеству состояние» - ив последствии развивал, конкретизировал это положение. В ряде произведений Радищев высказывал свои идеи о патриотизме. В 1780 г. он написал «Слово о Ломоносове», в котором отмечая великие заслуги Ломоносова перед отечеством, критиковал его за то, что в своих стихах льстил царям.

Радищев внес существенный вклад в развитие русской материалистической философии. С материалистической позиции  он рассматривал основные вопросы философии  – о материи и сознании, о  природе и движении, времени и  пространстве, - утверждая, что природа  находится в состоянии непрерывного развития; он резко критиковал идеализм и всякие мистические «бредоумствования», одной из форм которого было масонство.

Значителен вклад Радищева в экономическую науку. В работе «описание моего владения» он показал невыгодность крепостного  труда, тормозившего хозяйственное  развитие страны. Радищев провозглашал права крестьян на землю и свободный  труд.

В 1784 – 1789 гг. А.Н. Радищев  написал книгу «Путешествие из Петербурга в Москву» и напечатал ее в  собственной типографии в мае 1790г. В «Путешествии» впервые прозвучал  призыв к уничтожению крепостного  права и самодержавия, к установлению республиканского «народного правления». Он впервые нарисовал реальную картину  жизни русского крестьянства в условиях усиления крепостничества, низводившего крестьян до положения рабов. Бесправный и беззащитный, голодный, измученный непосильной работой и истязаниями  крестьянин «в законе мертв», он превратился  в рабочий скот помещика. Он подчеркивал, что именно в крестьянстве воплощены  лучшие черты русского народа, крестьяне  создают народное богатство, «источник  государственного избытка, силы, могущества».

В отличии от своих предшественников, русских просветителей 50 -80-х годов, Радищев не ограничился критикой крепостничества, произвола и паразитизма помещиков. Он выдвинул идею «совершенного уничтожения рабства», наделения крестьян землей в результате общего народного восстания и по новому поставил вопрос о естественных правах человека. Осуществление их он видел не в формальном равенстве перед законом, а в праве на удовлетворение материальных и духовных потребностей, на участие в «народном правлении», в низвержении властей, попиравших интересы народа.

В «Путешествии» и особенно в оде «Вольность» Радищев  подошел к пониманию того, что  самодержавие есть выразитель и защитник интересов «великих отчинников». Он утверждал, что всякий царь – «злодей, злодеев всех лютейший, преступник изо всех первейший». Он первым показал теснейшую связь между самодержавием, крепостничеством и церковью.

Воспевая вольность –  «дар небес благословенный, источник всех великих дел», Радищев противопоставлял самодержавно-крепостническому строю  идеал республиканского устройства, при катаром «власть со свободою сочетать должно на взаимную пользу».

Царизм и крепостники  понимали всю опасность для них  книги Радищева. Екатерина II рассматривала  «Путешествие из Петербурга в Москву»  как прямое распространение «заразы  французской», а автора называла «ее  первым подвизателем» и «бунтовщиком хуже Пугачева». По ее приказу Радищев, успевший уничтожить все свои бумаги и почти весь тираж уже изданной книги, был арестован и после допроса в Тайной экспедиции, осуществлявшихся С.И. Шешковским, которого современники называли «кнутобойцем», был приговорен к смертной казни. Екатерина II заменила ее 10-летней ссылкой в далекий Илим. Освобожденный из ссылки Павлом I, Радищев был подобно Новикову заперт в деревню, а его знаменитое «Путешествие» более ста лет находилось под цензурным запретом, хотя и распространялось в рукописных списках.

Но не тюремный каземат, ни долгое ожидание смертного приговора, не ссылка в Илимский острог, ни заточение  в деревню Немцово под Малоярославцем, не заставили отказаться Радищева от своих взглядов. В Илимском остроге он написал философский тракт «О человеке, его смертности и бессмертии», а в Немцове – «Описание моего владения». Привлеченный в 1801 г. для работы в Комиссию для составления законов, он разрабатывает радикальные законопроекты, и ему прямо грозят ссылкой в Сибирь. Не выдержав травли, Радищев покончил с собой. Его последними словами было: Потомство за меня отомстит».

Список используемой литературы

Рыбаков Б.А. История СССР с древнейших времен до конца XVIII века. М., 1983.

Буганов В.И., Зырянов П.Н. История России, конец XVII – XIX в. – М.: Просвещение, 1995.

История России / Под ред. Ю.И.Казанцева, В.Г.Деева. М.: ИНФРА-М, Новосибирск: Сибирское соглашение, 2001.

Литвак Б.Г. История России. М., 2001.

Мавридина М.Н. История Отечества. М. 2001.

Мельгунов С.П. История России. М., 2002.

Устрялов Н.Г. История  Отечества. СПб., 19