Постмодернизм

Оглавление

Введение 3

Глава 1. Природа и основные особенности постмодернизма 4

Природа постмодернизма 4

Особенности постмодернизма 5

Глава 2 Постмодернистская публицистика в интернете 13

Постмодернизм и интернет 13

Постмодернистская публицистика в интернете 14

Заключение 23

Приложения 24

Пидарасы в моем офисе 24

Революция, которую  не заметили 26

Некролог: Русский MTV закрывают 29

Список литературы 34

 

 

 

 

Введение

 

Интернет – неотъемлемая часть современной жизни, он преобразует цивилизацию, влияет на её развитие, увеличивает скорость обмена информацией. Стираются границы между миром реальным и виртуальным. Человек осознанно добавляет сведения о себе в социальные сети, взамен получая фантастически объемы данных как о других людях, так и о события в мире. Виртуальное пространство также используется как средство развлечения, при том не только касательно кино, игр, но и литературы, журналистских материалов. При этом многие из них, да и сам интернет в целом сегодня уже больше относятся к постмодернизму, чем к какому-либо другому направлению.

Итак, цели курсовой работы: изучить взаимодействие интернет публицистики и постмодернизма, выяснить, действительно  ли постмодернизм становится основным направлением в интернете.

Задачи данной курсовой работы:

- изучить природу постмодернизма

- рассмотреть основные  признаки и характерные особенности  постмодернизма

- рассмотреть постмодернизм  в интернете как полноценное  явление и выявить положение,  которое он занимает на данный  момент.

Предметом исследования данной работы, как следует из целей и  задач, является постмодернизм в  интернете.

Объектом же – публицистика в интернете.

Глава 1. Природа и основные особенности  постмодернизма

Природа постмодернизма

 

Постмодернизму, его природе  и. на сегодняшний день посвящено  немало трудов. В некоторых мы можем  найти достаточно сложные, далеко не всегда сразу ясные объяснения природы  этого феномена. Однако есть и другие работы. Среди них наиболее увлекательное и понятное представление о природе постмодернизм предлагается в публкациик Ильина Ильи Петровича « Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа». Данная книга станет основным пособием для нашего труда. Пока же обратимся к природе постмодернизма.

Илья Петрович в иносказательной  форме разъясняет данное понятие, сопоставляя  его с мифическим существом, химерой. Химера – лев, с головой козла и хвостом змеи, существо, словно слепленное из противоречий.

Примечательно, что упомянутый нами автор использует такую аналогию. Во-первых, интересно само сопоставление с мифом. Миф существует не только как система представлений людей об окружающем мире и собственном месте в нем, но и определенная система знаков и символов, оказывающая влияние и на самого человека. Миф, это реальность психическая, но не материальная. Как указывает в своей книге Ильин, совершенно каждое явление сопровождают интерпретации, аура «исторического коллективного бессознательного, укоренённого в символике мифологизирующей природы человеческого сознания».¹

При этом важно заметить, что миф не только существует в  сознании человека, но так же воздействует на него, его поведения и рассуждения. Что умело использовалось пропагандой  и ранее, вспомним хотя бы о потрясающей  идеологической компании Иозефа Геббельса  и его трудах, и не менее умело и ловко используется сегодня политтехнологами, PR-менами и журналистами.

Вернемся к химеричной природе постмодернизма. Такой иносказательный  образ, как указывает и сам  Ильин, в полной мере передает природу  постмодернизма: «Химеричность постмодерна обусловлена тем, что в нем, как в сновидении, сосуществует несоединимое: бессознательное стремление, пусть и в парадоксальной форме, к целостному и мировоззренчески-эстетическому постижению жизни, и ясное сознание изначальной фрагментарности, принципиально несинтезируемой раздробленности человеческого опыта конца XX столетия. Противоречивость современной жизни такова, что не укладывается ни в какие умопостигаемые рамки и поневоле порождает, при попытках своего теоретического толкования, не менее фантасмагорические, чем она сама, объяснительные  концепции.»²

Химера как мифологическое существо и интерпретация постмодернизма примечательна еще одной существенной деталью. Хотя она в действительности не существует, её изображения, равно как и литературные работы, которые мы традиционно относим к постмодернизму, вполне реальны. А значит, накладывают отпечаток на всю историческую и культурную действительность.

Особенности постмодернизма

Постмодернизм – особое широкое понятие, в рамки которого попадает не только, и даже не в первую очередь литература, сколько философия, искусство в целом, эстетика и различные гуманитарные направление. Многие исследователи отрицают существование самого феномена постмодернизма по той причине, что основные присущие ему черты мы можем найти в куда более ранних произведениях, не вписывающихся в конкретные временные рамки существования постмодернизма. Отчасти это действительно так, ведь постмодернистское мировосприятие, мировоззрение несет в себе и разочарование в идеалах, ценностях эпох Возрождения и Просвещения, где как мы помним, воспевался разум и безграничность человеческих возможностей. Постмодернизм – эпоха энтропийной культуры, для которой характерно размывание крупных жанров, смешение художественных языков и общими упадническими, эсхатологическими настроениями.

Для литературы постмодернизма характерен новый взгляд на прекрасное, как совокупность чувства, нравственной и концептуальной составляющих. Такой  подход обусловлен в первую очередь  ориентацией на нетрадиционную красоту, с её асимметрией и дисгармонией. Пристальное внимание к безобразному, порой уродливому, делает его привычным.

Постмодернизм – своеобразная рефлексия на новые явления в искусстве, философия культуры. Центральное же место в литературе постмодернизма и занимает ирония, она становится смыслообразующим принципом.

Еще одна важная особенность  постмодернизма -  место пародии  в нем. Она более не является пародией в традиционном смысле. Нет нормы  – нечего пародировать.

Целью постмодернизма не является отражение действительности, существующей культуры. Постмодернизм создает собственную реальность, где отсутствует линейность и детерминизм, но действуют симулякры, в некотором виде копии, не имеющие оригинала.

Постмодернист наблюдает  за устройством мира, но не вмешивается  в него, лишь его изучает и детально рассматривает. В связи с этим наиболее важной чертой постмодернизма является его интертекстуальность.

Интертекстуальность – не только совокупность фраз, цитат , каждая со своим специфическим смыслом, но и связанные с этими фразами  и цитатами особые смыслы или ассоциации. Интертекст же –особое пространство бесконечного множества цитат различных эпох.  В постмодернизме интертекст - бытийная характеристика эстетически познаваемой реальности.³

Именно с помощью интертекстуальности  литераторы создают новую реальность и новый, особый язык культуры. Литературный текст становится иным, отныне это  уже  не только законченное произведение со смысловым единством, но динамичный текст, полный смыслов и линий. Он уже не принадлежит автору в привычном  нам смысле.

По мнению одного из теоретиков постмодернизма, Барта, современной литературе нужно не произведение, но текст, отчасти независимый от автора. И только так, по мнению Барта, современная литература сможет избежать ангажированности, литературной, или какой либо иной. Только так сможет преодолеть воздействие социальных стереотипов.

Другая особенность постмодернистского текста заключается в том, что  он сам создает нового читателя, активно участвующего в постмодернистском  игровом процессе. Игра - постоянная смена мест, размытие границ между  жизненными ситуациями и литературой. На второй или даже третий план уходят пространство и время. Герой при этом чаще всего оказывается сочинителем, пытающимся устроить собственную жизнь по определенным эстетическим законам. Подобную схему мы можем наблюдать у Венедикта Ерофеева в поэме «Москва-Петушки». Однако при всей значимости эстетической составляющей, постмодернизм исключает психологический анализ. Более не наблюдаются выверенные характеры, иделогическая устойчивость и идентичность у героев литературных произведений. Они в меньшей степени обладают системой социально психологических черт и атрибутов, присущих героям произведений иных литературных направлений. Также они более реальны, чем другие персонажи, и по сути сами являются цитатами, словоформами, частью постмодернистской интертекстуальности.

Следующая интересная особенность  постмодернизма, позволяющая его  лучше понять – видоизменение  традиционной для художественной литературы оси космос-хаос.  И если в произведениях  других литературных эпох четко прослеживается разграничение линий космоса и хаоса, то в постмодернистских они разрушаются. Полностью отрицается наличие какой-либо гармонии, взвешенности мира. Отрицается космос, божественное и прекрасное. Но не хаос. С ним постмодернизм  вступает в активный диалог.

Размываются и отрицаются все привычные эстетические категории. «Одним из наиболее распространенных принципов специфики искусства  постмодернизма является подход к нему как к своеобразному художественному  коду, т.е. своду правил организации  «текста» художественного произведения. Трудность этого подхода заключается  в том, что постмодернизм с  формальной точки зрения выступает  как искусство, сознательно отвергающее  всякие правила и ограничения, выработанные предшествующей культурной традицией».⁴

Как мы уже отметили выше, постмодернизм обращается к хаосу, отрицая любую гармонию. Весь мир  становится оплотом хаоса, где главенствует массовая культура, псевдоценности, где нет прекрасного. Личность человека становится синонимом мира, она столь же подвержена хаосу, опустошена, нелогична. В таких условиях текст становится безграничным, он сливается с окружающим миром, нет ничего, что он бы не объял, не вобрал в себя. Для отражения двойственности и нелогичности мира постмодернизм использует некоторые приемы: «намеренная затрудненность повествовательной манеры, фрагментарность, пародийность, использование автором определенной маски, интертекстуальность, аллюзийность, присутствие игрового момента»⁵.

Постмодернизм открыто признается, что не только не отображает существующую реальность, но создает новую, зачастую не одну. При этом он разрушает немифологическую оппозицию между текстом и реальностью, присущую классическому модернизму. Нет больше необходимости заниматься поиском границ - есть только текст.

Для постмодернистской литературы характерна мозаичность, витражность, цитатность. Текст собирается из различных кусочков, намеков, ассоциаций, он становится смесью текстов, относящихся к различным культурным эпохам. Появляется гипертекст, система, одновременно являющаяся одним текстом и их же множеством.

В сущности, постмодернистская  филология есть не что иное, как  утонченный (когда в большей, когда  в меньшей степени) поиск цитат  и интертекстов в том или ином художественном тексте…»⁶

 «Постмодернистская мысль  пришла к заключению, что все,  принимаемое за действительность, на самом деле не что иное, как представление о ней, зависящее  к тому же от точки зрения, которую выбирает читатель. Таким образом, рождается вывод о том, что восприятие человека становится обреченным на «мультиперспективизм»: на постоянно и калейдоскопически меняющийся ряд ракурсов действительности, в своем мелькании не дающих возможность познать ее сущность»⁷.

 Последней, но одной  из наиболее важных и значимых  особенностей постмодернизма, является  его плюрализм. Широта мнений  и взглядов присутствует во  всех постмодернистских произведениях.  При этом отсутствует серьезность.  Постмодернизм взаимодействует  с аналитической философией, и с феноменологией, и даже с прагматизмом, но все же подвергает их иронии.

Итак, выделим основные составляющие парадигмы постмодерна.

деканонизация, ироническая  переоценка ценностей;		ориентация на множественность  интерпретаций текста;
размытость жестких бинарных оппозиций; пристрастие к технике  бриколлажа, или цитатного совмещения несовместимого		принцип читательского сотворчества, создание нового типа читателя;
отказ от традиционного «я», стирание личности, подчеркивание множественности «я»;		универсализирующий принцип  изображения
гибридизация, мутантное  изменение жанров, порождающее новые  формы;		множественность смыслов  и точек зрения;
карнавализация как признание  имманентности смеха, «веселой относительности» предметов, как участие в диком  беспорядке жизни;		использование приема «двойного  кодирования»;
метаязыковая игра, игра в текст, игра с текстом, игра с читателем, игра со сверхтекстом, театрализация текста;		принципиальная асистематичность, незавершенность, открытость конструкции;
игровое освоение Хаоса;		появление новых, гибридных  литературных форм;
интертекстуальность, опора  на всю историю человеческой культуры и ее переосмысление		фрагментарность, коллаж, монтаж, использование готового или расчлененного  литературного текста;
плюрализм культурных языков, моделей, стилей, используемых как равноправные;		игра с «мерцающими» культурными  знаками и кодами;
выявление плюралистического  типа мышления с его раскрепощающим характером, ориентирующего на приятие  жизненного богатства и разнообразия;		растворение голоса автора в используемых дискурсах
дву- или многоуровневая организация текста, рассчитанная на элитарного и массового читателя одновременно, использование жанровых кодов как массовой, так и элитарной литературы, научного исследования и т. п.; сочетание развлекательности и сверхэрудированности		Травестийное снижение классических образцов, иронизирование и пародирование;
цитатно-пародийное дву - и  многоязычие, пастишизация	использование культурфилософской постструктуралистской символики  «мир — текст — книга —  словарь — энциклопедия — библиотека — лабиринт» и ее вариантов
дву- и многоуровневая организация  «двухадресного» текста	явления авторской  маски, «смерти автора»;