Стили в искусстве Древнего Востока

 После захвата чжоусцами иньских поселений, земли иньцев были переданы в наследственное владение чжоусцам. Победители быстро переняли важнейшие технические и культурные достижения побежденных, и прежде всего технику бронзолитейного производства. Чжоусцы не знали металла, но, захватив мастерские иньцев и взяв к себе на службу их мастеров, они очень быстро достигли иньского уровня в производстве бронзового оружия, а также ритуальной утвари и украшений. По своим формам чжоуские металлические изделия представляли собой копии иньских прототипов. Гораздо меньше чувствовалось иньское влияние в гончарном производстве чжоусцев, поскольку в этой отрасли ремесла они имели свои давние традиции. Одним из заимствований чжоусцев была иньская письменность.

 Древние китайцы видели  во всех явлениях природы действия  духов и богов. Они обожествляли  облака, дождь, ветер, гром, горы  и ручьи. Часто духи представлялись  ими в образе чудовищных животных  и птиц. Человеку нужны были  надежные защитники, отсюда возникло  и другое верование культ предков. Дух предков должен был заботиться о потомках. После смерти человека одна душа могла отправиться на небо, а другая надолго остаться в теле. Культ предков как пережиток родовых отношений сохранился в Китае на многие столетия. С образованием государства возникло представление, хотя и довольно смутное, о верховном божестве шанди, которое позднее сформировалось в могущественное Небо.

 Древние люди накопили  некоторые знания об окружающем  их мире. По их представлению,  во вселенной шла беспрестанная  борьба двух противоположных  начал: силы света, тепла, активного мужского начала ян и силы тьмы, холода, пассивного женского начала инь; мир состоит из пяти первоэлементов: воды, огня, земли, дерева и металла. Они думали, что земля квадратна, а небо над нею имеет форму окружности; их собственная родина находится в центре земли и покрыта небесами. Поэтому они называли свою страну Тянься – Поднебесная или Чжунго Срединной страной.

 Древним земледельцам  было необходимо правильно определять  сроки начала и конца полевых  работ, поэтому рано возникло  календарное исчисление времени.  По календарю, созданному шан-иньцами, счет времени велся по 60 дневному циклу, а год состоял из 13 месяцев, определявшихся по полнолуниям.

 Позже был создан  солнечно-лунный календарь. Проверка  дат осуществлялась при помощи  наблюдений за тенью бамбукового  шеста. Практическим целям служили и наблюдения за светилами, что заложило основу развития астрономических знаний.

 Древние люди располагали  и некоторыми сведениями по  медицине, используя для лечения  различные растения.

 Строительство целых  поселений-городов с большими  зданиями и валами, устройство  каналов свидетельствовало о развитии точных знаний.

 Примитивное письмо  на кости и дереве не давало  возможности фиксировать большие  сочинения, зато устно передавались  из поколения в поколение исторические  предания и мифы, записанные позже.  К календарным записям стали  прибавляться краткие записи  событий, так в I тыс. до н.э.  возникли летописи.

 Китай в эпоху Лего и Чжаньго.

 История древнего Китая  VIII – V вв. до н.э. известна как эпоха Лего (Отдельных государств). Период V – III вв. до н.э. в китайской историографии получил наименование Чжаньго (Сражающиеся царства).

 В период Чжаньго в царстве Чу получила широкое развитие металлургия, именно здесь появилось первое оружие из железа. В Чу процветала торговля, это было единственное древнекитайское царство, в котором имела хождение золотая монета.

 Царство Ци было известно своей выдающейся ролью в культурной жизни страны. Именно здесь в период правления циского царя Хуаньгуна (374 – 356 гг. до н.э.) было создано первое в истории Китая своеобразное высшее учебное заведение – академия Цзися. В ней работали и обучались представители различных философских и политических школ: конфуцианцы, даосы, натурфилософы и другие.

 Царство Чжао находилось в постоянном контакте с кочевыми племенам. Чжаосцы научились у кочевников искусству верховой езды и одними из первых в

 Китае создали мобильные отряды конницы. Постоянные набеги кочевников тревожили чжаосцев, и они воздвигли длинный каменный вал вдоль всей северной границы.

 В I тыс. до н.э. в Китае широкое распространение получило орошаемое земледелие. В бассейнах рек была проведена целая сеть каналов, что позволило включить в полеводство новые земли и повысить урожайность культур. Большую роль в подъеме сыграло открытие месторождений железа и меди. В этот период торговые связи уже не замыкались рамками отдельных царств, а выходили за их пределы. Сложились целые районы и крупные города, специализирующиеся на выпуске какой-либо одной продукции. Янчжоу и Цинчжоу славились своими шелковыми изделиями; в царстве Чу в местечке Юань изготавливали острые наконечники копий; в царстве Хань в Луньцзюаньшуе отливали особенно прочные мечи; Аньи являлось одним из основных поставщиков поваренной соли. Усилившееся развитие торговли способствовало быстрому росту городов. В эпоху Чжаньго возникло много новых городов и разрастались старые. Крепнувшие торговые связи вызвали развитие водного транспорта одного из самых удобных и дешевых средств сообщения

Список литературы

1. Афанасьева В., Луконин  В., Померанцева Н. Искусство древнего

 Востока (Малая история  искусств). М., 1976.

2. Дмитриева Н. А. Виноградова  Н. А. Искусство Древнего мира.М., 1986.

 Древние цивилизации  - М.,1989

3. Введение в культурологию -М., 1995

4. Культурологи я - Ростов  на Дону, 1995

 Бонгард - Левин Т.М. «Древнеиндийская цивилизация»,- М., 1993

 Культурологи я. История  мировой культуры, М., 1998

5. Л. Курциус. Египетский храм / История архитектуры. - М., 1935.

6. Л. Любимов. Искусство  древнего мира. - М., Просвещение, 1980.

7. М. Матье. Искусство Древнего Египта. - М., Издательство “Искусство”,1970.

8. История Китая с древнейших  времен до наших дней. Под редакцией

 Симоновской Л.В. – Москва: Изд-во «Наука», 1974.

9. Никифоров В.Н. Восток  и всемирная история. – Москва: Из-во «Наука»,1977.