Петербург в царствовании Елизаветы Петровны

В области гуманитарных наук деятельность Ломоносова была не менее  разнообразной и плодотворной. В 1755 г. он выпустил “Российскую грамматику”, чем подготовил почву для создания современного русского языка, очищенного от архаичных церковно-славянских слов. Интерес к прошлому нашел отражение  в написанной Ломоносовым “Древней Российской истории”, направленной против крайностей норманнской теории происхождения  Древнерусского государства, выдвинутой учеными-немцами Байером, Шлецером и Миллером. К сожалению, в то время чисто научного спора по норманнской проблеме зарождения Русского государства не получилось. Спор был явственно политизирован и перерос всяческие научные рамки. Он перешел просто в фактическое прямое столкновение Ломоносова и ученых немецкого происхождения. Вопрос образования Древнерусского государства с того времени был тесно увязан с этническим происхождением варягов и их князей – основателей Киевской Руси.

Еще одним выдающимся историком, географом и администратором  того времени был В.Н. Татищев (1686 – 1750 гг.). Татищев открыл краткую  редакцию Русской Правды и Судебник 1550 г., написал первый обобщающий труд по отечественной истории – пятитомную “Историю Российскую”, опубликованную после его смерти. Татищеву принадлежит  первая попытка составить русский  энциклопедический словарь –  “Лексикон российский”, доведенный до буквы “К”.

Научные интересы Татищев  совмещал с государственной деятельностью: возглавлял Оренбургскую экспедицию, управлял уральской промышленностью, занимал должность астраханского  губернатора. Практическую и научную  деятельность Татищев подчинил возвышению дворянства, которое он считал основной опорой монархической формы правления  и вообще российского государства. По его мнению, в силу огромных размеров в России пригодна лишь монархия, а  не демократия или аристократическая  форма правления. Об этом свидетельствует, как он считал, весь опыт истории  страны в период феодальной раздробленности, который сопровождался междоусобной борьбой удельных князей, ослаблением  Руси и завоеванием ее татаро-монголами. Обоснование сохранения привилегий дворянства сочеталось у Татищева с требованием предоставить купечеству льготы для его успешной торговли и обогащения. Это, по его мнению, только укрепит государство. Татищев считал, что отменить крепостническую систему сейчас небезопасно для государства, но крепостное хозяйство он мыслил организовать не по старинке, а с учетом развивавшихся товарного производства и денежных отношений. Отсюда забота Татищева о повышении продуктивности вотчинного хозяйства, о наделении крестьян землей, скотом и орудиями производства, о распространении грамотности среди крестьян, так как он считал невежество причиной социальных выступлений народных масс, например под предводительством Болотникова и Разина.   

Как думает К. Валишевский, своей Академией наук, затеей, которую Елизавете Петровне пришлось осуществлять на деле, великий преобразователь Петр толкнул Россию на путь, делающий из нее страну парадоксальных контрастов, роскоши и нищеты, невежества и высочайшей культуры и образованности.

Это сказалось и на характере  просвещения. Система образования  при Елизавете Петровне характеризовалось  усилением дворянства, что было связано  с общим социальным положением этого  сословия, с тенденцией его к замкнутости  в отличие от петровской эпохи. Поэтому  часть учебных заведений, основанных при Петре I и рассчитанных на обучение детей не только дворян, но также  посадских и разночинцев, постепенно превращались в школы закрытого  типа. Так, Навигацкая школа, в 1715 г. реорганизованная в Морскую академию, с 1752 г. превратилась в Морской шляхетский корпус для дворянских детей. Позже на базе Артиллерийской и Инженерной школ были организованы Артиллерийский и Инженерный корпуса. Кадетские корпуса находились под особым попечением правительства. Вместе с тем развивалась сеть духовных учебных заведений, тоже постепенно терявших всесословный характер и приобретавших черты сословной замкнутости, например Славяно-греко-латинская академия.

Как отмечает К.Валишевский, что, так же как и при Петре в елизаветинскую эпоху учителями в этих заведениях было много иностранцев, но только теперь уже не немцев, а французов. Такая перемена национального состава иностранных наставников определялась общим изменением культурной ориентации России в середине XVIII в. и нехваткой собственных кадров учителей. Он пишет: “Дочери Петра удалось лишь заменить одно течение воздуха другим. Она отказалась от немцев, вместо которых в России появились французы… Оказалось, что в отношении науки, литературы и искусства сама Германия еще училась в это время у Франции”. 

Что касается первоначального  и среднего образования, то наиболее распространенным типом начальной  школы были гарнизонные школы, в  состав которых влились сохранившиеся  от петровского времени цифирные школы. Здесь учились дети солдат и средних и низших слоев города и деревни, которые в отличие  от дворянских детей не могли платить  за начальное обучение. В этих школах учили подростков от 10 до 15 лет чтению, письму, арифметике и основам геометрии.

Еще известны из этого времени  горнозаводские школы, созданные на Урале по инициативе В.Н.Татищева. В  этих школах детей “нижних чинов  и работных людей” чтению, письму, арифметике, геометрии и различным “горным  делам”.

Несмотря на многие трудности  и неустройства, первые светские и  духовные школы смогли подготовить  то число специалистов, которое требовалось  для проведения в России реформ. Они дали стране много широкообразованных людей и способствовали подъему культуры. К середине XVIII в. русская сухопутная армия и морской флот были в основном укомплектованы национальными офицерскими кадрами. Однако в промышленности число национальных технических специалистов оставалось недостаточным.                    это Петербург важных географический исследований и открытий. В 1743 году закончилась одиннадцатилетняя Вторая Камчатская экспедиция, а через два года был издан Академический атлас с картами громадной территории от Байкала до Анадыря и северо-западной Америки.

В 1757 году в Петербурге была образована «Академия трех знатнейших художеств» - живописи, архитектуры  и скульптуры. Возведение здания для  Академии художеств на Университетской  набережной начнется только в 1764 году, а с момента основания до этого  времени она располагалась в  доме инициатора ее создания И. И. Шувалова, в Шуваловском дворце на Садовой улице, между Невским проспектом и Итальянской улицей. Первыми ее учениками стали Иван Старов, Федор Рокотов, Василий Баженов. Как художник-мозаичист М. В. Ломоносов стал почетным членом Академии. Мозаичное панно работы М. В. Ломоносова «Полтавская баталия» находится сейчас в здании Академии наук.

Внутренняя  и внешняя политика

При той активной светской жизни, какую вела Елизавета, до управления государством у нее иногда просто не доходили руки. Министры месяцами бегали за ней, чтобы она успела между  переодеваньями к балу или маскараду  подписать какой-нибудь документ. К  счастью, бюрократическая машина, запущенная некогда Петром, продолжала свою работу, и дело шло своим чередом. К  тому же у нее были замечательные  помощники. Она вполне могла положиться во внутренней политике на П. И. Шувалова, во внешней на А. П. Бестужева-Рюмина, в сфере просвещения на И. И. Шувалова.

За время своего двадцатилетнего  правления Елизавета Петровна не подписала ни одного смертного приговора. И может быть, поэтому внутренняя жизнь страны в целом в этот период была стабильной - в стране не было ни бунтов, ни ожесточения. Были запрещены  некоторые жестокие забавы: в Москве и Петербурге было запрещено иметь  медведей, стрелять из ружей. В сфере  внешней политики это время было также временем покоя: из 20 лет царствования Елизаветы 15 лет были мирными. А четыре года участия России в Семилетней войне (1756-1760) обнаружили боеспособность русской армии, нанесшей поражение непобедимым дотоле войскам Фридриха Великого. И это при извечной российской неразберихе, воровстве в тылу, непродуманности стратегических планов.

Православие при Елизваете

Известный русский историк  культуры XVIII в. М.И. Пыляев отмечает, что “…православие Елизаветы Петровны было искренно, и наружные проявления религиозности были в обычае у придворных”. Все подчеркивали глубокую религиозность императрицы в отличие от своего отца, она не пропускала ни одной службы в придворной церкви, содержала строжайший пост и т.д. К. Валишевский также констатирует религиозное рвение Елизаветы: “…действительно, Елизавета значительно и довольно глубоко видоизменила нравственное и материальное положение национальной церкви… Если с точки зрения экономической и социальной, она в самом начале своего царствования, под влиянием внутреннего чувства, и склонна была разрушить дело секуляризации, начатое Петром Великим, то под давлением внутренней и внешней необходимости она вынуждена была вскоре вернуться к этому плану и ускорить его исполнение”.

Петр I отнял у монастырей управление их обширными владениями, подчинив их светскому учреждению, называвшемуся сперва Монастырским приказом, а впоследствии Коллегией  Экономии. Сосредоточенные этой администрацией доходы с конфискованных имуществ должны были быть распределены между монастырями  соразмерно их потребностям, с оставлением  остатка на основание и содержание светских благотворительных учреждений. Елизавета же, как набожная женщина  стала предоставлять монастырям милости: уничтожение некоторых обязанностей (постой войск и сторожевая служба у городских ворот); упразднение в 1744 г. Коллегии Экономии, что дало церкви возможность вступить в прямое управление своим имуществом.

Однако уже в 1757 г. в  связи с начавшейся Семилетней войной отношение к имущественному положению  церкви и монастырей меняется. Управление монастырским имуществом сосредоточилось  в руках Синода, но он должен был  уступить часть своих полномочий гражданским чиновникам, отставным  офицерам, удерживавшим из доходов  часть, следуемую государству, и  не поступавшую до сих пор в  его распоряжение. Эти меры знаменовали  собой совершенно определенное возвращение  к программе Петра Великого, и  развитие ее уже не встречало препятствий  на своем пути.

“С точки зрения духовной, - отмечает К. Валишевский, - набожность Елизаветы и ее благоволение к духовенству точно также склоняли ее к разрыву с руководящими идеями ее отца, и, не встречая здесь на своем пути преград…Елизавета создала совершенно новый режим воинствующего православия”.

В этой связи не лишним будет, отметить, что созданная после  упразднения патриаршества все  тем же Петром I синодальная система  как и прежде подвергается достаточно резкой оценке историков Русской  православной церкви. По их мнению самодержавие, прикрывалось своими сакральными привилегиями, постоянно и грубо вмешивалось  в церковные дела и даже в  вероучительные, богословские дискуссии. Это вносило в церковную жизнь казенно-бюрократический дух, роняло авторитет пастырей в глазах народа. Не было более верного способа дискредитировать церковь, чем заставлять священнослужителей нарушать по требованию властей в политических целях тайну исповеди, или исполнять инструкцию о выдаче справки о причастии как гарантии благонадежности. Следует добавить, что всех наиболее способных кандидатов в священники государство намеренно направляло только на светскую службу, чем ослабляло “кадровый потенциал” церкви и профессионализм ее служителей.

Разработка положений  о церкви, осуществленная Уложенной  комиссией 1754 г., затронула ряд существенных вопросов господствующего положения  православной веры. Отход от православия, совращение в нехристианскую веру, богохульство оставались тяжким преступлением  и наказывались смертной казнью.

На это указывает ряд  мероприятий правительства Елизаветы  Петровны. Усилилась борьба с безнравственным, аморальным поведением священнослужителей.  Дочь Петра I постепенно усилила и  развила все ее формы, не исключая самых крайних проявлений религиозной  пропаганды в борьбе с ересями. Вновь  вошла в силу книга Яворского  “Камень веры”, направленная против религиозного свободомыслия. Синод  приобрел полную свободу в деле преследования  и конфискации произведений религиозной  полемики, написанных в либеральном  духе, и в запрещении ввоза в  Россию подобных изданий. Одновременно на границах государства поощрялось и поддерживалось мерами административного  порядка обращение в православие  мусульманских или языческих  народностей. Но с другой стороны, внутри империи усилилось давление на раскольников-старообрядцев  и различных сектантов. Церковь  в борьбе с ними часто вновь  прибегала к силе светской власти: фискальные меры двойных податей, прямые репрессии по отношению к отступникам. 

Стараясь укрепить положение  православия в своём государстве, Елизавета уделяла значительное влияние вопросам вероисповедания. На заре её правления (2 декабря 1742 года) был принят указ о высылке всех граждан иудейского вероисповедания  с разрешением остаться лишь тем, кто захочет принять православие[12]. Примерно в то же время (19 ноября 1742 года) Елизавета издала указ о разрушении всех мечетей на территории Казанской губернии и недопущении возведения новых. Епископ Лука (Конашевич) приступил к лихорадочному исполнению предписания — в течение двух лет из 536 мечетей в Казанском уезде было разрушено 418[13].

Вместе с тем в 1741 году вышел указ, разрешавший буддийским ламам проповедовать на территории Российской империи своё учение[14]. Все ламы, пожелавшие приехать в  Россию, приводились к присяге  на верноподданство империи и  освобождались от уплаты налогов.

Народные  обычаи в Петербурге Елизаветы

В эпоху Елизаветы Петровны быт широких слоев населения, особенно крестьянства, характеризовался традиционностью. Основной ячейкой  сельского и городского населения  оставалась семья. Отношения между  ее членами строились на обычном  праве. Старший по возрасту мужчина, как и раньше, являлся главой семьи. Он руководил ее производственной деятельностью, распоряжался ресурсами и семейно-брачными отношениями.

Ритм крестьянской жизни  определялся циклом сельскохозяйственных работ. Самым напряженным считалось  время весеннего сева, сенокоса и  жатвы. Зимой объем работ значительно  сокращался – шел ремонт инвентаря, телег, саней, изготовлялись колеса, а также выполнялись всякого  рода мирские работы. Женская половина семьи зимние месяцы проводила более  напряженно: с утра до вечера они  пряли и ткали полотно, шили белье. Девушки готовили для себя приданое: вышивали полотенца, платки, подолы рубашек.