Восточные славяне

  МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

 

Учреждение  образования

«БРЕСТСКИЙ  ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ 

ИМ. А.С. ПУШКИНА»

 

КАФЕДРА ИСТОРИИ  СЛАВЯНСКИХ НАРОДОВ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС

 

ПО КУРСУ  «ИСТОРИЯ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН»

для студентов 1 курса исторического факультета дневного отделения

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

БРЕСТ - 2010

 

 

 

 

 

 

Автор-составитель А.А. Савич, кандидат исторических наук, доцент

 

 

 

 

 

 

 

Учебно-методический комплекс предназначен для студентов І курса исторического факультета дневного отделения Брестского государственного университета им. А.С. Пушкина, изучающих курс “История восточных славян”.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ         

 

ПРОГРАММА КУРСА  «ИСТОРИЯ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН»   

 

ЛЕКЦИОННЫЙ КУРС        

 

СЕМИНАРСКИЕ ЗАНЯТИЯ       

 

ВОПРОСЫ К ЭКЗАМЕНУ 

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Курс “История восточных славян» студентами исторического факультета дневного отделения Брестского государственного университета им. А.С. Пушкина изучается на протяжении семи семестров. В первом семестре он предусматривает проведение цикла лекционных и семинарских занятий, форма отчёта – экзамен.

Предмет изучения курса – история восточных славян от первоначального расселения на территории Восточной Европы по первую треть ХІІ века.

Цель курса заключается  в том, чтобы дать обучаемым целостное  представление об истории восточных славян, основных этапах их развития в обозначенный период, ведущих тенденциях и проблемах общественно-политической жизни и социально-экономического развития восточнославянского общества.

Настоящий комплекс вобрал в себя программу курса, тематику лекционных и семинарских занятий, краткое изложение лекционного материала, а также основные даты, события, исторические личности.

 

ПРАГРАМА КУРСА

 

Уводзіны

Прадмет і задачы курса "Гісторыя ўсходніх славян". Праблемы гістарыяграфіі і крыніцазнаўства.

 

Пісьмовыя крыніцы па "Гісторыі ўсходніх славян

(VI – першая трэць ХІІ стст.)"

 Усходнія  славяне ў творах візантыйскіх  аўтараў.  Caгі як пісьмовыя крыніцы на гісторыі ўсходніх славян. Арабскія аўтары аб першапачатковай гісторыі ўсходніх славян.  Заходнееўрапейскія пісьмовыя крыніцы аб славянах VI-XIII стст. Аповесць мінулых гадоў.  Руская праўда.

 

Насельніцтва  ўсходнеславянскіх зямель у VI - ХІ стст.

Даіндаеўрапейскае насельніцтва Усходняй Еўропы. З'яўденне на ўсходнеславянскіх землях індаеўрапейскіх плямёнаў. Роля індаеўрапейцаў у этнагенэзе ўсходніх славян. Пытанне аб прарадзіме славян. Славянская   каланізацыя Усходняй Еўропы. Племянныя саюзы ўсходніх славян.

 

Сацыяльна-эканамічная  адносіны ўсходніх славян у VI-ХІ стст.

Сельская гаспадарка. Рамёствы і промыслы. Гандлёвыя адносіны. Шматукладнасць гаспадаркі. Развіццё феадальных адносін ва ўсходніх славян. Падаткавая сістэма. Даніна, палюддзе. Грамадскае жьщцё. Сацыяльная дыферэнцыяцыя.

 

Праблемы  дзяржаваўтварэння ва ўсходніх славян.

Прычыны ўтварэння  дзяржавы і яе прыкметы. Нарманская тзорыя: стварэнне, сутнасць. Антынарманская тэорыя: перадумовы з'яўлення, асноўныя пазіцыі. Поліэтнічнасць "Кіеўскай Русі".

 

Ваенна-палітычная гісторыя ўсходніх славян  (VI – перш. трэць ХІІ стст.)

 

Усходнія славяне і суседзі. Прызванне варагаў. Стварэнне імперыі Рурыка. Ваенныя паходы Русі на Візантыю. Алег. Дзяржаўна-палітычная дзейнасць Ігара і Вольгі. Святаслаў як ваенна-палітычны дзеяч. Барацьба за ўладу паміж сынамі Святаслава.

Кіеўская Русь у часы Уладзіміра Святаславіча. Дынастычны крызіс у Кіеўскай дзяржаве ў пачатку  ХІ ст. Яраслаў Мудры. Барацьба з печанегамі і полаўцамі. Сацыяльна-палітычная гісторыя ўсходніх славян у другой палове ХІ – першай трэці ХІІ стст.

 

 

 

“Руская праўда” як крыніца па гісторыі феадальных адносін на ўсходнеславянскіх  землях.

“Руская праўда” як заканадаўчы помнік усходніх славян ранняга сярэднявечча. Гісторыя стварэння, асаблівасці помніка.“Руская праўда” як крыніца аб сацыяльна-эканамічных адносінах ХІ-ХІІІ стст. Феадальная гаспадарка ХІ-ХІІІ стст. паводле "Рускай праўды” Сельская абшчына па "Рускай праўдзе”. Катэгорыі сялян і залежных людзей.

 

Грамадска-палітычны лад усходніх славян.

Трансфармацыя грамадска-палітычных адносін ва ўсходніх славян ў VI – першай трэці ХІІ стст. Веча і яго роля ў грамадска-палітычным жыцці ўсходніх славян. Паўнамоцтвы князя. Эвалюцыя княскай улады. Цэнтральныя і мясцовыя органы кіравання. Асаблівасці грамадска-палітычнага ладу ўсходніх славян.

 

Рэлігійнае  жыццё ўсходніх славян.

Дахрысціянскія  вераванні ўсходніх славян. Язычніцтва. Прычыны прыняцця хрысціянства. Рэлігійная палітыка Уладзіміра Святаслававіча. Шляхі распаўсюджвання хрысціянства. Адносіны ўсходніх славян да хрысціянства. Двухвер'е. Прычыны прыняцца хрысціянства ўсходнімі славянамі. Прыняцце хрысціянства Кіевам і Ноўгарадам.Роля і месца хрысціянства ў жыцці ўсходніх славян у Х-ХІІ стст. Распаўсюджванне хрысціянства на беларускіх землях.

 

 

 

ЛЕКЦИОННЫ КУРС

 

ЧАСТЬ 1. ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ В ДРЕВНОСТИ

Первые страницы истории славян традиционно считаются  самыми сложными. Историки XIX в. назвали их «славянскими древностями». Древнейшая история славян, их происхождение и прародина до сих пор не выяснены. Сложность проблемы заключается в отсутствии достоверных данных. К тому же под своим именем («словене») славяне появляются лишь в источниках, датируемых VI в.

Начало  славянского мира совпало с цивилизационным  разломом европейской истории, когда на смену античности шла варварская культура молодых народов Европы, и ее прежняя геополитическая структура уходила в прошлое. Славянский этногенез протекал в процессе миграций населения, сопутствуемых ассимиляцией локальных групп при контактах с финно-уграми, балтами, фракийцами, тюрками, иранцами. Славянская цивилизация, которая только складывалась, была вовлечена в процесс великого переселения народов (IV— VII вв.), рассечена мощными миграционными потоками кочевых племен, и в дальнейшем судьбы славянских народов сложились по-разному. Завершающий этап их перемещений по территории Европы (VII в.) характеризовался распадом праславянского единства и формированием восточной, западной и южной этнических групп (их принято называть восточными, западными и южными славянами).

В VI—VII вв. славяне переживали завершающую стадию общинно-родового строя, представленного как патриархальной, так и территориальной общиной. Власть концентрировалась у народного собрания (веча), как института первобытной демократии. Происходило обособление родоплеменной знати, появлялись племенные вожди, князья, сосредотачивавшие в своих руках богатство и власть. Выделялись и приобретали самостоятельность племенные центры.

К IX в. у восточных славян сложились основные предпосылки государственной организации: а) хозяйственная консолидация на основе обслуживания Волжского и Днепровского торговых путей; б) социальная дифференциация, приводившая к возникновению властных структур; в) возникновение местных правовых норм, регулирующих общественные отношения.

Процесс образования государства у восточных славян изначально был лишен признаков централизованное. Славянские протогосударственные объединения представлены двумя суперсоюзами: Южным (во главе с полянами) и Северным (во главе с ильменскими словенами). Политический полицентризм во многом объяснялся геополитическим положением восточнославянских племен, необходимостью борьбы на южном направлении с хазарами, на северном — с варягами. Условная дата образования государства — 882 г. обозначила объединение Южного и Северного суперсоюзов. В этом процессе важнейшую роль играло их положение как центров трансъевропейской транзитной торговли в начале и в конце пути «из варяг в греки», который консолидировал окружающие территории, втягивая их в сферу своего функционирования.

Восточные славяне подошли к рубежу образования  государства одновременно с другими  славянскими народами и с народами Западной Европы. «Призвание» варягов стимулировало этот процесс как у восточных славян, так и у западноевропейских народов. Военная демократия явилась организующим элементом, катализатором для появления государственных форм. Поэтому процесс оформления государственности у восточных славян следует рассматривать в общем контексте европейской истории.

 

Славяне как этническая общность. Предки восточных славян.

Ответ на вопрос о происхождении и ранней истории славянства может быть дан при использовании данных различных дисциплин — лингвистики, археологии, антропологии, этнографии. Большинство ученых видит в славянах потомков древних индоевропейцев и считает их автохтонным населением Средней и Восточной Европы.

Поиск «славянских древностей» уводит нас в I тыс. до н. э. Именно тогда, наряду с другими варварскими племенами (германскими, кельтскими, финно-угорскими), на исторической арене появились и славяне со своим языком и этническими особенностями. Отделившись от балто-славянской общности, они составили единый этнос, говорящий на языке, который условно назван «праславянским» и считается основой современных славянских языков. Сам термин «славяне» до сих пор не имеет научного объяснения. Многие историки и лингвисты считают, что он имеет общий корень со «словом». Этноним «славяне» впервые встречается в письменных источниках, датированных лишь VI в. н. э.

Область обитания праславян локализована между Эльбой (Лабой) и Вислой, Днепром и Днестром, к северу от Карпатских гор. Данные языкознания свидетельствуют, что местом первоначального проживания славян был лесистый и болотистый край. В общеславянском (пра-славянском) языке мало слов, обозначающих горный ландшафт. «Горой» называли холм, покрытый лесом, высокий берег, любую возвышенность. Также мало терминов, связанных с морем и степным ландшафтом. Вместе с тем, в общеславянском языке возникло много слов, обозначающих леса и водоемы: озеро, плесо, болото, река, гай, дубрава, роща, бор и т. д. Эти слова сходно звучат и в современных славянских языках. В широтах, где проживали славяне, самым холодным месяцем в году был февраль, отчего и назывался «лютый», время цветения и травостоя приходилось на март и апрель — «кветень» и «тра-вень» и т. д. Это был своеобразный календарь народа-земледельца. Одинаково в славянских языках звучат слова «плуг», «лемех», «конь» и др. Именно земледелие консолидировало славянские племена, обеспечило хозяйственный подъем и бурный демографический рост.

Распад праславянской  общности. Процесс этнической дифференциации славянства начинается в эпоху великого переселения народов. В миграционный процесс славяне включились в IV в., когда в результате нашествия гуннов южные границы обитания славянских культур были взломаны. К началу VI в. они появились на Дунае, отсюда двинулись на Балканы, в Чехию, Польшу. Продвигаясь в южном, западном и восточном направлениях, славяне сталкивались с местным населением: на юге с иллирийскими и фракийскими племенами, на западе — с кельтами и германцами, с финно-уграми и балтами — на востоке. В результате этих контактов и этнических взаимодействий праславянская общность распалась, и на ее основе началось формирование трех больших этнических групп: западных, южных и восточных славян. Миграция славян достигла апогея в VII в., когда ими были заселены обширные пространства Восточной, Юго-Восточной и Центральной Европы.

Осваивая  новые территории, славяне подошли  к границам Восточной Римской империи, постоянно нарушая ее оборонительные рубежи. Именно поэтому о славянах стали писать римские и византийские историки — Тацит, Плиний Старший, Иордан, Прокопий Кеса-рийский, Маврикий Стратег и др. Славяне в их трудах названы как венеды, склавины, анты. Древнейшее наименование славян — венеды — встречается у Плиния Старшего и Тацита. В I—II вв. и позднее, в раннем средневековье, имя венеды распространялось на значительную часть западных славян.

По  данным античных источников, в середине I тыс. общность венедов распалась на две группы — склавинов и антов. Византийские писатели VI в. локализуют склавинов на западном участке от верхнего Дуная до Днестра, а антов — на восточном, примерно от Днестра до Азовского моря. Современники склавинов и антов — готский историк Иордан и византийский писатель Прокопий Кесарийский — отмечали, что оба племени происходят от одного корня — венедов — и близки между собой. Сравнивая антов и склавинов, Иордан подчеркивает, что анты — храбрейшие из племен. Собирать сведения о склавинах и антах Византию заставили постоянные войны с ними.

По  данным Иордана, склавины располагались  на север от Дуная, между Дунаем, Днестром и Вислой; анты заселяли территорию между Днепром и Днестром. Под именем венедов выступают те славянские племена, которые не участвовали в переселении на юг и обитали между Вислой и Эльбой. Многие ученые полагают, что в разделении славян на склавинов, антов и венедов можно видеть три современные ветви славянства: западную, южную и восточную.

Византийские  писатели донесли до нас важные сведения о быте, общественной и военной организации славян. Так, Прокопий Кесарийский сообщает, что «славяне и анты не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве» Упоминаемые византийскими авторами славянские вожди — это не князья или цари, а скорее всего, предводители военных дружин периода военной демократии. Это подтверждается сообщениями о том, что весь народ антов вооружен, все мужчины — воины. Таким образом, основой общественной организации антов был родоплеменной строй.