Культура России в 16 веке

В песнях нашли также отклик и набеги крымского хана Давлет-Гирея на Москву в 1571-72гг. и оборона Пскова от войск Батория в 1581-82гг. песня "Набег татар" и песня "Осада Пскова". Большие исторические события и важные социальные процессы XVI в. определяли глубокую связь песен с живой действительностью, уменьшили элементы условности в повествовании и способствовали широкому отражению характерных для времени явлений и бытовых деталей. [2, с.53]

 

IV. Книгопечатание

1. Возникновение книгопечатания.

а) Книгопечатание узловой вопрос исследователей.

Одним из самых значительных событий не только в истории культуры, но и всей жизни России XVI в. было появление русского книгопечатания. Оно было в значительной мере итогом предшествующего развития культуры XVI в., привлекшим к себе внимание исследователей В.Н.Татищева, В.С. Сопикова и др. Ими выявлены и тщательно изучены как сами памятники первопечатания, так и исторические источники этой поры, разработан вопрос об условиях и предпосылках возникновения печатных книг на Руси, изучены связи русского книгопечатания с иноземным. И все же многое до сих пор остается в области предположений, так как причиной является полное отсутствие документов о зарождении книгопечатания.

 

 

б) Причины появления книгопечатания.

Особое значение имеет послесловие к первопечатному Апостолу 1564г. В нем Иван Федоров говорит о причинах появления книгопечатания в России, называя две:

  1) строительство многих новых храмов, нуждающихся в большом числе книг;

   2) ошибки и разноречия, неизбежные в рукописных книгах. Несколько позже, в сочинении "Сказание известно о воображении книг печатного дела", созданном между 1619 и 1633гг. по поводу возобновления книгопечатания патриархом Филаретом, начало книгопечатания было объяснено желанием царя и митрополита укрепить всемирное православие, на роль центра которого претендовала Россия.

В краткой редакции Сказания, носившей название "Сказание известно и написание вкратце", введение книгопечатания объясняется его дешевизной по сравнения с рукописным производством книг.

в) Значение книгопечатания.

Покорение Казанского ханства в1552г. и освоение новых земель неизбежно сопровождалось энергичной христианизацией народов Поволжья, строительством здесь множества новых церквей. Для них срочно и в большом количестве необходимы были богослужебные книги. Рукописным способом сделать это было невозможно. В Свияжске и под Казанью оказались первые печатные московские книги - Евангелие и Псалтырь (как об этом свидетельствуют писцовые книги 1565-1567гг.).

Помимо увеличения спроса на книгу в чисто количественном отношении возникла самая острая необходимость упорядочения текста и контроля за его правильностью. Еретические движения конца

XV в.- середины XVI в. (дело Матвея Боликина), споры нестяжателей и иосифлян, касавшиеся вопросов "истинности" тех или иных "писаний", настоятельно требовали такого контроля.

 

2 . Виды литературы.

а) Религиозная

Разнобой в книгах был вызван также происхождением их из разных земель, влившихся теперь в состав единого Русского государства. Меры обобщающего порядка в масштабе всей русской культуры вообще характерны для средины XVI в. провелась серия общерусских  канонизаций некогда местных святых в 1547 и 1549 гг.; создание под руководством митрополита Макария грандиозного корпуса Великих Четий - Миней; Стоглавый собор с выработанными им общерусскими церковными правилами, столь непосредственно касавшимися и культурной жизни страны; "Домострой", определивший нормы быта и домашнего воспитания. Проведение в жизнь всех этих, по словам академика А.С.Орлова, "книжных предприятий обобщающего характера"в свою очередь не могло не вызвать широкого и пристального интереса к книжному делу и поставить вопрос как о способе изготовления книг, так и об исправности и согласованности ее текста.

б) Учебная

Нельзя забывать и потребности в книге в учебнике для создаваемой в это время системы школ. Учебник для начальной ступени - это азбука,

 и непременно Часослов, Псалтырь, имевшие как богослужебное, так и учебное значение. Важно было не только увеличить количество подобных книг, но и добиться исправности и унифицированности их текста и ликвидировать диалектные особенности, неизбежные в рукописях.

в) Церковная

В книгопечатании были заинтересованы и церковь, и правительство, и самые широкие круги русского общества. К середине XVI в. в России были уже хорошо знакомы с произведениями полиграфического искусства.

г) Иностранная

В Москве популярностью пользовались издания 80-х годов XV в. немецкого гравера И. Михенева.  [3, с 98, 121]

 

3. Первые печатные произведения в России.

а) Начало книгопечатания.

1553г. как дата начала  книгопечатания в Москве подтверждается  тотемским летописцем. В его списке  под 1553г. значится: "Начатся печатание  книг в Москве, при митрополите  московском Макарии".

  б) Историография. 

В настоящее время не располагают достаточными данными, чтобы выделить среди безвыходных московских изданий первенца русского книгопечатания и определить последовательность их появления. В этом отношении мнения ученых расходятся. Т.Н.Протасьева и М.Н.Тихомиров опираясь в основном на филиграни бумаги и записи (самая ранняя из них, впрочем, относится к 1559г.), придерживаются схемы: Триодь Постная, узкошрифтное, среднешрифтное и широкошрифтое Евангелие, Псалтыри (без уточнения последовательности вариантов). А.С.Зернова видит первое издание в среднешрифтном Евангелии, а Е.Л. Немировский усматривает следующую последовательность: узкошрифтное Евангелие, Триодь Постная, Триодь Цветная, среднешрифтное Евангелие, среднешрифтный Псалтырь, Широкошрифтное Евангелие, широкошрифтный Псалтырь.

  в) Апостол  

Труд московских книгопечатников был увенчан выходом в свет подлинного шедевра полиграфического искусства-Апостола 1564г. Апостол был начат печатью 19 апреля 1563г. и завершен 1 марта 1564г. Художественное оформление Апостола соответствует традициям русской иконописной книги.

  г) Часовник

  Иван Федоров и  его помощник Петр Мстиславец  после выхода Апостола продолжали  работу. И выпустили двумя изданиями  Часовник (первое издание с 7 августа- 29 сентября),  а второе-(2 сентября- 29 октября).

 

 

 

V. Литература

1. Виды литературы

а) Религиозная

Основное место в книжной продукции XVI в. занимают произведения религиозной и церковной литературы. Она проникнута характерной для XVI в. публицистичностью. В этой литературе, не ставившей перед собой художественных задач, нашли отражение как острые социальные противоречия, так и философия- этические искания, сатирическое обличение нравов. Широкий мир европейской культуры раскрывая перед читателями в религиозной оболочке "слов" Максима Грека.

- «Просветитель  Иосифа Волоцкого»

Открывают церковную публицистику XVI столетия полемические сочинения Иосифа Волоцкого (Санина). Наиболее важное произведение Иосифа Волоцкого "Просветитель", состоящий из 16-и "слов", в которых автор обличает новгородскую ересь.

-Произведения  митрополита Даниила

  Талантливым наблюдателем, обличителем нравов и пороков  монахов и мирян представляет  митрополит Даниил ("Рязанец"). Обычный предмет даниловых обличений - роскошь, гордыня, хвастовство. Наряду с канонической церковной литературой он широко применяет для подкрепления своего мнения апокрифы, также он не брезговал личными выпадами, инсинуацией и даже клеветой.

-Нил Сорский 

Нил Сорский (в миру Николай Федорович Майков) и его последователь Вассиан Патрикеев, или Косой, явились основателями и вождями оппозиции среди черного духовенства XVI в. столетия. В главном своем сочинении "Предание ученикам о скитской жизни"- многолюдной монастырской жизни, где легко находят почву всевозможные пороки, Нил противопоставляет в качестве идеала жизнь в скиту (маленькой монашеской общине, состоящей из нескольких человек).

-Максим Грек 

Заметное место в истории русской литературы занимает деятельность Максима Грека (в миру Михаил Триволис). Он был типичным представителем средневековья, убежденным христианином и, приехав в Россию для исправления богослужебных книг, принимал активное участие в борьбе с еретическими учениями.

 Непосредственной целью  своей поездки в Россию Максим  Грек считал переводом Толковой  псалтыри. Составленные им пояснения  к Толковой псалтыри свидельствуют  о его огромной эрудиции. Центральное  произведение Максима Грека - "Слово пространное, излагающее с жалостью нестроения и бесчиния". В "Слове пространном" Максим дает советы царям по управлению государством. Править необходимо благочестиво и разумно, соблюдая справедливость. Он первый на Руси обратился и к вопросам филологической теории. Сохранились его сочинения "О грамматике" и "О пользе грамматики".

б) Историко - аллегорическая

В XVI в. создаются историко-аллегорические повести о Вавилонском царстве, о Белом клобуке, сказание о князьях владимирских. Наиболее ярко этот жанр проявляется в творчестве Ивана Пересветова - автора "Сказание" о царе Константине и Магмет - солтане.

- Иван Пересветов

От религиозно-символического толкования истории  русской писатели пришли к ее социально-аллегорической интерпретации. А на ряду с аллегорической системой образов получает большое развитие система натуралистически точно передающих внешний мир образов. Именно таковы произведения Ивана Пересветова. Произведения Ивана Пересветова относятся к жанру стилизованного послания, т.е. послания условного, рассчитанного не на конкретного адресата, а на широкое распространение в читательской среде.

-А.Курский 

 Талантливыми публицистами XVI в. были Андрей Михайлович Курбский и царь Иван IV Грозный. Тематика известной переписки между ними очень важна для понимания самых важных вопросов, волновавших общественность XVI в.  Курбский создал такие произведения, как "Три послания Ивана Грозного" и "Историю о великом князе Московском".

-Иван Грозный

   Ивану Грозному принадлежит несколько характерных и ярких произведений, являющимся деловыми документами. Отдельно выделяется его сатирическое послание в Кирилло-Белозерский монастырь. Оно написано в 1573г. и адресовано игумену монастыря "Козьме с братией".

Послание, адресованное А.М.Курбскому (1564,1577), - также известное. В этих посланиях царь обосновывает абсолютистский характер своей власти ее Божественностью и высокородными предками.

 Ивану Грозному принадлежит  также гимнографические произведения (канон Ангелу Грозному воеводе  Парфения Уродливого), Духовная.

Летописи сохранили его речи, посольские дела-диспут с протестантским пастором Яном Рокитой.

Состав литературного творчества царя установлен неточно: по весьма спорной гипотезе американского ученого Э. Кинана, переписка с А.М.Курбским является литературной мистификацией С.И.Шаховского (17 век). Наоборот, его авторству приписывают другие послания. Иван Грозный активно вмешивался в составление и редактирование летописания (Лицевой летописный свод).

в) церковная и историко политическая

-Метрополит Макарий 

В работе по объединению церковной и историко-политической литературы большая роль принадлежит митрополиту Макарию, выходцу из Новгорода. Он объединил вокруг себя большой кружок книжников и писцов (сам он был малоталантливым писателем). Главные труды этого кружка -создание Великих Четий - Миней и Никсоновского лицевого летописного свода. Великие Четьи – Миней - огромное собрание амографической патриотической литературы, имеющей отношение к церковной службе и заключенной в 12 книгах на 27 тысячах страницах. Работа над этим сводом была закончена в 1552г.

Никоновский свод не сохранился в полном виде. Но до нас дошли 10 томов, которые содержат 20 тысяч страниц и 16 тясяч рисунков. Оформление книги отличается великолепием. Лицевой свод является выдающимся памятником  изобразительного искусства, создавшегося в 70-е годы XVI в.

2. Книги созданные в 16 веке.

а) «Русский хронограф»

Составленный в 1512г. "Русский хронограф" дает новую редакцию "Повести о взятии Царьграда". В этой редакции произведение Нестора Искандера  приобрело форму торжественного литературного плача, построенного на противопоставлении гибнущей Византии могучему и расцветающему Московскому царству.

В 1533г. создается вторая редакция "Хронометра", включившая традиционный текст повести Нестора Искандера.

б) «Летописец начала царства»

Деятельности Ивана IV, его внешней и внутренней политике посвящены

писец начала царства" и "Царственная книга". "Летописец начала царства", написанный между 1553г. и 1555г., имел определенную целевую установку-прославление победы над Казанским ханством.

Известно 2 редакции этого памятника - краткая и пространная.

в) Летописи Николаевская и Воскресенская

Создаются в XVI в. и построенные по традиционной конве крупные летописи - Воскресенская и Николаевская. Идея московского главенства во всей Русской земле проходит через оба этих свода. Стиль летописей двойствен: сжатые традиционно-летописные "повести" и сухие исторические известия перемежаются с обширными панегирическими статьями.

г) Степная книга

Инициатором написания Степенной книги законченной в 1563г., был Макарий. Это своеобразное историческое произведение. Описание исторических событий группируется в этом памятнике вокруг 17 "степеней"-17 колен московских государей. Эти "степени"- ступени "златой лестницы", ведущей на небо, где теперь пребывают благоверные предки царя Ивана IV. Степенная книга- яркий образец перенесения материала из одного жанра в другой.