Первый крестовый поход

Дійсно, Урбан II вказує, що в похід, для сприяння східним  християнам повинні відправитися особи, які належать до всіх станів, не тільки кінні, а й піші, не тільки люди перебуваючи вільні, а й бідняки .

Зрозуміло, римський первосвященик, демагогічно зображав з себе захисника бідняків, дбайливо печеться як про порятунок їх душ, так і про те, щоб наситити їх шлунки, не сказав і не міг сказати, чому саме та земля, яку вони населяють, ледве забезпечує прожиток обробляючим її хліборобам. Він промовчав про головну причину такого становища - про нестерпний сеньорський гніт. Таким чином, (папа явно прагнув привернути натовпу бідняків намальованими ним картинами земного благополуччя, що очікує нібито хліборобів в «святих місцях», коли вони будуть завойовані.

Мало того, що він живо описав Палестину з точки зору родючості її  достатку на Сході природних земних благ. Треба думати, що це був чи не найбільш сильний аргумент на устах папи, який не міг не мати своєї дії на бідняків. Невипадково саме в цьому місці, якщо вірити свідченням деяких хроністів, мова Урбана II була перервана вигуками «Бог так хоче!» [1, 2 ,3 ,4] до земних сподівань хрестиянської маси про краще життя, про позбавлення від злиднів був тим більш великий, що Урбан II, прагнучи прискорити виступ з Європи «бунтівного елементу» і спонукати до участі в поході можливо велику масу людей, бунтівна поведінка яких би не загрожувало благополуччю феодальних власників землі, навмисне зменшував перед простолюдом труднощі, майбутні в дорозі. Папа малював хрестовий похід як справу, яка не потребуватиме особливо великих зусиль від його учасників.,

 Ясно, що цей брудний  виверт Урбана II повинен був впливати на людей, що зазнали коливання, які боялися труднощів і т. д., − таких було чимало серед слухачів його мови.

Відомості середньовічниххроністів свідетельствуют тому, що умовляння римського понтіфекса вплинули: «Відвага бідняків розпалилася настільки великим завзяттям, що ніхто з них не звертав уваги на убогість доходів, не дбав про належну розпродажу будинків, виноградників і полів» [6, с. 418], − пише Гвіберт Ножанский і продовжує: «Кожен, намагаючись всіма засобами зібрати стільки грошей, продавав все, що мав, не за вартістю, а за ціною, призначеної покупцем, щоб не пізніше інших виступити на стежку господню» [6, с. 418].

Зі сказаного чітко  вимальовується соціальна, класова  підгрунтя папської хрестоносної політики, виступають справжні причини, що спонукали Урбана II до проголошення восени 1095 р [8, с. 300]. першого хрестового походу. В основі папської хрестоносної пропаганди лежали певні соціально-політичні потреби пануючого класу Заходу. Католицька церква в особі свого голови домагалася позбавлення всього класу феодалів від гніву кріпаків хліборобів, який все частіше нападав на представників цього класу в XI в. Разом з тим, вона хотіла направити подалі хижі устремління лицарської вольниці, жертвою якої нерідко ставали землі та інші багатства як самих церковних, так і світських володарів, задовольнивши її спрагу земельних придбань і грабежів за межами Європи. Стремлінння до «мира» в Європі, про яку, як запевняє Ренсімев і інші схиляються перед Ватиканом.

Буржуазних істориків, нібито клопотало папство,и вони вважають що похід насправді був прагненням до увіковічення і до розширення влади і багатства католицької церкви, до зміцнення панування, в першу чергу, великого феодального землеволодіння над залежним селянством. У тому, щоб зміцнити це панування взагалі, позиції римсько-католицької церкви, що освячувала його своїм авторитетом, - зокрема, і складалася одна з головних, з точки зору папства, завдань хрестового походу, проголошеного Урбаном II в Клермоні.

РОЗДІЛ 3. ОСНОВНІ ЕТАПИ ПОХОДУ

3.1.Похід бідноти

У першому хрестовому поході перш за все виступає на перший план народний рух, він йшов попереду і цілком ймовірно, викликав рух вищих класів

На чолі натхнених проповідників, чарівно діявших на простий народ, переказ ставить Петра Пустельника [10, с. 12], або Амьенського [10, с. 12]. Тепер вже доведено, що сага про Петра Ам'єнський не має фактичної достовірності, бо стало відомо, що він не був в Єрусалимі і що розповідь про його бачення в храмі Гроба Господня є пізнішою вигадкою, Тим не менш учать  Петра і подібних йому людей, красномовно звертавшихся до мас простого народу з проповіддю про боротьбу з невірними, найбільше сприяло тому, що ідея хрестового походу стала популярною в народних масах.

Петро Пустельник проповідував про похід в Північній Франції; навколо нього зібралося багато народу з повною довірою до нього як пророку Божого. У той же час якийсь Вальтер [10, с. 12] з лицарського сословія зібрав маси народу в інших місцях. До кінця зими він вже мав до 15 000 [10, с. 12]. Готшальк  [10, с. 12]. Спочатку діяв разом з Петром, потім відокремився від нього і сам зібрав величезний натовп з франків, швабів і лотарингців.

 Проходячи через  Німеччину, ці натовпи нападали на сільських жителів, грабували і взагалі не хотіли дотримуватися наказів своїх мало уважаємих вождів. В прірейнських містах Трир, Майнц, Шпейер і Вормс натовпи хрестоносців нападали на євреїв, багатьох перебили і пограбували. Назначені вожді та їх сподвижники, виступавші в похід навесні 1096 [10, с. 13] стояли на чолі хоча й численного, але самого жалюгідного наброду, до якого належали злочинці , бідні селяни і не прижившиеся  в монастирях ченці. Ці-перші хрестоносні натовпи не мали з собою ні запасів, ні обозу, не визнавали ніякої дисципліни і дозволяли собі неймовірні насильства на шляху, залишаючи по собі погану пам'ять.

З подібними не злагодщженими масами в перший раз знайомляться греки і турки-сельджуки і по них складають поняття про цілі, засоби і силах хрестоносців.

Коли хрестоносне ополчення  наблизилося до кордонів Угорщини, там уже знали, з ким доводиться мати справу, і вжили заходів обережності. Король Кальман [25, с. 800] стояв з військом на кордоні і чекав хрестоносців. Він погодився не тільки пропустити їх, а й забезпечити їстівними припасами, якщо вони не будуть дозволяти собі насильств і заворушень. Перший натовп, що прийшов до Угорщини, був на чолі з Готшальком. Тут вони почули, що інший загін, очолюваний графом Еміхо Лей нінгенскім [12, с. 356], був майже весь знищений в Чехії князем Брячйславом [12, с. 356]. Тоді ополчення Готшалька, вважаючи своїм обов'язком помститися за своїх побратимів, спочатоку опустошать країну, по якій вони проходили . Кальман напав на хрестоносців і одним ударом вирішив долю всього загону. Пізніше цієї ж дорогою пройшов натовп, очолений Петром і Вальтером. Навчені досвідом, вони про йшли через Угорщину в належному порядку без особливих пригод. Але на кордоні Болгарії їх чекав ворожий прийом. Петро пройшов через Болгарію як через ворожу землю і вельми ослабленим добрався до кордонів Візантійської імперії. Чисельність Хрестоносців після всіх втрат доходила до 180 тисяч.

Коли (ополчення Петра  досягло межі Візантійської імперії, імператор Олексій Комнін послав на зустріч йому послів і обіцяв забезпечити Петра усіма продовольчими засобами, якщо він без уповільнення поспішить до Константинополю. На місцях зупинок хрестоносці дійсно знаходили припаси, і кожне селище відносилося до них з довірливістю і не розбігалося при їх появі. Тільки на два дні Петро зупинився в Адріанополі і 1 серпня 1096 прибув до столиці. Тут до нього приєдналися залишки загону Вальтера, імператорські чиновники вказали їм місце зупинки і розташування. Імператор поставився до цього хрестоносного натовпу з усіею гуманністю і співчуттям. Він умовляв Петра перечекати на європейському березі протоки, поки підійдуть лицарські загони, бо погано озброєний натовп, який мав майже 200-тисячне військо Петра, не в змозі боротися з турками. Закликавши до себе Петра і розпитавши його, імператор зрозумів, що він має справу з мрійником, зовсім не знайомим з прийнятими ним на себе обов'язками ватажка.

Олексій, однак, висловив повну прихильність до Петра, зробив йому подарунок, наказав роздати  гроші і припаси його загону і просив лише дотримуватися порядку і не допускати насильницьких дій. Хрестоносці бродили по місту, дивувалися розкоші і багатствам; біднякам не можна було брати за гроші все, що їм подобалося, і вони почали брати силою. Пішли неминучі зіткнення з поліцією, пожежі і спустошення. Благочестиві хрестоносці стали скаржитися, що їх проти волі утримують на європейському березі і не дозволяють вступити в боротьбу з ворогами хреста Христового. Що залишалося робити візантійському уряду? Не без задоволення воно послухало нарікання натовпу і дало йому можливість переправитися на азіатський берег. Тут при Еленополе, на північному заході від Нікеї, хрестоносці розташувалися табором. На ворожій землі турків сельджуків, володіння яких сягали майже до самого берега моря, крестоносцям потрібно було держатись з усією обережністю і в повному підпорядкуванні одному вождеві. Але Петро не зумів зберегти свого впливу: натовп розповзася по околицях, грабували селища і спустошували країну, одному вдалося навіть поблизу Нікеї взяти верх над турецьким загоном .

 З  самовпевненістю молодці розповідали в таборі про свої подвиги; склався інший натовп мисливців, що побажав повторити набіг. Все це робилося крім Петра Пустельника, проти його порад і застережень. З прикрістю він залишив табір хрестоносців і повернувся в Константинополь чекати лицарських ополчень. Потім все хрестоносне військо спіткала сама жалюгідна доля. Тим часом як натовп мисливців, замкнений в одній фортеці, була знищена турками, в еленопольском таборі був розпущений помилковий слух, що Нікея взята хрестоносцями. Всі побажали взяти участь у видобутку і шумно, без всякого порядку, знялися з табору. Шлях лежав по гористій місцевості, яку зайняли турки. Безладна юрба хрестоносців булла перебита в один день, мало хто врятувалися бігством до Босфору і були перевезені на грецьких човнах в Константинополь. Це було в перших числах жовтня 1096.

Розказані події становлять введення в перший хрестовий похід.

3.2. Похід феодалів

Як угорці, болгари, так  і самі греки стали недовірливо ставитися до дій хрестоносців та їх цілям: «по першим натовпам вони судили взагалі про всіх хрестоносців» [ 15, с 115] . Але крім цієї обставини, дуже невигідно відгукнулося на хрестоносців і те, що нещасний результат жовтневої катастрофи, знищивши сотні тисяч хрестоносців, вселив рішучість в турків. Як у греків, так і в турків виникли нові плани щодо хрестоносців.

Події 1096 [21, с. 20] повинні були прискорити рух лицарів. Проповідь про хрестовий похід знайшла прихильників і серед вищих верств суспільства, але вона не торкнулася тих осіб, які могли направити рух по одному плану і до однієї мети. Ні французький, ні англійський, ні німецький королі не могли прийняти і не взяли участі в цьому русі.

Це пояснюється тим, що як король Франції так і німецький імператор складалися в несприятливих відносинах з римським престолом. але не приймаючи особистої участі, ніхто з них не міг і зупинити початок руху. Середній і вищий стан - лицарі, барони, графи, герцоги були втягнені сильним рухом нижчих класів, і яким пристали також і міста, і не міг чи не поддатися загальній течії. Бачачи маси народу, які без зброї, без провізії прагнули в невідомі землі на відоме резковане підприємство, військові люди вважали безчесним оставатися спокійними на своїх місцях. "Влітку 1096 р. почалося рух графів, герцогів і князів. В середині серпня спорядився в похід Готфрід Бульйонський? герцог Нижньої Лотарингії (племінник Готфріда Бородатого [21, с. 21], який в боротьбі за інвеституру був рішучим ворогом Григорія VII [21, с. 21].

До нього приєдналися  його брати Євстафій і Бал-Дуіно, згодом король Іерусалімскій[. Готфрід не був головним начальником всього походу, але в багатьох випадках князі та барони питали його поради і керувалися його думками. Він тримав шлях до Константинополя через Угорщину та Болгарію, тобто йшов тією ж дорогою, що й ополчення Петра, Вальтера та інших.

Спадкові землі французької  корони того часу виставили загін  під проводом брата короля, Гуго, графа Вермандуа. Похід був для нього лише засобом для пошуку слави і нових володінь .На півночі Франції склали два ополчення: герцог Нормандії Роберт [21, с. 22], син Вільгельма Завойовника [21, с. 22] і брат тодішнього, англійського короля Вільгельма Рудого [21, с. 22], почав похід вже зовсім не з релігійних побуджень .Всі три ополчення Північної і Центральної Франції попрямували через Італію, де папа Урбан благословив їх підприємство, причому Гуго Вермандуа отримав з рук римського єпископа священну хоругвь.

З Південної Франції  склалося ополчення під верховенством | Раймунда, графа Тулузского. Він уже раніше прославився у війнах з арабами і володів всіма якостями народного вождя. Стотисячний загін і сувора дисципліна здобули повагу графу Тулузському в Греції та в Азії. Він ішов через Альпи до Фріулі і потім берегом Адріатичного моря через Далмацію.

Французькі хрестоносці, які обрали шлях через Італію, не встигли все переправитися до Візантії до настання зими. Частина  їх зимувала в Італії. Цій обставині слід приписати рух, що з'явився у Південній Італії початку 1097 р. [3, с. 411] B Константинополі завчасно виходили свідчення про рух князів, про число їх війська і напрямку, якого вони трималися на шляху до Азії. Візантійський уряд дорікають в тому, що своєю недовірою та інтригами паралізувало дію хрестоносців і це повинно нести відповідальність I неуспішності всього процесу. Замість того щоб разом із вождями першого походу йти проти турків сельджуків, імператор Олексій, кажуть, довів до крайніх меж підозрілість і думав отримати особисті вигоди з хрестового походу.

У Малій Азії хрестоносці  мали майже кожен крок брати з боєм. Візантійське панування на Сході в другій половині XI ст. було знищено турками-сельджуками, які стали володарями всього магометанського і християнського населення в Азії. Широкі повноваження, якими володіли намісники провінцій, і відсутність закону про престолонаслідування були, однак, причиною того, що окремі частини великого султанату розпалися на незалежні володіння. Для хрестоносців; було дуже важливо те, що Іконійський султан, який володів Малою Азією, не міг рушити проти їх великої турецької маси, так як складався у ворожнечі з сусідніми магометанськими володіннями Сирії та Армені і, від султана Сельджукидів був в повній незалежності. Імператор Олексій Комнін, загрозливий норманами і печенігами, не мав часу відновити свою владу на Сході, хоча внутрішні чвари і уособиці турок не раз давали йому можливість без особливої ​​напруги відняти у них принаймні Малу Азію. Хрестоносцям довелося вести справу з султаном Килич-Арсланом [19, с. 50], який затвердив своєю столицю в Нікеї, на схід його емірат простягався до річки Єфрату. Потрібно мати на увазі, що магометанського населення, порівняно з тубільним християнським, не могло бути багато, що симпатії малоазійського населення швидше за все могли бути на користь хрестоносців, ніж турків-завойовників.

Як не щиро було бажання  хрестоносців дістатися швидше до Єрусалиму, але пройшло два роки, поки вони прибули в Палестину. Події цих  двох років показують, як між ватажками  різних частин хрестоносного ополчення розвинувся дух партії, як поступово змінилися прагнення і цілі ватажків. Більш видатну роль в хрестоносному ополченні грають нормани, в особі їх воеводи Боемунда, герцога Тарентського, і провансальці, предводимі Рай-мундом.