Синьцзян – Уйгурский автономный район в истории и на современном этапе

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение высшего  профессионального образования

 

ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

 

 

 

 

ВОСТОЧНЫЙ ИНСТИТУТ

 

 

 

Кафедра истории  китайской цивилизации

 

 

 

Примоченко Александра Юрьевна

 

 

СИНЬЦЗЯН – УЙГУРСКИЙ  АВТОНОМНЫЙ РАЙОН: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

 

 

 

КУРСОВАЯ  РАБОТА

 

 

 

 

 

Студент группы 534-км   _______________                                                                 (подпись)
Руководитель  ассистент  кафедры _____________  Зуенко И.Ю.
Регистрационный №  ________ ___________  ___________________       подпись                      И.О.Фамилия « _____» __________________ 2010г.	Оценка  _________________________   ____________  ___________________           подпись           И.О.Фамилия   «_____» ________________ 2010 г.

 

 

 

г. Владивосток

2010

 

Оглавление

 

 

 

Введение

 

 

За последние 10 - 15 лет заметно повышение роли Синьцзян – Уйгурского автономного района для Китая как во внутрикитайских, так и в международно-политических процессах. В 2010 году исполняется 10 лет политике развития Западного Китая. Это событие и очередная волна беспорядков, которая произошла в 2009 г. в СУАР, разумеется, не может не вызывать интерес как стран – партнеров КНР, так и стран, соседствующих с Синьцзяном. Этот район был включен Китаем в политику «внешнеэкономической открытости» уже в 1992 г., тогда как ранее он являлся, скорее, его захолустной окраиной. Такое открытие целого ряда городов и уездов СУАР способствовало налаживанию торгово-экономических связей Китая с соседними странами.

Одновременно с развитием экономики Синьцзяна в начале 90-х, среди части уйгур – ведущего национального меньшинства из числа проживающих на территории СУАР, вновь появилась надежда на приобретение статуса собственной государственности. Их давление, подкрепляемое религиозной пропагандой радикального ислама и силами международного терроризма, стало представлять серьезную угрозу не только социально-политической стабильности, но и даже территориальной целостности Китая. Подобные беспорядки заставляют беспокоиться Россию, Казахстан и другие страны, чьи границы соприкасаются с границами СУАР, и пристально следить за происходящим в этом районе. Эта напряженная ситуация также заставляет проявлять интерес к СУАР не только в наши дни, но и изучить исторические предпосылки возникновения Синьцзян – Уйгурского автономного района. Такое внимание к социально-политическим реалиям Синьцзяна и обуславливает актуальность выбранной нами темы. Что касается временных рамок данной работы: формирование СУАР таким, каким он является сейчас, происходило с древних времен, следовательно, мы не можем не рассмотреть основные вехи его истории, однако, акцентируем свое внимание на периоде XX – XXI веков. Т.к. именно в ХХ веке Китай официально объявил о создании Синьцзян – Уйгурского автономного района. Кроме того, этот период характеризуется ускорением экономических преобразований (проведение политики реформ и открытости, выдвижение стратегии «выхода вовне», осуществление масштабной стратегии освоения западных районов Китая). Данный промежуток времени отмечен и изменениями международного характера, непосредственно повлиявшими на ситуацию в Синьцзяне.

Цель данной курсовой работы – рассмотреть Синьцзян – Уйгурский автономный район в истории и на современном этапе.

Для достижения этой цели необходимо решить следующие задачи: рассмотреть историю и географическое положение СУАР и дать характеристику его развитию в социально-экономической сфере на современном этапе.

Данная работа состоит из 2 глав. В первой главе будут рассмотрены географическое положение СУАР и исторические предпосылки образования Синьцзян – Уйгурского автономного района. Во второй главе будут изучены природные ресурсы Синьцзяна и его хозяйственное развитие.

Основным источником для изучения хозяйственного положения СУАР послужило официальное издание пресс - канцелярии Госсовета КНР «История и развитие Синьцзяна (Белая книга)». Также были использованы нормативно – правовые акты Синьцзян – Уйгурского автономного района. Среди периодических изданий  - журналы «Проблемы Дальнего Востока», «Азия и Африка сегодня». Следует также учесть, что анализ литературных источников выявил отсутствие многообразия печатных изданий по комплексному изучению СУАР. Что же касается Интернет-ресурсов, информация, представленная в них, более разнообразна. В связи с этим для написания данной работы в основном идет активная работа именно с ресурсами сети Интернет.

 

1 Синьцзян – Уйгурский автономный район: историко-географическая характеристика

 

1.1 Географическое положение СУАР

Синьцзян - Уйгурский автономный район (СУАР или "Синь" - сокращенное китайское название) в истории назывался Сиюй (древний Западный край). Административным центром является город Урумчи. Его географическое положение необычно и зафиксировано в Книге рекордов Гиннеса: это самый удалённый от моря крупный город в мире: ближайшее побережье мирового океана располагается в 2.500 км (1400 миль) от Урумчи¹.

В древности Синьцзян служил форпостом, объединяющей Восток и Запад на известном всему миру «Шелковом пути». Находится он в сердце Евразийского континента, на северо-западе Китая и является одним из его пяти автономных районов. Общая площадь СУАР составляет 1,66 миллионов квадратных километров, что занимает шестую часть территории всего Китая. Синьцзян занимает первое место по площади в стране.²

 СУАР расположен в глубине азиатского материка в окружении гигантских горных цепей. На севере района проходят Алтайские горы, на юге - система высочайших хребтов мира - Памир-Каракурум, Кунь-Лунь и Алтынтаг, а в середине с запада на восток - Восточный Тянь-Шань протяженностью 1300 км, который разделяет СУАР на две природные части: северную и южную. На территории СУАР размещаются самые большие из внутриконтинентальных впадин - Таримская на юге и Джунгарская на севере, куда приурочены крупнейшие пустыни - Такла-Макан на юге и Джунгарская на севере.          Между предгорьями и впадинами находятся многочисленные плодородные оазисы, которые питаются талыми водами огромных ледников и многочисленными бессточными реками, среди которых самая длинная в Азии река Тарим³.

Синьцзян граничит с 8 странами – Россией, Казахстаном, Киргизией, Таджикистаном, Пакистаном, Монголией, Индией и Афганистаном. Регион граничит также с китайскими провинциями Ганьсу, Цинхай и Тибетским автономным районом. На Синьцзян приходится 5600 км государственной границы, и по этому показателю, а также по количеству пограничных стран Синьцзян занимает первое место в Китае⁴. И соседство с таким количеством стран не может проходить гладко. Индия с 1960-х годов обвиняет Китай в оккупации части территории индийского штата Кашмир (район Аксай-Чин на территории СУАР). Территориальный спор явился результатом произошедшего в 1962 кратковременного вооружённого конфликта, после которого сторонам так и не удалось определить и зафиксировать в официальных документах общую границу протяжённостью 3,5 тыс. км, проходящую в Гималаях от Кашмира на западе до Мьянмы на востоке⁵. Стабилизации обстановки в районе индо-китайской границы способствовали соглашения, подписанные в 1993 и 1996, которые, однако, не устранили коренных разногласий между странами. И часть территории Синьцзяна по сей день остается спорной.

Географическое положение  Синьцзяна наложило свой отпечаток  и на его население. Синьцзян является домом для многих национальностей, в том числе и для тех, которые являются титульными нациями соседних стран. К примеру, на территории СУАР проживают казахи, киргизы, таджики. Всего в Синьцзяне 47 национальностей, в их числе уйгуры, ханьцы, хуэйцы, сибоцы, узбеки, татары, маньчжуры, дауры, русские и другие. И 13 из этих 47 являются коренными (т.е. жившие на территории СУАР до образования КНР в 1949 г.). По численности на первом месте стоят уйгуры, которые считаются титульным населением Синьцзяна. Что касается русских, то для них СУАР – один из трех районов проживания на территории Китая, и на данный момент их насчитывается 8 935 человек, что составляет 0,048% от всего населения Синьцзяна.

 Еще в 49 г. СУАР  характеризовался не только большой  численностью неханьского населения,  но и тем, что соотношение  малочисленных народов и китайского  населения здесь было прямо  противоположно соотношению по стране в целом. Уйгуры и другие этнические группы, по большей части тюркского происхождения, составляли 94 % от общей численности населения района, и только 6 % приходилось на долю ханьцев. Но в настоящее время доля представителей этнических китайцев в Синьцзяне выросла, по официальным подсчетам, до 40 %. Причем эта цифра не включает в себя военнослужащих или членов их семей, а так же многих незарегистрированных мигрантов. Более подробные сведения по численному составу населения Синьцзяна приведены ниже (таблице 1).

Т а б л и ц  а 1 – Национальный состав Синьцзяна (по данным переписи населения 2000 года)⁶

Национальность	Численность	В процентах
Уйгуры	8 345 622	45,21
Ханьцы	7 489 919	40,58
Казахи	1 245 023	6,74
Дунгане	839 837	4,55
Киргизы	158 775	0,86
Монголы	149 857	0,81
Дунсяне	55841	0,3
Таджики	39493	0,21
Сибо	34566	0,19
другие	около 90000	0,5

Синьцзян – Уйгурский  автономный район обладает рядом  черт, которые существенно отличают его от всей другой территории Китая. Район является одним из двух исключений по составу населения (второй – Тибет), ведь во всех остальных автономным районах, не говоря уже о провинциях, преобладают китайцы. Еще одно заставляет выделить СУАР из ряда других регионов Китая: это география расселения двух самых многочисленных национальностей. Ханьцы живут в основном в городах, а в сельской местности преобладает коренное население (По данным государственного статистического управления КНР, на конец 2008 года население региона составило 21,31 млн. человек, из которых 8,45 млн. человек проживало в городах и 12,86 млн. – в сельской местности⁷). Другой момент: чем южнее, тем больше коренных жителей. Причиной такой ситуации стала политика, проводимая правительством Китая, так называемая «китаизация» района. В строгом смысле это политика, направленная на «разбавление» местного населения представителями титульной нации. И связана она с принятием коммунистическим руководством Китая в 1999 году решения об осуществлении стратегии масштабного освоения западных регионов, широко известной как «Поход на Запад». В частности она включала и иммиграции ханьского населения на территорию Синьцзяна. Но прибывающие, в основном представители преобладающей в Китае народности хань, заполняют отнюдь не вакуум. Некоторые аналитики высказывают предположение, что вместо создания Синьцзяна, открытого всем национальностям, постоянный приток культуры ханьцев, их торговли и архитектуры способствует дальнейшему вытеснению уйгуров на обочину китайского общества. Более того, некоторые наблюдатели считают, что выработанная Китаем стратегия развития региона путем иммиграции является на самом деле попыткой разбавить уйгурское население и пресечь националистические настроения⁸. Но такая китаизация возникла задолго до прихода к власти Мао Цзэдуна, ее практиковали еще императоры из династии Мин (1368—1644) — ведь Западный край всегда был слабым звеном китайской империи. А после образования КНР сотни тысяч ханьцев принудительно-добровольно приехали сюда «осваивать западные регионы» (и процесс освоения все еще продолжается).

Как важный канал и  узел в экономическом и культурном обмене между Востоком и Западом  Синьцзян издревле является районом  сосуществования многих религий. До проникновения ислама в Синьцзян вдоль Шелкового пути уже распространялись многие религии — зороастризм, буддизм, даосизм, манихейство и несторианство, которые процветали в различных районах вместе с первобытной местной религией. После проникновения ислама в Синьцзяне продолжали сосуществовать различные религии, к тому же к ним прибавились еще христианство и католичество.

В конце IX века и начале X века в южные районы Синьцзяна  из Средней Азии проник ислам. И на сегодняшний день эта религия является господствующей на территории Синьцзяна (большинство населения являются суннитами). Именно среди уйгурской части населения СУАР сильно влияние религии и исламской традиции. Это создает условия не только для мобилизации религиозной части населения, но и для деятельности сепаратистских движений на религиозной основе, ставящих своей целью создание на территории Синьцзяна Исламской Восточно-Туркестанской республики. Наибольшее распространение эти движения имеют в округах Южного Синьцзяна, где влияние религии наблюдается наиболее отчетливо⁹.

Географическое положение  СУАР повлияло и на то, что распад СССР и появление новых независимых государств привели к подогреванию сепаратистских настроений в СУАР. Сам факт обретения суверенитета и создания национальных государств, близких уйгурам по культуре и религии народов Центральной Азии дал повод и надежду на возрождение некогда существовавшего уйгурского государства - Восточный Туркестан¹⁰.

Таким образом, можно заметить, как географическое положение сказалось на многих аспектах жизни Синьцзяна. Религия, состав населения, отношения со странами-соседями – все это сильно связано с расположением Синьцзян – Уйгурского автономного района. И одна из причин стратегически важного значения СУАР для Китая заключается именно в нем.

 

1.2 История образования Синьцзян – Уйгурского автономного района

На различных этапах своего развития уйгуры создавали свои государственные образования. Первый уйгурский каганат был создан в 323 г., он просуществовал 200 лет, в 523 г. возник второй уйгурский каганат, просуществовав 80 лет, он был разгромлен в 603 г. тюркским каганатом. В 743 г. на обломках Восточно-тюркского каганата на территории Северной Монголии был образован третий уйгурский каганат, который пал в борьбе с древними хакасами в 840 г. Третий уйгурский каганат был феодальным государством с пережитками родоплеменных отношений¹¹. Однако, несмотря на эти пережитки, объединение уйгуров, образование каганата, провозглашение кагана с наследственной властью следует рассматривать как новый этап в политическом развитии уйгуров. Важным выражением определенного этапа в развитии сознания о необходимости этнического и политического единства было принятие самоназвания «уйгуры». Это новое объединение, в результате которого возник каганат и было принято общее для всех название «уйгуры», оказалось более прочным этническим образованием, и его следует расценивать как смену родоплеменного союза народностью.