Жанна д’Арк как историческая личность

Французы продолжали успешно наступать, освободив ряд городов. 18 июня 1429 года в битве при Пате французы одержали полную победу над англичанами. В результате «недели побед» вся долина Средней Луары была очищена от англичан. Наступал перелом в ходе Столетней войны.

Победа под Орлеаном и разгром англичан в долине Луары произвели на современников ошеломляющее впечатление. Всем стало ясно, что это не только выигрыш одной, пусть даже очень важной, кампании и не просто блестящий военный успех, но событие, которое в корне изменило всю политическую обстановку в стране.

Летом 1429 года Жанна находилась на гребне славы. Многим тогда казалось, что своим возрождением Франция обязана именно ей. Ее деятельность знаменовала собой важный этап в развитии национального самосознания французского народа. Она способствовала кристаллизации патриотических и национальных чувств, в том числе и национальной гордости. В этом состоит один из важнейших объективных результатов подвига Жанны д'Арк.

Следующим этапом укрепления Франции должен был стать поход в Реймс для коронации дофина. Этот план поддержала армия. Решающую роль сыграл при этом авторитет Жанны в войске, готовность воинов - от рыцарей до обозной прислуги - идти за ней, куда бы она ни повела. «Чудо» спасения Франции продолжалось. 27 июня Жанна повела авангард армии на Реймс. Через день за ней последовали основные силы. Начался новый этап освободительной борьбы. 16 июля армия вступила в Реймс. Успех похода превзошел самые смелые ожидания: менее чем за три недели армия прошла почти триста километров и достигла конечного пункта, не сделав ни одного выстрела, не оставив на своем пути ни одной сожженной деревни, ни одного разграбленного города. Современники приписывали этот успех исключительно Жанне. В воскресенье 17 июля Карл был коронован в Реймском соборе. Когда церемония закончилась, Франция обрела своего единственного законного короля Карла VII. Тогда же были провозглашены государственная самостоятельность и независимость Франции.

Жанна и ее единомышленники считали, что целью следующего этапа летней кампании 1429 года должно стать освобождение Парижа. Но тут верх стали брать политические амбиции и комбинации, смысл которых от Жанны ускользал. 23 мая 1430 года во время очередной военной вылазки она попала в плен. Вскоре заговорили о том, что это случилось в результате предательства. Жанна полгода пробыла в бургундском плену, ждала помощи, но напрасно. Французское правительство ничего не сделало для того, чтобы выручить ее из беды, хотя возможности для этого у него были. В конце 1430 года бургундцы продали Жанну англичанам, и те немедленно предали ее суду инквизиции.

   

 

3 Плен и казнь Жанны д’Арк 

 

 Жанна  д'Арк  была  захвачена  в  плен  в  1430 г. и  предана церковному   суду.  

Суд над Жанной д'Арк был политическим процессом, задуманным в качестве средства воздействия на общественное мнение. По замыслу организаторов, она должна была умереть от руки правосудия, как официально осужденная еретичка и колдунья, пытавшаяся с помощью дьявола сокрушить поставленную Богом власть. Только такая смерть могла развенчать ее в глазах современников. Казни должно было предшествовать публичное отречение подсудимой.

Судили Жанну в Руане. Она была осуждена на смертную казнь и в среду 30 мая 1431 года на площади Староко была сожжена. Если верить «Хронике» Жоржа Шастеллена, осуждённая взошла на костёр с закрытым лицом, или (как иногда интерпретируют этот отрывок) ей косо надвинули на лицо чепчик или митру с изображением чертей. Ее пепел и кости бросили в Сену. Говорили, что сердце Жанны огонь не тронул.

Через 25 лет ее дело было пересмотрено, она была признана невинно осужденной, а в 1920 г. причислена к лику святых.

Материалистически настроенные сторонники традиционной версии указывают, что миссия Жанны, указанная ей «святыми», - освобождение Орлеана, коронация дофина, изгнание англичан - удалась только частично, и в своих работах они либо не касаются природы «голосов», либо считают их результатом галлюцинации9.

Так, В. И. Райцес пишет: «Её интеллект формировался под влиянием народных религиозно-мистических представлений. Жанне казалось, что она слышит и видит святых. Здесь имело место самовнушение, работа расстроенного религиозной мистикой и потому особенно пылкого воображения»10.

Поборники альтернативной версии объясняют голоса тем, что это была политическая игра. Некоторые же из них, например, Робер Амбелен, считают, что Жанна как отпрыск королевского семейства, в котором часто совершались близкородственные браки, была подвержена галлюцинациям.

Сторонники идеи о том, что появление Жанны было на самом деле результатом «операции Пастушка», то есть заговора с целью вовлечь её в политические интриги того времени,   со своей стороны указывают, что «голоса» обладали странной осведомлённостью. Примером этому может послужить история с мечом, который Жанне было приказано найти в церкви св. Екатерины во Фьербуа и далее использовать его в сражениях. Кому именно принадлежал этот меч, неясно: в старых работах его объявляют мечом Карла Мартелла, победителя арабов при Пуатье, в новых предполагают, что речь шла о мече Бертрана дю Геклена, военачальника Карла V Мудрого11.

Если история - учитель жизни, то эпопея Жанны д'Арк - один из ее великих уроков.

 

Заключение

 

 

Образ Жанны д’Арк претерпевал многочисленные метаморфозы в сознании людей на протяжении веков. О ней написано бесчисленное множество страниц, но за её противоречивыми и разнообразными изображениями очень сложно разглядеть реального человека. Однако предметом исторического исследования могут быть и те образы, что бытовали в культуре в разное время.

Можно сделать вывод о длительном дискретном процессе формирования во французском обществе преставлений о святости Жанны д'Арк и господствующее до сих пор в историографии мнение о том, что появление этих представлений стало результатом единовременных усилий, предпринятых католической церковью и близкими ей политическими кругами во второй половине XIX в.

 

 

  Список использованных источников и литературы

 

Источники

1. Протоколы обвинительного процесса Жанны д’Арк (рус.)

Литература

2. Амбелен, Р.  Драмы и секреты истории / Р. Амбелен. - М. : Прогресс-Академия, 1993. - 304 с.
3. Анкудинова,  Е. Святая пастушка или незаконнорождённая принцесса? / Е. Анкудинова // Вокруг света. - М. : Наука, 1997. -  № 5. – С. 23 – 27.
4. Жанна д'Арк – биография // rushist.com/
5. Майорова, Е. И. Женские лики Столетней войны / Е. И. Майорова. – М. : Вече, 2013. – 320 с.
6. Перну,  Р.  Жанна д’Арк / Р. Перну. - М. : Прогресс, 1992. – 284 с.
7. Райцес,  В. И. Жанна д’Арк: факты, легенды, гипотезы / В. И. Райцес. – СПб. : Питер, 1982. – 421 с.
8. Тогоева, О. И. Формирование культа святой Жанны д`Арк и политическая культура Франции / О. И. Тогоева. -  СПб. Питер, 2001. – 128 с.
9. Черняк, Е. Б. Тайны Франции / Е. Б. Черняк. - М. : Остожье, 1996. - 510 с. 

 

 

 

 

 

 

 

 

1 Райцес,  В. И. Жанна д’Арк: факты, легенды, гипотезы / В. И. Райцес. – СПб. : Питер, 1982. –  С. 21.

 

2 Майорова, Е. И. Женские лики Столетней войны / Е. И. Майорова. – М. : Вече, 2013. – С. 37.

 

3 Перну,  Р.  Жанна д’Арк / Р. Перну. - М. : Прогресс, 1992. – 24 с.

 

4 Амбелен, Р.  Драмы и секреты истории / Р. Амбелен. - М. : Прогресс-Академия, 1993. – С. 107.

 

 

5 Амбелен, Р.  Драмы и секреты истории / Р. Амбелен. - М. : Прогресс-Академия, 1993. – С. 103.

 

6 Майорова, Е. И. Женские лики Столетней войны / Е. И. Майорова. – М. : Вече, 2013. – С. 56.

 

7 Тогоева, О. И. Формирование культа святой Жанны д`Арк и политическая культура Франции / О. И. Тогоева. -  СПб. Питер, 2001. – С.24.

8 Тогоева, О. И. Формирование культа святой Жанны д`Арк и политическая культура Франции / О. И. Тогоева. -  СПб. Питер, 2001. – С. 25

9 Черняк, Е. Б. Тайны Франции / Е. Б. Черняк. - М. : Остожье, 1996. – С. 60. 

 

10 Райцес,  В. И. Жанна д’Арк: факты, легенды, гипотезы / В. И. Райцес. – СПб. : Питер, 1982. – С. 60.

 

11 Амбелен, Р.  Драмы и секреты истории / Р. Амбелен. - М. : Прогресс-Академия, 1993. – С. 130.