Культура Древнего Китая: научные открытия, изобретения, религия, культовое искусство

Министерство  спорта и туризма

Учреждение образования  «Институт туризма»

 

 

 

РЕФЕРАТ

По дисциплине: «Культурология и религоведение»

На тему: «Культура  Древнего Китая: научные открытия, изобретения, религия, культовое искусство»

 

 

 

Сдала

Студентка гр. 37     ____________   Ященко Ю.В.

 

Проверил

_______________    ____________   Воробьева И.В.

 

 

 

Минск 2011 

СОДЕРЖАНИЕ

 

 

Введение…………………………………………………………………………...3

1. Научные открытия и изобретения Древнего Китая…………………………4
1. Бумага…………………………………………………………………………5
2. Книгопечатание……………………………………………………………....5
3. Порох………………………………………………………………………….6
4. Компас………………………………………………………………………..7
5. Пятна на Солнце……………………………………………………………..7
2. Религия………………………………………………………………………..8
3. Культовое искусство Древнего Китая………………………………………10

Заключение……………………………………………………………………….14

Список использованных источников…………………………………………...15

 

Введение

 
Одной из древнейших цивилизаций, просуществовавшей  тысячелетия и сохранившей свою целостность и своеобразие, была китайская цивилизация, сформировавшаяся в бассейне рек Хуанхэ и Янц-зы. Великая культура Китая на протяжении трех с половиной тысячелетий  в своем развитии неоднократно опережала  культуру других стран: именно китайцы  подарили человечеству искусство изготовления бумаги, изобрели книгопечатание, создали  порох и придумали компас. Развитие китайской культуры поражает необычайно последовательным стремлением к  совершенствованию человеческой мысли.

Корни китайской культуры уходят глубоко в древность. Уже  в 3-м - 2-м тысячелетии до н. э. Китай  был обширной страной, где владели  пахотными орудиями, умели строить  дома, крепости и дороги, торговали  с соседними странами, плавали  по рекам и отваживались выходить в море. Видимо, уже в то доисторическое время были заложены некоторые важнейшие  особенности китайской культуры: высокий уровень строительного  искусства, традиционность построек и  религиозных обрядов, культ предков, рационалистическое смирение перед  властью богов. Несмотря на бесчисленные войны, мятежи, разрушения, производимые завоевателями страны, культура Китая  не только не ослабевала, а наоборот, всегда побеждала культуру завоевателей.

В течение всей истории  китайская культура не утрачивала своей  активности, сохраняя монолитность. Каждая из культурных эпох оставляла для  потомков неповторимые по красоте, самобытности и разнообразию ценности. Произведения зодчества, скульптуры, живописи и ремёсел  представляют собой бесценные памятники  культурного наследия Китая.

В общую культуру Китая  внесли свой вклад многие народы Восточной  Азии, обитавшие на его территории и создавшие самобытные культуры, синтез которых на протяжении веков  и породил тот уникальный феномен, который называется китайской цивилизацией. Лишь с конца III тыс. до н.э. определяется ведущая роль в этом синтезе ханьской народности, давшей название народу, создавшему величайшую цивилизацию древности.

Древнее общество на территории Китая представляло собой замкнутый  социальный и полиэтнический комплекс с присущими всем древним обществам  закономерностями и узловыми вехами во взаимодействии различных этносов  и укладов:

II - I тыс. до н.э. - возникновение  государства, период Шан (Инь);

XI - VIII вв. до н.э. - государство  Чжоу (Западное Чжоу);

VIII - VI вв. до н.э. - период  «многоцарствия» (Лего);

V - III вв. до н.э. - эпоха  «воюющих царств» (Чжань Го);

III в. до н.э - II в. н.э. - империи Цинь и Хань;

III - VI вв. н.э. - период «трехцарствия».

 

1. Научные открытия и изобретения Древнего Китая

 

 

Китай является родиной одних  из самых значительных изобретений  человеческой цивилизации, в том  числе четырёх великих изобретений  древнего Китая: бумаги, компаса, пороха и книгопечатания (как ксилографии, так и наборного шрифта). Китайцы  изобрели оригинальные технологии в  области механики, гидравлики, математики в приложении к измерению времени, металлургии, астрономии, сельскому  хозяйству, конструированию механизмов, теорию музыки, искусству, мореплаванию и приёмам ведения войны. В  Период Сражающихся царств (403—221 гг. до н. э.) китайцы имели самые передовые  технологии в металлургии, включая  доменные печи с дутьём и вагранки, а кричный горн и кузнечно-пудлинговый  процесс были известны во времена  династии Хань (202 г. до н. э. — 220 г. н. э.). Возникновение сложной экономической  системы в Китае породило такое  изобретение, как бумажные деньги во времена династии Сун (960—1279 гг.). Изобретение  пороха вызвало ряд уникальных изобретений, таких как горящее копьё, наземные и морские мины, пищали, взрывающиеся пушечные ядра, многоступенчатые ракеты и реактивные снаряды с аэродинамическими  крыльями. Используя навигационный  компас и применяя известный с I века штурвал с ахтерштевнем, китайские  моряки достигли больших успехов  в управления кораблём в открытом море, и в XI в. они доплывали до Восточной Африки и Египта. Что  касается водяных часов, то китайцы  использовали анкерный механизм с VIII века, а цепной привод с XI века. Они также  создали большие механические кукольные  театры, приводимые в движение водяным  колесом, колесо со спицами и торговый автомат, управляемый колесом с  плицами.

Одновременно существовавшие культуры Пэйлиган и Пэнтоушань являются старейшими неолитическими культурами Китая, они возникли около 7000 лет  до нашей эры. Изобретения эпохи  неолита доисторического Китая  включают серповидный и прямоугольный  каменные ножи, каменные мотыги и лопаты, культивирование проса, риса и соевых бобов, шелководство, строительство  сооружений из землебита, дома, оштукатуренные известью, создание гончарного круга, создание керамических изделий со шнуровым и корзиночным дизайном, создание керамического сосуда на трёх ножках (треножника), создание керамической пароварки, а также создание церемониальных сосудов для гадания. Франческа  Брэй утверждает, что одомашнивание  быков и буйволов в период культуры Луншань (3000-2000 гг. до н. э.), отсутствие в эпоху Луншань орошения и  высокоурожайных сельскохозяйственных культур, полностью доказанное культивирование  засухоустойчивых зерновых культур, которые  дают высокую урожайность «только  тогда, когда почва тщательно  обработана» — всё это свидетельствует  о том, что пахота была известна в  Китае по крайней мере в период культуры Луншань. Это объясняет  высокие урожаи сельскохозяйственной продукции, обусловившие рост китайской цивилизации во времена династии Шан (1600—1050 гг. до н. э.). Вместе с последующим изобретением рядовой сеялки и стального плуга с отвалом китайское сельскохозяйственное производство могло прокормить гораздо больше населения.

1. Бумага

 

Самым старым образцом бумаги является карта из Фанматаня найденная  вблизи г. Тяньшуй. В третьем веке бумага стала широко применяться  для письма, заменяя традиционные, но более дорогие материалы, такие  как полоски из бамбука, скрученные в свитки, свитки и полоски из шёлка, глиняные таблички, обжигаемые затем в печи, и деревянные таблички. Самый ранний известный фрагмент бумаги с надписью на нём был обнаружен  в развалинах китайский башни  Цахартай в Алашани, где армия  династии Хань покинули свои позиции  в 110 г. н. э. после нападения хунну. В процессе производства бумаги, разработанного в 105 г. Цай Лунем, кипящая смесь  из коры тутового дерева, пеньки, старых тканей и старых рыболовных сетей  превращается в пульпу, растирается  до пастообразного состояния и затем  смешивается с водой. Сито из тростника  в деревянной раме опускают в смесь, вытаскивают и встряхивают. Образовавшиеся листы бумаги сушат, а затем отбеливают под воздействием солнечных лучей.

1.2    Книгопечатание

В древнем Китае существовало несколько способов книгопечатания. Первый способ – печать с деревянных досок. Самым старым известным образцом печати с деревянных досок является листочек с сутрой на санскрите, который  был напечатан на бумаге из конопли  между 650 и 670 годами н. э. Он был обнаружен  в 1974 г. близ гробницы Тан в Сиане. Корейские миниатюрные сутры, обнаруженные в 1966 году и сохранившиеся в башне  ступа, построенной в 751 году в эпоху  Объединённого Силла, датируются не ранее 704 года, поскольку содержат китайское  написание некоторых символов, использовавшееся только в эпоху правления императрицы  У (690—705 гг.). Но самой ранней известной  напечатанной книгой стандартного размера  является Алмазная Сутра, сделанная  в эпоху династии Тан (618—907 гг.). Она  содержит свитки длиной 5,18 м (17 футов) и  описывает события 868 года, или «пятнадцатый день четвертой луны девятого года»  танского императора Ицзуна (859—873 гг.), правившего под девизом Сяньтун. Джозеф Нидэм и Цянь Цуньсюнь пишут, что методы печати, используемые в  тонкой каллиграфии Алмазной Сутры  намного более совершенны и изысканны  по сравнению с миниатюрной сутрой, напечатанной ранее. Два самых старых печатных китайских календаря датируются 877 и 882 годами. Они были найдены в  буддийском центре паломничества Дуньхуан. Патриция Эрби считает неудивительным то, что одними из самых ранних печатных изданий были календари, поскольку китайцы считали необходимым рассчитывать и отмечать благоприятные и неблагоприятные дни.

Следующий способ – наборные шрифты. Разносторонний учёный - эрудит и государственный деятель Шэнь Ко (1031—1095) в эпоху империи Сун (960—1279) первым описал способ печати с  помощью наборного шрифта в книге  «Записки о ручье снов» в 1088 году, приписывая это новшество малоизвестному мастеру по имени Би Шэну (990—1051). Шэнь Ко описывает технологический  процесс изготовления литер из обожжённой глины Би Шэна, изготовление наборных шрифтов, процесс печати, а также  разборку шрифтов для нового использования. Би Шэн экспериментировал и с  деревянными шрифтами, но по настоящему использовать их начал Ван Чжэнь  после 1297 года, который также предложил  располагать литеры в строгом  порядке по секторам специального круглого стола. В 1490 году Хуа Суй усовершенствовал наборные шрифты и стал изготавливать  их из металла, а именно — из бронзы. А в 1718 году китайский учёный Сюй  Чжидин из города Тайань, провинция  Шаньдун разработал наборные шрифты из стекловидной эмали.

Появление печати в IX веке коренным образом изменило технику переплетения. В конце династии Тан книга  превратилась из скрученных свитков  бумаги в стопку листов, наподобие  современной брошюры. Затем, во времена  империи Сун (960—1279) листы стали  сгибать по центру и делать перевязку  типа «бабочка», и книга стала  уже похожа на современную. Во времена  династии Юань (1271—1368) появился корешок  из жёсткой бумаги, а во времена  империи Мин листы стали прошивать  нитками. Не позднее начала XX века традиционный китайский переплёт был заменён  на переплёт в западном стиле, а параллельно  традиционное китайское книгопечатание уступило место современным печатным прессам.

1.3    Порох

Свидетельства первого применения пороха в Китае относятся к  эпохе пяти династий и десяти царств (907—960), самый ранний известный рецепт пороха записан Цзэн Гунляном, Дин  Ду и Ян Вэйдэ в военном манускрипте 1044 года «Уцзин Цзунъяо» в эпоху  империи Сун. Порох, формула которого описана, использовался в зажигательных  бомбах, которые выстреливали из катапульт, сбрасывали с оборонительных стен или  свешивали вниз на железных цепях, используемых как рычаги. Бомбы, выстреливаемые из метательных машин, установленных  на баках морских судов, обеспечили победу империи Сун над объединёнными  силами династии Цзинь в битве  Цайши в 1161. А армия монгольской  династии Юань использовала пороховые  бомбы во время их неудачного вторжения  в Японию в 1274 и 1281 годах. В XIII—XIV веках  порох стал более мощным, пороховое  оружие стало совершеннее и смертоноснее. Об этом свидетельствует военный  манускрипт «Холунцзин» периода  империи Мин (1368 −1644), составленный Цзяо Юйем и Лю Цзи (1311—1375) и завершённый незадолго до смерти последнего.

 
1.4    Компас

Описание притягивания железа гематитом встречается в  древних китайских трактатах: Чжуанцзы, Вёсны и осени господина Люя  и Хуайнань-цзы. В эпоху династии Хань китайцы начали использовать ориентированный  в направлении север - юг магнитный  железняк в компасах ковшово-чашечного  типа в геомансии и других гаданиях, а не для навигации. В классическом тексте Луньхэн, написанном Ван Чуном (27 — 100 н. э.), в главе 52 написано: «Этот  инструмент похож на ложку, и когда  его кладут на тарелку на земле, его  ручка указывает на юг». Шэнь Ко (1031—1095), живший в эпоху империи Сун, первым точно описал как магнитное склонение (отклонение от направления на истинный север), так и магнитный компас с иглой в своей книге «Записки о ручье снов» в 1088 году. Другой автор, Чжу Юй, в своей книге, опубликованной в 1119 году, впервые упоминает о  применении компаса для навигации  на море. Однако, ещё до этого, в военном  манускрипте 1044 года «Уцзин Цзунъяо» описан компас на основе остаточной намагниченности  из нагретых железных или стальных болванок, отлитых в форме рыбы, и помещённых в чашу с водой. В  результате остаточной намагниченности  и индукции возникали слабые магнитные  силы. В манускрипте зарегистрировано, что такой прибор использовался  в качестве указателя курса наряду с механической «Колесницей, указывающей  на юг» 

1.5    Пятна на Солнце

Также мне хотелось бы рассказать о том, что уже в Древнем  Китае проводились наблюдения за активностью Солнца. Самым ранним упоминанием о наблюдении солнечных  пятен невооруженным глазом считаются  записи Гань Дэ, одного из трех первых известных астрономов Древнего Китая, жившего в 4 веке до н.э. Его современники Ши Шэнь и У Сянь составили первый большой звездный каталог. Следующее  упоминание о наблюдении за солнечными пятнами относится к 165 году до н. э. В энциклопедии «Нефритовый океан» говорится, что именно в том году на Солнце появился иероглиф «ван»: пятно  выглядело не круглым, а крестообразным, похожим на письменный знак. По мнению китайских астрономов, это первое зарегистрированное солнечное пятно. Начиная с 10 мая 28 г. до н. э. каждое новое  пятно заносится в многотомные  летописи императорского Китая.

 

2       Религия

В Китае издревле существуют две религии: даосизм и конфуцианство, которые тесно переплетены между  собой. Конфуцианство разработано  великим китайским мыслителем Кун-цзы (Конфуцием). Его отличает рационализм, но вместе с тем оно глубоко  религиозно по форме. Конфуцианство  утверждает, что все установления освящены небом, которое указывает  человеку путь правильного поведения. Согласно взглядам Конфуция мир представляет собой упорядоченное, гармоничное, вечное начало, обращающееся по одним  и тем же законам. Человек должен найти свое место в этой мировой  гармонии. А для этого он должен стремиться к совершенству. Образцом, своеобразным идеалом должен быть благородный  муж (цзюнь цзы). Благородному мужу изначально присущи пять основных качеств: чувственность, долг, знание, чувство меры и доверие. Простолюдин же изначально лишен  этих качеств. Изложение этики конфуцианства  строится на противопоставлении этих двух образцов нравственных установок  и поведения. Благородный муж  должен подавать пример социальной справедливости, стремиться к знаниям, учиться и  постигать мудрость древних, почитать старших и умерших предков, быть честным, искренним, прямодушным, бесстрашным, всевидящим, понимающим, внимательным в речах, осторожным в делах, безразличен  к еде, богатству, жизненным удобствам, материальной выгоде.