Культура исламского мира

 

 

реферат Культура исламского мира

Содержание

 

  Введение………………………………………………………………….…стр.3                                                       

Культура исламского мира…………………………………………………..стр.5

1. Зарождение и легенда возникновения Ислама ……………………...стр.5
2. Духовные ценности Ислама………………………………………….стр.8                                 
3. Распространение Ислама…………………………………………...стр. 14                                  
4. Ислам в сравнении с другими религиями ………………………...стр.18
5. Ислам  в новое и новейшее время…………………………………..стр.21

  Заключение………………………………………………………………...стр. 26                                                  

  Список литературы………………………………………………………..стр.27

Введение

Культуру исламского мира невозможно рассматривать, не затронув такую тему, как религия. Современный Ислам - вторая по численности последователей (после христианства) мировая религия. По приблизительным отчетам, общая численность мусульман на земном шаре достигает 900 миллионов человек, из которых более двух третей живет в зарубежной Азии, составляя свыше 20 процентов населения этой части планеты, почти 30 процентов - в Африке (49 процентов населения континента). Из более чем 120 стран мира, в которых существуют мусульманские общины, в 35 мусульмане составляют большую часть населения - свыше 80 процентов населения во всех странах Северной Африки, Западной Азии (за исключением Кипра, Ливана, Израиля), в Сенегале, Гамбии, Нигере, Сомали, Афганистане, Пакистане, Бангладеш, Индонезии и некоторых других; в ряде стран последователей Ислама насчитывается от половины до 80 процентов жителей (Гвинея, Мали, Ливан, Чад, Судан), в Малайзии и Нигерии - почти половина, в некоторых странах они составляют влиятельное меньшинство (Гвинея-Бисау, Камерун, Буркина-Фасо, Сьерра-Леоне и др.).

Наиболее крупным по абсолютной численности мусульманские общины – в Индонезии, Индии, Пакистане и Бангладеш; значительное число мусульман проживает в Китае, Таиланде, Эфиопии, Танзании, на Кипре, в некоторых странах Европы (Югославия, Албания, Великобритания, ФРГ, Франция и др.), Америки (США, Канада, Аргентина, Бразилия, Гайана, Суринам, Тринидад и Тобаго), в Австралии, на островах Фиджи. В 28 афро-азиатских государствах Ислам признан государственной (или официальной) религией - Египет, Кувейт, Саудовская Аравия, Иран, Пакистан и др. В некоторых странах слово «исламский» включено в их официальное название: Исламская Республика Иран, Исламская Республика Пакистан, Исламская Республика Мавритания и др.

  В сегодняшнем мире  более 700 миллионов человек  на  вопрос:  «Кто  ты  по

вере?» - отвечают арабским словом «муслим», что гласит о том, что: «Человек,  исповедующий  ислам»,- мусульманин.

  Связь веры с традиционным  образом жизни была характерна  для ислама во все времена, но особенно очевидна  она  становится  сегодня,  когда  идеологи  и политики, выступающие под лозунгом ислама, пытаются как можно  больше  людей объявить мусульманами только потому, что они придерживаются  многих  обычаев своих предков.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

КУЛЬТУРА ИСЛАМСКОГО МИРА

1. Зарождение и легенда  возникновения Ислама

  Происхождение  ислама  яснее,  чем происхождение христианства  и  буддизма,  ибо  оно  почти  с  самого  начала освещается письменными  источниками. Но  и  здесь  много  легендарного.

 Ислам зародился в Аравии в VII веке н.э. По мусульманской традиции, основателем ислама был пророк божий Мухаммед,  араб, живший в Мекке; он якобы получил от  бога  ряд  «откровений»,  записанных  в священной книге Коране, и передал  их  людям.

Коран  - основная  священная книга  мусульман,  как  Пятикнижие  Моисеево  для  евреев,   Евангелие   для христиан.

 Сам Мухаммед ничего  не писал: он  был,  видимо,  неграмотен.  После  него остались разрозненные записи его изречений и поучений,  сделанные  в  разное время. Мухаммеду приписываются  тексты  и  более  раннего  времени  и  более поздние. Около 650 года (при третьем преемнике Мухаммеда - Османе)  из  этих записей был сделан свод, получивший название  Коран  («чтение»).  Книга была  объявлена  священной,   продиктованной   самому   пророку   Архангелом Джебраилом; не вошедшие в нее записи были уничтожены.

  На основе Корана  и хадисов мусульманские богословы  пытались  восстановить биографию Мухаммеда. Самая  ранняя  из  сохранившихся  биографий  составлена мединцем Ибн Исхаком (VIII век) и дошла до нас в редакции IX века.

 Можно считать установленным, что Мухаммед действительно жил около 570-632 гг.  и  проповедовал  новое  учение  сначала  в  Мекке,   где   нашел   мало последователей, потом в Медине, где ему удалось собрать много  приверженцев; опираясь на них, он подчинил себе Мекку, а вскоре объединил и большую  часть Аравии  под  знаменем  новой  религии.  Биография  Мухаммеда  лишена  особой фантастики  (в  отличие  от  евангельской  биографии  Иисуса).   Но   истоки мусульманской религии нужно искать, конечно, не в биографии  отдельных  лиц, а в социально-экономических и  идеологических  условиях,  сложившихся  в  ту эпоху в Аравии.

  Аравия была издавна  населена семитическими племенами, предками теперешних арабов. Часть их жила оседло в оазисах  и  городах,  занимаясь  земледелием, ремеслами  и  торговлей,  часть  кочевала  в  степях  и  пустынях,   разводя верблюдов, лошадей,  овец  и  коз.  Аравия  была  экономически  и  культурно связана с соседними странами — Месопотамией,  Сирией,  Палестиной,  Египтом, Эфиопией. Торговые пути между этими  странами  шли  через  Аравию.  Один  из важных узлов пересечения торговых дорог находился в Мекканском оазисе,  близ побережья  Красного  моря.  Родоплеменная  знать  обитавшего  здесь  племени корейш (курейш)  извлекала  для  себя  много  выгод  из  торговли.  В  Мекке образовался религиозный центр всех арабов: в  особом  святилище  Кааба  были собраны священные изображения и культовые предметы разных арабских племен.

  Были в Аравии и  поселения иноземцев, в частности  иудейские и христианские общины. Люди разных языков и религий  общались  между  собой,  верования  их влияли друг  на  друга.  В  IV  веке  в  Аравии  начался  упадок  караванной торговли, так как торговые дороги  переместились  на  восток  в  Сасанидский Иран. Это нарушило экономическое равновесие, державшееся веками.  Кочевники, потерявшие доход  от  караванного  движения,  стали  склоняться  к  оседлому образу жизни, переходить к земледелию. Возросла  нужда  в  земле,  усилились столкновения между племенами. Стала чувствоваться нужда в  объединении.  Это не  замедлило  отразиться  и  в  идеологии:  возникло  движение  за  слияние племенных культов, за почитание единого верховного бога  Аллаха;  тем  более что евреи и отчасти  христиане  подавали  арабам  пример  единобожия.  Среди

арабов возникла секта ханифов, чтивших единого бога. В  такой  обстановке  и развернулась  проповедническая  деятельность  Мухаммеда,  вполне  отвечавшая общественной потребности.

  Проповеди Мухаммеда  вначале были встречены окружающими  недоверчиво,  даже враждебно,  особенно  предводителями  его   собственного   племени   корейш. Торговая знать опасалась, что  прекращение  культа  староарабских  племенных богов подорвет значение Мекки как религиозного, а значит,  и  экономического центра. Мухаммеду с его приверженцами пришлось бежать из Мекки: это  бегство (хиджра), совершенное в 622 году  н.э.,  считается  мусульманами  за  начало особого летоисчисления (мусульманская эра). В земледельческом оазисе  Медине (Ятриб) Мухаммед нашел более благоприятную  почву  для  пропаганды:  мединцы соперничали и враждовали с мекканской аристократией и  рады  были  выступить против нее.  Мухаммеда  поддержало  несколько  местных  племен;  он  пытался опереться даже  и  на  еврейские  общины.  Набрав  себе  много  сторонников, Мухаммед в 630  году  захватил  Мекку.  Мекканские  корейши  вынуждены  были принять новую религию. С  объединением  арабских  племен,  которые  одно  за другим  примыкали  к  новому  учению,  значение   Мекки   как   национально-религиозного  центра  еще  более  возросло.  Корейшитская   знать,   вначале враждебная мусульманскому движению, теперь признала  за  благо  примкнуть  к нему и даже возглавила движение.

  В момент смерти  Мухаммеда (632 год) новое вероучение  было еще  совсем  не оформлено.  Основные  его  положения  можно  извлечь  из  Корана,  при  всей хаотичности этой книги. Позже они были развиты мусульманскими богословами.

 

 

 

 

 

 

 

2. Духовные ценности Ислама

  У  различных  слоев населения и в разных странах, знание основ мусульманской религии  весьма  различно, традиционного  распространения  ислама.  Всякий мусульманин знает арабское звучание и смысл  символа  веры  религии  ислама: «нет никакого божества, кроме Аллаха, и Мухаммад - посланник Аллаха».  Здесь кратко   выражены   два   главных   догмата   ислама:   существует   единый, единственный, и вечный всемогущий  бог  -  Аллах;  своим  посланником  Аллах избрал араба из  Мекки,  Мухаммада,  через  него  бог  передал  людям  текст священной книги - корана, его руками он основал общину верующих  (умма).  За 14 веков из небольшой  группы  Аравии  она  превратилась  в  многомиллионную массу людей разных национальностей, разных языков, разных  социальных  слоев и культурных ориентаций.

  Величие бога - Аллаха - выражено во  многих  формулах,  хорошо  известных всем  мусульманам  и  часто  повторяемых  ими  в  речи,  молитвах,   бытовых восклицаниях, а также  постоянно  встречающихся  в  изящной  вязе  арабского письма, на памятниках мусульманской архитектуры в  Азии,  Африке,  Европе  и Америке: «Аллаху акбар» - «Аллах самый великий!» и т. д.

  Кратчайшее изложение  главного догмата ислама содержится 112 суре  (главе) Корана: «Во  имя  Аллаха  милостивого,  милосердного!»  Скажи:  «Он  -  Аллах единственный, Аллах могучий. Не рождал и не был рожден,  и  не  было  никого подобного ему, никогда». По мусульманской доктрине,  люди,  не  исповедующие ислам, - «неверные», среди них иудеи и христиане выделяются особо  как  ахль аль - китаб, т. е. «люди Писания». Согласно Корану они верят  якобы  в  того же бога, что и мусульмане. Этот бог и им посылал своих посланников -  Моисей (Мусу), Иисуса (Ису), которые несли людям слово божье. Однако люди  исказили и забыли то, чему те  учили.  Поэтому  Аллах  и  направил  людям  Мухаммада, своего последнего пророка, с божьим  словом  -  Кораном.  Это  была,  как  бы последняя   попытка   наставить   людей   на   праведный   путь, последнее предупреждение, после которого должен наступить  конец  мира  и  Суд,  когда всем людям будет воздано по их делам - они попадут  в  райские  сады  или  в адский огонь.

  Эти  основы  религии  знает  всякий   мусульманин,   и   образованный   и неграмотный. Почти всякий  знает  и «пять  столпов»  ислама,  пять  главных обязанностей верующего.

Первый из них - молитва (салят).  Молитва  мусульман состоит   из   ряда   поклонов,   сопровождаемых   произнесением   различных религиозных формул. Мусульманину предписано пять молитв  в  сутки;  свершать их можно и дома, и в  мечети  и  в  поле. Молитве  предшествует  ритуальное омовение. Пятница является  днем  всеобщей  молитвы,  когда  все  мусульмане должны собираться на коллективную молитву в  главную  мечеть  города,  села, округа.

Второй - Мечеть (масджид) - и место моления, и помещения для религиозных  школ,  и центр религиозных проповедей и диспутов.

Третьей  ритуальной  обязанностью  мусульманина  является  пост   (саум). Мусульманский пост заключается в воздержании от пищи, питья  и  развлечений. Все  время  должно  быть  в  принципе  посвящено  человеком  Аллаху,  занято молитвами,  чтением   Корана   и   религиозных   сочинений,   благочестивыми размышлениями.   Главным   и   обязательным   для   всех,   кроме   больных, путешествующих  и  т.  д.,  является  пост  в  месяц  рамадан;  кроме  того, существует еще дата, в которой поститься желательно.

Конец месяца рамадан  и соответственно месячного поста отмечается праздником разговенья,  вторым  по значению праздником в исламе. 

Кроме ограничений,  связанных  с  постом,  в  исламе  существует  большое количество запретов,  регулирующих  различные  стороны  жизни  мусульманина.

Мусульманину запрещено пить алкогольные  напитки,  есть  свинину,  играть  в азартные игры. Ислам запрещает ростовщичество - риба. Конечно, не все эти  и другие правила строго соблюдаются,  но  время  от  времени,  в  частности  в семидесятые  годы  нашего  века,  в  различных  мусульманских   государствах усиливается контроль, за соблюдением  культовых  правил,  например  поста  в рамадан.

Четвертой обязанностью каждого мусульманина (с оговоркой -  если  у  него есть к  тому  физическая  и  материальная  возможность),  является  хаджж  - паломничество в Мекку, прежде всего к Каабе, главной святыне  ислама.  Кааба - небольшое здание, в юго-западной угол которого вмурован «черный  камень» (издревле хранящийся тут метеорит) - по преданию, посланный Аллахом  с  неба людям как знак своего могущества и благоволения.

Паломничество совершается в  месяце  зу  -  ль  -  хиджжа,  который,  как рамадан, является месяцем лунного календаря и потому  приходится  на  разное время года. Паломники, надев специальные белые одежды,  и  пройдя  церемонию ритуального очищения, совершают торжественный обход вокруг Каабы, пьют  воду из близлежащего священного источника  Замзам.  Далее  следуют  торжественные процессии и моления у холмов и долин вокруг Мекки, связанных  с  легендой  о пребывании в тех местах праотца Ибрахима, первого проповедника единобожия. Хаджж завершается праздником ид аль - адха, во время которого в память  о жертве, принесенной Ибрахимом Аллаху, режут жертвенных  животных.  Окончание хаджжа  является  главным  мусульманским  праздником,   который   отмечается молитвами  и  жертвоприношениями  по  всему   мусульманскому   миру.   Люди, совершившие хаджж, носят почетное прозвище хаджж  или  хаджжи  и  пользуются уважением родных в своих родных местах.