Миф, его роль в сознании и жизни народа

 Религиозная сущность обрядов-игр давно уже  выветрилась, символическое звучание орнамента забылось, волшебные (т. е. созданные волхвами-волшебниками) сказки утратили свой мифологический смысл, но даже бессознательно повторяемые потомками  формы архаичного языческого творчества и мышления представляют огромный интерес, во-первых, как яркий компонент позднейшей славянской культуры, а во-вторых, как неоценимая сокровищница сведений о многотысячелетнем пути познания мира нашими отдаленными предками.

 Необходимо  выразить надежду, что этнографы  и фольклористы соберут кусочки воедино и исследуют богатейшие фонды русского, украинского и белорусского народного творчества ,чтобы еще глубже передать всю его многоликость . 

                                     СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ: 
 

1. История религии. М., 1987
2. Карамзин Н.М. Предания веков. Сказания легенды, рассказы из "Истории государства Российского". М., 1986
3. Лотман Ю.М., Успенский Б.А. Новые аспекты изучения культуры Древней Руси // Вопросы литературы. 1977. № 3. С. 156
4. Любимов Л. Искусство Древней Руси. М., 1974.
5. Мавродин В.В. происхождение русского народа. Л., 1978.
6. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры: В 3 т. М., 199
7. Принятие христианства на Руси. М., 1997.
8. Рыбаков Б.А. Из истории культуры Древней Руси. М., 1984.
9. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М., 1994.
10. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М., 1987.
11. Русская культура: ценности и архетип. / Под ред. проф. Сапрыкина В.А. М., 20
12. В.В.Иванов, В.H.Топоров источник: "Мифы наpодов миpа" в 2-х томах, Москва, 1982."