Особенности русского национального характера

В конце XIX – начале XX в. развернулись дискуссии о российской, или русской, нации. К последней, полагал П. Струве, принадлежат «все, кто участвует в русской культуре». Оба понятия – «русский» и «российский» употреблялись как синонимы и были лишены этнического смысла.

 Итак, вот тот кентавр, что  приводит к «непознаваемости»  России, вот разгадка «бинарности русской культуры». То, что принимается за единое целое, в действительности представляет собой две относительно независимые, хотя и тесно связанные между собой – и генетически, и функционально – культурные системы: национальную, православную русскую (великорусскую) и российскую (мега) культуру формирующейся Российской империи – полиэтническую и, в значительной степени, поликонфессиональную.

С формальной точки зрения, у этих двух культур имеется еще одно важное отличие – вектор действия. У российской он направлен вовне, в первую очередь в Европу. Это – евроориентированная культура, еще в ходе своего формирования ставшая неотъемлемой частью европейской палитры.

Что же касается великорусской культуры, то у нее иное направление. И отнюдь не на Восток, не в Азию. А внутрь себя. Как и у большинства других этнокультур.

Таким образом, наш таинственный русский  кентавр распался на две вполне познаваемые  разумом культурные системы, каждая из которых вряд ли выпадает из ряда аналогичных этнических или имперских образований, а их отношение между собой скорее типично, чем уникально.

Великорусская этнокультура – лишь одна из многих подсистем (мега) культуры Российской империи. Таким образом, можно принадлежать русской культуре и российской, украинской и российской, грузинской и российской, еврейской и российской. А можно и не принадлежать, оставаясь в границах исключительно этнокультуры своих предков. Это – выбор каждого человека, чаще всего сознательный и самостоятельный. А можно ли принадлежать только российской культуре? Можно и это. Но такой выбор предполагает, по-видимому, очень глубинный космополитизм.

Важно подчеркнуть, что менталитет при выражении национального характера действует спонтанно, не осознаваясь, проявляясь в совокупности принципов и привычек, отражающихся в чертах характера (таковы, например, свойственные россиянам чувства справедливости, терпения, жертвенности, готовности на подвиг и др.). Таким образом, структура менталитета – сложная многоуровневая пирамида механизмов и способов действия, непосредственно связанных с многовековой культурой народа. Базовыми особенностями менталитета россиян являются: преобладание моральных составляющих и, прежде всего, чувства ответственности и совести, а также особое понимание взаимоотношений личности и общества.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Бердяев Н.А. О культуре; Судьба России // Антология культурологической мысли. – 2006
2. Иванова Т.В. Ментальность, культура, искусство // Обществ, науки и современность. – 2002. – № 6. – С. 168-177. – Культура
3. Кондаков И.В. Культурология: история культуры России. – М.: Омега-Л: Высш. шк., 2003. – 616 с.
4. Кравченко А.И. Культурология. – М.: Акад. проект, 2001. – 496 с.
5. Культурология. / Под ред. Радугина А.А. – М.: Центр, 2005. – 304 с.
6. Мамонтов С.П. Основы культурологии. – М.: РОУ, 1995. – 208 с.