Религиозное сознание в современной культуре

Ислам в отличие от христианства не знает никакой церковной организации. Поэтому большую роль в сохранении единства мусульман и целостности  вероучения играет право (ал-фикх). Детальной  проработкой норм жизни ислам  отличается от других религий. Совокупность мусульманских правовых норм, отраженных в священных книгах, называется шариат. Церемонии, подобной христианскому  крещению в исламе не существует, достаточно осознанной и твердой уверенности в том, что свидетельствующий истинно уверовал в провозглашенные им слова.

В исламе священников нет: чтобы приблизиться сердцем своим  к Богу, нет нужды в жертвоприношениях  и долгих церемониях. Каждый мусульманин  служит для себя собственным священником. Место богослужения, проповедей и  молитв – мечеть. Молитву в мечети возглавляет имам (мулла) – руководитель общины.Это также место собраний правоверных  во всех важных случаях  жизни, своего рода культурный центр.

Христианство

Православие

Православная церковь  наиболее близка традициям раннего  христианства. В ней, например, сохранен принцип автокефалии – самостоятельности  национальных церквей. Всего их насчитывается 15. Отличительной особенностью православия  является то, что со времен первых семи Вселенских Соборов к этому учению не добавили ни одного догмата, в отличие  от католицизма, и не отказались ни от одного из них, как это имело  место в протестантизме. В Православной Церкви ритуал довлеет над теологией. Великолепие и роскошь храма, праздничность литургии нацеливают на восприятие веры не столько разумом, сколько чувством. Идея православной соборности предполагает единение мирян  и духовенства, приверженность традиции и примат коллективного начала.

Православная церковь  утверждает, что христианство в отличие  от всех остальных религий представляет собой божественное откровение, которое  и составляет основу православной веры. Оно опирается на совокупность догматов – неизменных истин, также являющихся результатом божественного откровения. Основные из таких догматов следующие: догмат троичности Бога, догмат перевоплощения и догмат искупления. Суть догмата  троичности Бога такова: Бог – не только личное существо, но и духовная сущность, он выступает в трех ипостасях: Бога Отца, Бога Сына, Бога Святого Духа. Все три лица составляют единую Святую Троицу, нераздельную в своей сущности, равную в божественном достоинстве. Бог Отец создал из ничего небо, землю, мир видимый и невидимый. Из земли Бог сотворил первого человека Адама, а из его ребра – первую женщину Еву. Назначение человека в акте творения состоит в том, чтобы он познавал, любил и прославлял Бога и посредством этого обретал блаженство. Бог предопределил спасение людей через своего единородного сына, являющегося вторым лицом Троицы, в человеческом воплощении – Иисуса Христа. Третьей ипостасью является Святой Дух. Он вместе с Отцом и Сыном породил духовную жизнь человека, внушил людям страх божий, даровал благочестие и вдохновение, способность познания и мудрости. Православное учение считает, что в загробной жизни души людей в зависимости от того, как прожил человек земную жизнь, попадают в рай или ад.

Один из основных законов  православия –  правило рецепции,  принятия всей церковью каких бы то ни было норм. Никакое лицо, никакой  орган Церкви, как бы широк по составу он ни был, не может быть совершенно непогрешимым. В вопросах веры непогрешима лишь Церковь –  «тело Христово» – как целое. В православии строжайше соблюдаются  традиции семи таинств – крещения, причащения, покаяния, миропомазания, брака, елеосвящения и священства. Таинство крещения символизирует принятие человека в лоно христианской церкви и через  него человеку прощается первородный  грех, а взрослому и все прочие грехи. Считается, что только на основе таинства причащения (евхаристии) человек  может сохранять неразрывную  связь с Иисусом Христом. Непременным  атрибутом религиозной жизни  православного  христианина является совершение таинства покаяния (исповеди), которое включает в себя исповедание  и отпущение грехов. Следом за обрядом  крещения в православии совершается  таинство миропомазания, смысл которого, согласно православному катехизису, заключается в том, «чтобы сохранить  душевную чистоту, полученную в крещении, чтобы возрастать и укрепляться  в жизни духовной». Духовный смысл  обряда венчания состоит в том, что  при совершении венчания на будущих супругов изливается Божья благодать, которая обеспечивает неразрывный символический союз, основанный на любви, верности и взаимной помощи до гроба. Таинство елеосвящения (соборования) совершается над больным человеком, так как елеосвящение обладает целительной силой, очищает больного от грехов. Таинству священства православная церковь приписывает особый смысл. Оно совершается при посвящении человека в духовный сан, то есть в ту или иную степень священства. В православии духовенство делится на черное и белое. Черное – это монахи, а белое – священнослужители, которые не принимают обета безбрачия.

Помимо совершения таинств  православная культовая система  включает в себя молитвы, поклонение кресту, иконам, реликвиям, мощам и  святым. Важное место в православном культе занимают посты и праздники, главный из которых – Пасха, установленный  в память воскресения распятого  на кресте сына Божьего Иисуса Христа.

Католицизм

Основу веры католицизма  составляют книги Нового и Ветхого  Заветов (Святое Писание), решения 21 Вселенского  Церковного Собора и суждения римских  пап по церковным и мирским  делам (Святое Придание). Католическая церковь, в отличие от православной, имеет единого главу – Папу.  Глава церкви считается наместником  Христа на земле и преемником апостола Петра. Папа исполняет тройную функцию: епископа Рима, пастыря Вселенской Церкви и главы Государства Ватикан. В католической церкви все священники принадлежат одному из монашеских орденов  и для них обязателно соблюдение целибата – обета безбрачия.

 Догмат католичества, во многом близкий православию,  имеет некоторые особенности.  В католичестве утвердилось своеобразное  понимание Троицы, закрепленное  в виде догмата о филиокве: исхождение Святого Духа признается  не только от Бога Отца, но  и от Бога Сына. Католическая  церковь сформулировала догмат  о чистилище – промежуточном  между раем и адом месте,  где пребывают души грешников, не получившие прощения в земной жизни, но не отягощенные смертными грехами. Вообще католицизм достаточно снисходительно к человеку, так как исходит из убеждения, что греховность – неотъемлемая часть человеческой природы, безгрешен только Папа. Искупление грехов в католичестве возможно благодаря общественной деятельности. Огромную роль в спасении греховных людей играет так называемая сокровищница добрых дел, в избытке совершенных Христом, Девой Марией и святыми, распоряжаться которой может только Папа Римский. Так в Средние века в католичестве появилась практика индульгенций – выкупа грехов за деньги. Для католицизма характерно возвышенное почитание Богородицы – Матери Иисуса Христа, которое выразилось в догмате о непорочном зачатии Девы Марии, а также в догмате о телесном вознесении Богоматери.

Католицизм, как и Православие, признает семь таинств христианства. Однако крещение здесь осуществляется обливанием, а конфирмация отделена от крещения и проводится по достижении ребенком 7-8 лет. Главный праздник в  католицизме – Рождество.

 При тщательно разработанности  и пышности ритуала, в римском  христианстве все же теология  господствует над обрядом. Поэтому  католицизм более индивидуалистичн, нежели православие. Католическая  месса носит более пышный, праздничный  характер, в ней используются  все виды искусства для воздействие  на сознание и чувства верующих.

Протестантизм

Несмотря на наличие в  протестантизме множества церквей  и конфессий, можно выделить общие  для всех особенности вероучения, культа и организации. Библия признается у большинства протестантов единственным источником вероучения. Протестантизм  ориентирует человека на личное общение  с Богом. Отсюда право каждого  человека  читать и обсуждать  Библию. Уделяя большое внимание человеческому  воплощению Иисуса Христа, протестанты  в большинстве своем, в качестве основного праздника признают Рождество. Основные богослужения – чтение Библии, проповедь, индивидуальные и коллективные молитвы, пение религиозных гимнов. Как правило, отвергается культ Богородицы, святых, икон и мощей. Основной организационной структурой протестантизма является община, а иерархия священнослужителей не развита. В протестантизме можно выделить два основных направления: либеральное, признающее критику Библии, и фундаменталистское, настаивающее на буквальном понимании Библейских текстов. Либеральное направление, старейшее в протестантизме, зародилось в виде учения Мартина Лютера в начале XVI в. Сторонники его – лютеране – в качестве Символа Веры признают догматы, определенные на I и II Вселенских Соборах. Главный путь искупления грехов – покаяние. Признаются два христианских таинства – крещение и причащение. В лютеранстве сохранены литургия, церковный алтарь, облачение духовенства. Существует также посвящение в сан (ординация), есть свой епископ. В качестве главного символа лютеране принимают распятие, иконы отрицаются. Родоначальником фундаменталистского направления в протестантизме является Жан Кальвин. В качестве единой священной книги Кальвин признавал Библию. Отрицая духовенство, он утверждал принцип мирского призвания и мирского аскетизма (каждый верующий – священник). Спасение души кальвинизм предполагает не столько покаянием, сколько активной мирской деятельностью, предпринимательством. Кальвинисты отрицают внешние атрибуты культа – крест, иконы, свечи и прочее. Таинства крещения и причащения осуществляются у них символически. Основные формы богослужения – проповедь, молитвы, пение псалмов. Кальвинизм отрицает любую форму церковной организации, кроме общины.

Протестантизм учит, что  важны не столько обряды, сколько  добросовестное выполнение каждым своих  обязанностей, то есть в добросовестном труде человек воплощает христианские заповеди. Протестантизм утверждает равенство всех верующих перед Богом  и проповедует спасение верой  уже в земной жизни, отрицает монашество, а также безбрачие духовенства. Для протестантизма характерно стремление разделить сферы влияния духовной власти церкви и светской власти государства: Богу – богово, а кесарю – кесарево.

Главным догматом протестантизма является догмат об оправдании одной  лишь верой в искупительную жертву Иисуса Христа. Иные способы спасения считаются несущественными. Согласно этому догмату, в следствие грехопадения, первородного греха человек утратил  способность самостоятельно совершать  добро, поэтому спасение может прийти к нему только как результат божественного  вмешательства, спасение – это дар  божественной благодати.

Христианство, так же как  и буддизм, а затем и ислам, создало идеал универсального человеческого  поведения и существования, создало  целостное мировоззрение и мироощущение. В основе христианства – учение о богочеловеке  Иисусе Христе, сыне Божием, который пришел к людям  с добрыми деяниями, заповедал  им законы праведной жизни и принял во искупление грехов людей великие  страдания и мученическую смерть на кресте.

Христиане верят, что мир  создан единым предвечным Богом, и создан без зла. Воскресение Христа знаменует  для христиан победу над смертью  и вновь обретенную возможность  вечной жизни с Богом. Христианство рассматривает историю как однонаправленный, неповторимый, «разовый» процесс, направляемый Богом: от начала (сотворения) к концу (приходу Мессии, Страшному суду). Основная идея христианства – идея  греха и спасения человека. Люди грешны перед богом, и именно это  уравнивает их: греков и иудеев, римлян и варваров, рабов и свободных, богатых и бедных – все грешники, все «рабы божьи».

Христианская религия утверждала, что страдания в земной жизни  принесут человеку спасение и райское  блаженство в загробном мире, а  в сопротивлении злу видела путь к нравственному совершенствованию. Она обещала, что праведные будут  вознаграждены, а низшим сословиям  принадлежит будущее. Христианство получило характер универсальной, общечеловеческой религии.

4. Религиозное сознание в современной культуре

Прежде чем говорить о современном религиозном сознании в контексте заявленной темы, необходимо прояснить содержание термина «глобализация».Это понятие в современной литературе получило немало негативных акцентов.Оно нередко ассоциируется с понятиями «глобализм»,«однополярный мир», «мир по-американски».Так, например, известный современный социолог У.Бек в своей книге «Космополитическое мировоззрение» разводит понятия «космополитизация» и «глобализация». Под глобализацией, считает он, понимается в основном экономическая сторона процесса, причем преимущественно негативные моменты его. Космополитизация, напротив, затрагивает самые разнообразные аспекты жизни общества,    включая общественно- политическую борьбу против глобализации. Однако более привычным, а значит, и предпочтительным для употребления представляется политический и  правовой  контекст  термина «космополитический».Понятие «глобальный» имеет в современной научной и публицистической литературе амбивалентные коннотации. Мы часто говорим о глобальных проблемах и вызовах человечеству, глобальной массовой культуре, глобальной информатизации.

Представляется, что глобализация – это не только и не столько процесс в экономической жизни или, тем более, процесс всемирной «американизации». Это внутренне противоречивый, амбивалентный, но в целом закономерный и позитивный процесс интеграции человечества на основе универсальных ценностей в условиях объективных общечеловеческих проблем и угроз. Именно из такого понимания глобализации и будем исходить в дальнейшем, анализируя состояние религиозного сознания.

Эпоха глобализации  неизбежно влечет за собой значительные метаморфозы религиозного сознания. Информационная открытость, незамкнутость культурной системы делают не возможным тотальное господство той или иной религиозной доктрины в сознании индивида, характерное для общества традиционного. Даже в том случае, если личность получила в семье родителей ортодоксальное воспитание в рамках той или иной конфессии, она не может быть полностью изолирована от внешних влияний. Эти влияния, разумеется, существовали и в историческом прошлом, в том числе – в традиционном обществе, но в эпоху медиа они приобрели новое качество. Информация становится общедоступной, открытой, что создает для индивида новую степень духовной свободы. Вследствие распространения принципиально  новых  средств коммуникации, интеграция отдельного человека в общечеловеческую культуру приобретает (по меньшей мере, потенциально) более полный и всесторонний характер, что дает основание говорить о качественно новом, универсальном состоянии социальности человека. Как отмечает отечественный исследователь медиа-культуры В.В.Савчук, «новые средства коммуникации порождают новую конфигурацию субъекта, отличительной чертой которого является децентрация, а в пределе – всеприсутствие».

   Религиозное сознание содержит в себе множество противоречий. Некоторые из них касаются самой религиозной доктрины, некоторые – способов и форм отправления культа, регламентации жизни верующих. Причем среди обеих групп можно выделить противоречия внутри одной конфессии и межконфессиональные противоречия. Отдельную группу представляют собой когнитивные и психологические противоречия: между верой и разумом, мистическим опытом и догмой и т.п. Наконец существенным является и противоречие между религиозным сознанием как таковым и атеистическим сознанием и мировоззрением. Все перечисленные противоречия общеизвестны. Они существовали в самых различных исторических условиях бытия религии, включая даже периоды тотального господства той или иной формы ортодоксальной религиозности в культуре. Нет смысла приводить примеры их проявлений. Целесообразно остановиться на тех сторонах религиозности в современном обществе, которые отражают именно новые процессы жизни глобализирующейся цивилизации.