Сказки Х. К. Андерсена

Земля —место, которое покидаешь и в которое возвращаешься, одна большая родина на всех, общая, единственная планета, “земля людей”.

Интерес к книгам писателя определяется их непоколебимым во все времена  нравственным содержанием. Экзюпери верит  и ждет, что человечество услышит  его голос и проникнется его  идеалами, и тогда возникнет удивительный мир добра и справедливости. Это  мы видим в его книгах: “Ночной  полет”, “Южный почтовый” и в  особенности “Планеты людей”.

Сама  история о “Маленьком принце”  возникла из одного из сюжетов “Планеты людей”. Это история случайной  посадки самого писателя и его  механика Прево в пустыне. У Экзюпери существуют ключевые, любимые образы-символы. Здесь, например, к ним ведут сюжетные линии: это поиски воды изнемогающими  от жажды летчиками, их физические страдания  и удивительное спасение. Символ жизни  – вода, утоляет жажду затерянных в песках людей, источник всего существующего  на земле, пища и плоть каждого, та субстанция, которая дает возможность  возрождения.

В “Маленьком принце” Экзюпери наполнит этот символ глубоким философским содержанием. Первооснова жизни – вода, одна из вечных истин, непоколебимая вещь, обладающая великой мудростью. Обезвоженная пустыня – это символ мира, опустошенного  войной, хаосом, разрушением, человеческой черствостью, завистью и эгоизмом. Это  мир, в котором человек умирает  от духовной жажды.

Спасение  человечества от грядущей неизбежной катастрофы – одна из основных тем  в творчестве писателя. Ее он активно  развивает в произведении “Планета людей”.

Точно та же тема и в “Маленьком принце”, но здесь она получает более глубокое развитие. Ни одно свое произведение Сент-Экзюпери не писал, и не вынашивалось столько  времени, сколько “Маленького принца”. Нередко мотивы из “Маленького принца”  встречаются в прежних произведениях  писателя: любовь Берниса и Женевьввы из “Южного почтового” – это уже слабо намеченные отношения между Маленьким принцем и розой. А тема отношений между взрослым и ребенком, каким он был когда-то, между этими разными мирами детей, где всегда праздник и счастье и имром взрослых, где прекрасно только мужество, встречается нам и в “Южном почтовом”, и в письмах к Ренэ де Соссин, и в письмах к матери, и в последнем эпизоде “Планеты людей”, и в заметках из “Записных книжек”.

И из всех произведений выпадает только одно - “Ночной полет”. Здесь другая тема, вернее не звучит заявленная и любимая  автором тема отношений взрослых и детей. Но, скорее всего, это не из-зи сменившейся позиции писателя и не из-за смены интересов и принципов, а лишь потому, что она “не уложилась” в композицию произведения, писателю пришлось вычеркнул ее, но только как негармоничную в данной ситуации и не более.

В теме “блудного сына” из “Письма  к заложнику” вновь предстают  перед нами взрослые дети, забывшие свою “внутреннюю родину”, свои идеалы детства.

В “Военном летчике” с нами вновь воспоминания детства. Мальчик, расспрашивающий о служанке Пауле дают основания провести параллель со смертью младшего брата писателя, Франсуа. Это была не страшная смерть, можно сказать благостная. Все эти нежные, трогательные чувства очень близки по чувствам и ощущениям мира “Маленькому принцу”.

В “Цитадели” также есть небольшие эпизоды, вновь  близкие по духу к “Маленькому  принцу”. Это три белых камешка, которые только и составляют настоящее, ценное богатство ребенка, а только когда утешишь маленькую девочку в слезах в мире будет восстановлен порядок и будет возможно счастье. Практически в каждом произведении Экзюпери можно найти отзвуки тем “Маленького принца”.

Также в “Планете людей” есть эпизод, когда  автор видит чудного ребенка. Он сравнивает его с “золотым плодом”  а еще с “маленьким принцем”. Повествователь говорит о том, что  может быть именно в этом ребенке таился будущий Моцарт. Старый садовник, персонаж этой книги, уже на смертном одре не переставал думать о своем любимом деле: “Ведь копать — это так прекрасно! Человек свободен, когда он копает”.

И снова  мы видим параллель. Ведь не случайно и Маленький принц из сказки тоже садовник. Оберегать, холить и лелеять  прекрасную Розу, он считал своим призванием. “Я был создан, чтобы стать садовником”, — говорил о себе и Экзюпери. “Но для людей нет садовников”, — с горечью подводил он итог.

Какой путь спасения видится Антуану де Сент-Экзюпери?

“Любить — это не значит смотреть друг на друга, это значит смотреть в одном  направлении” — эта мысль определяет идейный замысел повести-сказки. “Маленький принц” был написан  в 1943 году, и трагедия Европы во второй мировой войне, воспоминания писателя о разгромленной, оккупированной Франции накладывают свой отпечаток на произведение. Своей светлой, грустной и мудрой сказкой Экзюпери защищал неумирающую человечность, живую искру в душах людей. В известном смысле повесть явилась итогом творческого пути писателя, философским, художественным его осмыслением.

Потребность в глубоких обобщениях побудила Сент-Экзюпери обратиться к жанру притчи. Отсутствие конкретно-исторического содержания, условность, характерная для этого  жанра, его дидактическая обусловленность  позволили писателю выразить свои взгляды  на волновавшие его нравственные проблемы времени. Жанр притчи становится реализатором размышлений Сент-Экзюпери над сущностью человеческого бытия.

Сказка, как и притча, древнейший жанр устного  народного творчества. Она учит человека жить, вселяет в него оптимизм, утверждает веру в торжество добра и справедливости. За фантастичностью сказочной фабулы и вымысла всегда скрываются реальные человеческие отношения. Подобно притче, в сказке всегда торжествует нравственная и социальная правда. Сказка-притча “Маленький принц” написана не только для детей, но и для взрослых, которые  еще не вполне утратили детскую впечатлительность, по-детски открытый взгляд на мир и  способность фантазировать. Сам  автор обладал таким по-детски вострым зрением.

То, что “Маленький принц” — сказка, мы определяют по имеющимся в повести  сказочным признакам: фантастическое путешествие героя, сказочные персонажи (Лис, Змея, Роза).

“Прообразом”  литературной сказки “Маленький принц” можно считать фольклорную волшебную  сказку с бродячей фабулой: прекрасный принц из-за несчастной любви покидает отчий дом и странствует по бесконечным дорогам в поисках  счастья и приключений. Он старается  снискать славу и покорить тем  самым неприступное сердце принцессы.

Сент-Экзюпери берет за основу этот сюжет, но переосмысливает  его по-своему, даже иронически. Его  прекрасный принц совсем ребенок, страдающий от капризного и взбалмошного цветка. Естественно, о счастливом финале со свадьбой не идет и речи. В скитаниях  маленький принц встречается  не со сказочными чудовищами, а с  людьми, околдованными, словно злыми  чарами, эгоистическими и мелочными  страстями.

Но  это только внешняя сторона сюжета. В первую очередь, это философская  сказка. И, следовательно, за казалось бы простым и незатейливым сюжетом и иронией скрывается глубокий смысл. Автор затрагивает в ней отвлеченном виде через иносказания, метафоры и символы темы космического масштаба: добра и зла, жизни и смерти, человеческого бытия, истинной любви, нравственной красоты, дружбы, бесконечного одиночества, взаимоотношения личности и толпы и многие другие.

Несмотря  на то, что Маленький принц ребенок, ему открывается истинное видение  мира, недоступное даже взрослому  человеку. Да и люди с омертвелыми  душами, которых встречает на своем  пути главный герой, намного страшнее сказочных чудовищ. Взаимоотношения  принца и Розы намного сложнее, чем  отношения принцев и принцесс из фольклорных сказок. Ведь именно ради Розы Маленький принц жертвует материальной оболочкой – он выбирает телесную смерть.

В сказке сильны романтические традиции. Во-первых, это выбор именно фольклорного жанра  – сказки. Романтики обращаются к жанрам устного народного творчества не случайно. Фольклор – это детство  человечества, а тема детства в  романтизме является одной из ключевых тем.

Немецкие  философы-идеалисты выдвинули тезис  – человек равен Богу в том, что он может, подобно Всевышнему, может продуцировать идею и реализовывать  ее в действительности. А зло в  мире происходит оттого, что человек  забывает о том, что он подобен  Богу. Человек начинает жить только ради материальной оболочки, забывая  о духовных стремлениях. Только детская  душа и душа Художника не подвержены меркантильным интересам и, соответственно, Злу. Отсюда в творчестве романтиков прослеживается культ детства.

Но  главная трагедия “взрослых” героев Сент-Экзюпери не столько в том, что  они подчинены материальному  миру, сколько в том, что они  “растеряли” все духовные качества и стали бессмысленно существовать, а не жить в полном смысле этого  слова.

Поскольку это философское произведение, то автор ставит глобальные темы в обобщенно-отвлеченном  виде. Он рассматривает тему Зла  в двух аспектах: с одной стороны  – это “микрозло”, то есть зло внутри отдельно взятого человека. Это омертвелость и внутренняя опустошенность жителей планет, которые олицетворяют собой все человеческие пороки. И не случайно обитатели планеты Земли характеризуются через жителей планет, увиденных Маленьким принцем. “Земля – планета не простая! На ней насчитывается сто одиннадцать королей (в том числе, конечно, и негритянских), семь тысяч географов, девятьсот тысяч дельцов, семь с половиной миллионов пьяниц, триста одиннадцать миллионов честолюбцев – итого около двух миллиардов взрослых”. Этим автор подчеркивает то, насколько мелочен и драматичен современный ему мир. Но Экзюпери вовсе не пессимист. Он верит в то, что человечество, подобно Маленькому принцу, постигнет тайну бытия, и каждый человек найдет свою путеводную звезду, которая будет освещать его жизненный путь.

Второй  аспект темы зла можно условно  озаглавить “макрозлом”. Баобабы – это персонифицированный образ зла вообще. Одно из толкований этого метафорического образа связано с фашизмом. Сент-Экзюпери хотел, чтобы люди заботливо выкорчевывали несущие в себе зло “баобабы”, грозившие разорвать планету на части. “Берегитесь баобабов!” — заклинает писатель. Он сам иллюстрировал сказку, и когда смотришь на корни этих деревьев, опутавших маленькую планету, невольно вспоминаешь знак фашистской свастики. Сама сказка была написана потому, что это было “страшно важно и неотложно”. Писатель часто повторял, что семена лежат в земле до поры до времени, а потом прорастают, и из семян кедра — вырастает кедр, а из семян терновника — терновник. Нужно, чтобы прорастали добрые семена. “Ведь все взрослые сначала были детьми...”. Люди должны сохранить и не растерять на жизненном пути все то светлое, доброе и чистое в душе, что сделает их неспособными ко злу и насилию.

Только  человек с богатым внутренним миром и стремящийся к духовному  самосовершенствованию имеет право  называться Личностью. К сожалению, обитатели маленьких планет и  планеты Земли забыли об этой простой  истине и уподобились бездумной  и безликой толпе.

Впервые тему личности и толпы в философии  выделил немецкий философ-романтик И. Фихте. Он доказывает, что все люди делятся на обывателей (толпа) и художников (личность), по их отношению к материальному (зло). Конфликт между личностью и толпой изначально неразрешим.

Так же неразрешим конфликт между главным  героем и обитателями планет (“странными взрослыми”). Взрослые никогда не поймут принца-ребенка. Они чужды друг другу. Обыватели слепы и глухи к  зову сердца, порыву души. Их трагедия в том, что они не стремятся  стать Личностью. “Серьезные люди”  живут в собственном, искусственно созданном мирке, отгородившись  от остальных (у каждого своя планета!) и считают его истинным смыслом  бытия! Эти безликие маски никогда  не узнают, что такое истинная любовь, дружба и красота.

Из  этой темы вытекает основной принцип  романтизма – принцип двоемирия. Миру обывателя, которому не доступно духовное начало и миру художника (Маленький принц, автор, Лис, Роза), которому присущи нравственные качества, никогда не соприкоснуться.

Только  Художник способен увидеть сущность – внутреннюю красоту и гармонию окружающего его мира. Еще на планете  фонарщика Маленький принц замечает: “Когда он зажигает фонарь – как  будто еще рождается одна звезда или цветок. А когда он гасит  фонарь – как будто звезда или  цветок засыпают. Прекрасное занятие. Это по-настоящему полезно, потому что  красиво”. Главный герой говорит  внутренней стороне прекрасного, а не ее внешней оболочке. Человеческий труд должен иметь смысл, а не просто превращаться в механические действия. Любое дело полезно лишь тогда, когда оно внутренне прекрасно.

В разговоре  с географом затрагивается еще  одна важная эстетическая тема – эфемерность  прекрасного. “Красота недолговечна”, - горестно замечает главный герой. Поэтому Сент-Экзюпери призывает нас как можно бережнее относится ко всему прекрасному и постараться не растерять на трудном жизненном пути красоту внутри себя – красоту души и сердца.

Но  самое главное о прекрасном Маленький принц узнает от Лиса. Внешне красивые, но пустые внутри розы не вызывают никаких чувств у ребенка-созерцателя. Они мертвы для него. Главный герой открывает истину для себя, автора и читателей - прекрасно лишь то, что наполнено содержанием и глубоким смыслом.