Этапы жизни и творчества Сергея Есенина

             В книжной лавке за Аничковым мостом удалось выяснить, что проживал этот человек верстах четырех отсюда – на Офицерской улице, за Мариинским театром. И Есенин, дойдя до Садовой, сел в трамвай и, разглядывая незнакомый город с площадки вагона, направился туда.

В доме № 57 по Офицерской улице, на четвертом  этаже жил  Александр Блок. Приезжий поднялся к нему по черной лестнице. Прислуга, отворив дверь, сказала, что хозяина дома нет. Тогда Сергей вошел в кухню и на листке бумаги набросал: «Александр Александрович! Я хотел бы поговорить с Вами. Дело для меня очень важное. Вы меня не знаете, а может быть где и встречали по журналам мою фамилию. Хотел бы зайти часа в 4. С почтением С.Есенин». 

               Записка сохранилась с пометкой Блока: "Стихи свежие, чистые, голосистые...". Так благодаря участию Блока и поэта С.Городецкого Есенин стал вхож во все самые престижные литературные салоны и гостиные, где очень скоро стал желанным гостем. Стихи его говорили сами за себя - их особая простота в совокупности с "прожигающими" душу образами, трогательная непосредственность "деревенского паренька", а также обилие словечек из диалекта и древнерусского языка оказывали на многих вершителей литературной моды завораживающее действие. Одни видели в Есенине простого юношу из деревни, по мановению судьбы наделенного недюжинным поэтическим даром. Другие - например, Мережковский и Гиппиус, готовы были его считать носителем спасительного, по их мнению, для России мистического народного православия, человека из древнего затонувшего "Града Китежа", всячески подчеркивая и культивируя в его стихах религиозные мотивы. В конце 1915 - начале 1917 годов стихи Есенина появляются на страницах многих столичных изданий. Довольно близко сходится в это время поэт и с Н.Клюевым, выходцем из крестьян-старообрядцев. Вместе с ним Есенин выступает в салонах под гармошку, одетый в сафьянные сапожки, голубую шелковую рубашку, препоясанную золотым шнурком. Роднило двух поэтов действительно многое - тоска по патриархальному деревенскому укладу, увлечение фольклором, древностью. Но при этом Клюев всегда сознательно отгораживался от современного мира, а мятущегося, устремленного в будущее Есенина раздражали наигранное смирение и нарочито-нравоучительная елейность своего "друга-врага".

Неслучайно несколько  лет спустя Есенин советовал в письме одному поэту: "Брось ты петь эту стилизационную клюевскую Русь: Жизнь, настоящая жизнь Руси куда лучше застывшего рисунка старообрядчества...".

               И эта "настоящая жизнь Руси" несла Есенина и его попутчиков на "корабле современности" все дальше. В разгаре Первая мировая война, по Петербургу расползаются тревожные слухи, на фронте гибнут люди: Есенин служит санитаром в Царскосельском военно-санитарном госпитале, читает свои стихи перед великой княгиней Елизаветой Федоровной, перед императрицей. Чем вызывает нарекания со стороны своих петербургских литературных покровителей. В том "глухом чаду пожара", о котором писала А.Ахматова, все ценности, как человеческие, так и политические, оказались перемешаны, и "грядущий хам" (выражение Д.Мережковского) возмущал не меньше, чем благоговение перед царствующими особами...

                 Сначала в бурных революционных событиях Есенин прозревал надежду на скорые и глубокие преобразования всей прежней жизни. Казалось, преображенные земля и небо взывали к стране и человеку, и Есенин писал:

 

 О Русь, взмахни  крылами,

Поставь иную крепь!

С иными временами 

Встает иная степь... (1917).

 

 Есенина переполняют надежды на построение нового, крестьянского рая на земле, иной, справедливой жизни.

 

Знаменитыми стали строки из поэмы «Преображение»:

 

Облаки лают,

Ревет златозубая высь...

Пою и взываю:

Господи, отелись!

 

           В эти же революционные годы, во времена разрухи, голода и террора Есенин размышляет об истоках образного мышления, которые видит в фольклоре, в древнерусском искусстве, в "узловой завязи природы с сущностью человека", в народном творчестве. Эти мысли он излагает в статье Ключи Марии, в которой высказывает надежду на воскрешение тайных знаков древней жизни, на восстановление гармонии между человеком и природой, при этом полагаясь все на тот же деревенский уклад: "Единственным расточительным и неряшливым, но все же хранителем этой тайны была полуразбитая отхожим промыслом и заводами деревня".

 

           Очень скоро Есенин понимает, что большевики - вовсе не те, за кого хотели бы себя выдавать. По словам С.Маковского, искусствоведа и издателя, Есенин "понял, вернее, почуял своим крестьянским сердцем, жалостью своей: что произошла не "великая бескровная", а началось время темное и беспощадное...". И вот настроение приподнятости и надежд сменяется у Есенина растерянностью, недоумением перед происходящим. Крестьянский быт разрушается, голод и разруха шествуют по стране, а на смену завсегдатаям бывших литературных салонов, многие из которых уже эмигрировали, приходит весьма разношерстная литературная и окололитературная публика. В 1919г. Есенин оказывается одним из организаторов и лидеров новой литературной группы - имажинистов. Их лозунги, казалось бы, совершенно чужды поэзии Есенина, его взглядам на природу поэтического творчества. Чего стоят, например, слова из Декларации имажинизма: "Искусство, построенное на содержании... должно было погибнуть от истерики". В имажинизме Есенина привлекало пристальное внимание к художественному образу, немалую роль в его участии в группе играла и общая бытовая неустроенность, попытки сообща делить тяготы революционного времени. Тягостное чувство раздвоенности, невозможность жить и творить, будучи оторванным от народных крестьянских корней вкупе с разочарованием обрести "новый град - Инонию" придают лирике Есенина трагические настроения. Листья в его стихах шепчут уже "по-осеннему", свистят по всей стране, как осень, шарлатан, убийца и злодей и прозревшие вежды закрывает одна лишь смерть...

          Я последний поэт деревни - пишет Есенин в стихотворении (1920), посвященном своему другу, писателю Мариенгофу. Есенин видел, что прежний деревенский быт уходит в небытие, ему казалось, что на смену живому, природному приходит механизированная, мертвая жизнь. В одном из писем 1920г. он признавался: "Мне очень грустно сейчас, что история переживает тяжелую эпоху умерщвления личности как живого, ведь идет совершенно не тот социализм, о котором я думал... Тесно в нем живому, тесно строящему мост в мир невидимый, ибо рубят и взрывают эти мосты из-под ног грядущих поколений".

            В то же время Есенин работает над поэмами «Пугачев» и «Номах». Фигурой Пугачева он интересовался уже несколько лет, собирал материалы, мечтал о театральной постановке. Фамилия же Номах образована от имени Махно - руководителя Повстанческой армии в годы Гражданской войны. Оба образа роднит мотив бунтарства, мятежного духа, свойственный фольклорным разбойникам-правдоискателям. В поэмах явственно звучит протест против современной Есенину действительности, в которой он не видел и намека на справедливость.

 

 

1.4.  Европа и Америка.

              Летом 1921 в Москву приехала знаменитая танцовщица Айседора Дункан. Есенин познакомился с ней в один из осенних дней 1921года. Его захватило необычайное искусство танцовщицы, ее темперамент, обаяние ее личности. Сильное чувство к поэту возникло и у Дункан. Но оставаться в Москве артистка не могла: по заключенным ею контрактам она должна была в мае 1922 года выехать на гастроли в Западную Европу и США. Есенин с Дункан сочетался браком. Супруги отправляются за границу, в Европу, затем в США.

              В этой поездке Есенин преследовал и творчески – пропогандистские цели. Своим друзьям он говорил: «Я еду на Запад для того, чтобы показать Западу, что такое русский поэт». Поначалу европейские впечатления наводят Есенина на мысль о том, что он "разлюбил нищую Россию, но очень скоро и Запад, и индустриальная Америка начинают казаться ему царством мещанства и скуки. В это время Есенин уже сильно пьет, часто впадая в буйство, и в его стихах все чаще звучат мотивы беспросветного одиночества, пьяного разгула, хулиганства и загубленной жизни, отчасти роднящие некоторые его стихи с жанром городского романса. Недаром еще в Берлине Есенин пишет свои первые стихи из цикла «Москва кабацкая»:

 

Снова пьют здесь, дерутся и плачут

 Под гармоники желтую  грусть...

 

          4 февраля 1923 года на рейсовом пароходе «Джордж Вашингтон» Есенин и Дункан выехали из Америки в Европу. Через неделю они прибыли во французский порт Шербур. Еще полгода прожили во Франции и Германии и 3 августа вернулись в Москву. Возвращение на Родину было праздником для поэта:

 

Устав таскаться

По чужим пределам,

Вернулся я

В родимый дом.

 

          Встречавшаяся в эти дни с поэтом артистка А. Л. Малашевская пишет: «Он был счастлив, что вернулся домой, в Россию. Радовался всему, как ребенок». По возвращению на Родину Есенин окончательно порывает с имажинистами. Встречаясь с товарищами, он говорит: « Я не крестьянский поэт и не имажинист, я просто поэт».

 

 

 

1.5.  Тверская  любовь Сергея Есенина.

           Когда Есенин приезжал в Тверь, то он останавливался в доме Кузьмина, что стоял напротив магазина «Шантильи». По словам Кузьминой Марии Ивановны, племянницы хозяина дома,  ее дядя был в хороших отношениях с Сергеем Есениным. Со слов Кузьмина, великий поэт приезжал в Тверь, читал стихи в доме бывшего дворянского собрания (теперь Дом офицеров) и останавливался в его особняке. У  Марии Ивановны сохранилось письмо Есенина, где он пишет: « Дорогой Пашка! Скоро проездом в Питер загляну к Вам в Тверь. Читать и встречаться ни с кем не буду. О моем приезде обязательно сообщи Кате. Твой Сергей. 16 июня 1924 года». По словам Марии Ивановны, Катя – это Екатерина Павловна Мочалова, тверская любовь поэта.  Екатерина Павловна Мочалова раньше проживала у некой тети Нины, бывшей балерины императорского театра, на улице Энгельса, в доме, что напротив бывшего детсада имени Льва Толстого. Художник Владимир Варламов вспомнил, что о Есенине рассказывал его отец: «Когда поэт приезжал в Тверь, то гулял по набережной Волги с какой – то красивой женщиной». На данный момент Екатерины Павловны Мочаловой уже нет в живых.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.6.  Последние годы жизни.

            Брак с Дункан вскоре распался, и Есенин вновь оказался в Москве.

            По свидетельству современников, когда он впадал в запои, то мог страшно "крыть" советскую власть. Но его не трогали и, продержав некоторое время в милиции, вскоре отпускали - к тому времени Есенин был знаменит в обществе как народный, "крестьянский" поэт.   

            Величие и закономерность революционных преобразований в России Есенин особенно глубоко осознал по возвращении из заграничной поездки. "Зрение моё переломилось, особенно после Америки, - пишет он, - мне страшно показался смешным и нелепым тот мир, в котором я жил раньше". "С этого момента, - заявляет Есенин, - я разлюбил нищую Россию. С того дня я ещё больше влюбился в коммунистическое строительство". 
  В 1924-25 годах поэт создаёт шедевры, среди которых поэма "Анна Снегина". В ней изображена широкая картина крестьянской жизни, нарисованы яркие образы борцов за новое. В этот же период Есенин пишет: "Русь уходящая", "Русь советская", "Песнь о великом походе", "Баллада о двадцати шести". Среди лучших стихов его последних лет - Письмо к женщине, Персидские мотивы, небольшие поэмы «Русь уходящая», «Русь бесприютная», «Возвращение на Родину», «Письмо матери» (Ты жива еще, моя старушка?..), «Мы теперь уходим понемногу в ту страну, где тишь и благодать...» и, наконец, стихотворение «Отговорила роща золотая», в котором сочетаются и истинно народная песенная стихия, и мастерство зрелого, много пережившего поэта, и щемящая, чистая простота, за которую его так любили люди, вовсе далекие от "изящной словесности:

Отговорила роща золотая

Березовым, веселым  языком,

И журавли, печально пролетая,

Уж не жалеют больше ни о ком.

 

Кого жалеть? Ведь каждый в мире странник -

Пройдет, зайдет и вновь оставит дом.

О всех ушедших  грезит коноплянник 

С широким месяцем  над голубым прудом...

           В конце декабря 1925 Есенин приезжает из Москвы в Ленинград. В ночь на 28 декабря в гостинице "Англетер" Сергей Есенин совершил по одной из версий самоубийство, а по другой – его убили.

 

ГЛАВА 2. Творчество Сергея Александровича Есенина.

 

2.1.   Основные мотивы лирики.

 

             В поэзии Серебряного века Сергей Есенин стоит особняком. Он не принадлежал ни к одному поэтическому движению, не уходил в мистические дали. Ему удалось избежать влияния других поэтов, благодаря чему поэзия его стола одной из самобытнейших. В ней легкость пушкинского стиха сочетается с детской наивностью, почти с нежной любовью к природе, Родине. Мелодичность и плавное течение строк принесли поэту всеобщее признание. Но не только это привлекает нас в стихах Есенина. Удивительно красочно и живописно поэт описывает нам богатство и красоту русской природы. Причем есенинские стихи есть не что иное, как признание в любви просторам России, сапфировым рекам и озерам.

 

Я – пастух; мои палаты – 

Межи зыбистых полей,

По горам зеленым  – скаты

С гарком гулких дупелей.

 

          В первом сборнике стихотворений Есенина «Радуница» его лирика еще легка и безмятежна, в нее редко вторгается «проза» народного быта. «Мирок», «белая бахрома» и «сонная тишина» говорят о душевном покое поэта.

 

Белая береза

Под моим окном

Принакрылась снегом,

Точно серебром.

 

            Россия еще утопает в мягкой тиши. В раннем творчестве любовь к Родине у Есенина воплотилась именно в чувствах к тихому патриархальному быту деревеньки с ее хороводами у костров, весенней пахотой, крестьянской жизнью.

           Поэт напоминает очарованного странника, пораженного красотой окружающего мира. В юности он еще не видит будущих разочарований, поэтому нет еще горечи о прошедшей любви. Есенин повествует о ней , как о чем- то милом и теплом. Она прошла, но так и должно быть. А воспоминания о ней полны нежности.

 

 

 

Не бродить, не мять в  кустах багряных

Лебеды и не икать  следа

Со снопом волос твоих  овсяных

Отоснилась ты мне  навсегда.