Кризис методологческих основ психологии

Стремясь как будто преодолеть сложившийся под влиянием христианской идеологии и укоренившийся благодаря  Р. Декарту дуализм психического и физического, души и тела, В. Штерн  в своей персоналистической психологии вместо признания психофизического единства выдвигает принцип психофизической нейтральности: личность и ее акты не могут быть отнесены ни к психическим, ни к физическим образованиям. Оторванное от конкретной исторической личности человека, это понятие стало у Штерна абстрактной метафизической категорией. Понятие личности распространяется на самые различные ступени развития и перестает быть характерным для какой-нибудь из них. Личностью признается не только общественный человек, но также, с одной стороны, всякий организм, клетка, даже неорганические тела, с другой - народ, мир, бог. Личность определяется формальными внеисторическими категориями целостности и целенаправленности, выявляющимися в самосохранении и самораскрытии

Оформившаяся как самостоятельная  наука в середине XIX в., психология по своим философским основам  была наукой XVIII в.Г. Т. Фехнер и В. Вундт определили ее методологические основы. Оформление психологии как экспериментальной дисциплины у Вундта происходило уже в условиях назревавшего кризиса ее философских основ.

Поэтому в корне должна быть отвергнута та очень распространенная точка  зрения, которая превращает оформление экспериментальной физиологической  психологии у Фехнера и Вундта в кульминационный пункт развития психологии, приближаясь к которому психология все шла вверх и начиная с которого она, переходя в состояние кризиса, стала неуклонно спускаться вниз. Внедрение в психологию экспериментального метода и выделение психологии как особой экспериментальной дисциплины является бесспорно существенным этапом в развитии психологической науки. Но становление новой психологической науки не может быть стянуто в одну точку. Это длительный, еще не закончившийся процесс, в котором должны быть выделены три вершинные точки:

первая должна быть отнесена к тому же XVIII в. или переломному периоду  от XVII к XVIII в., который выделил Ф. Энгельс для всей истории науки,

вторая - ко времени оформления экспериментальной  физиологической психологии в середине XIX в.;

третья - к тому времени, когда окончательно оформится система психологии, сочетающая совершенство методики исследования с  новой подлинно научной методологией.

Для развития психологии во второй период характерно отсутствие больших оригинальных систем, в какой-либо мере сравнимых  с теми, которые создал XVIII в. или  начало XIX в., подчинение психологии таким  построениям, как эклектическая  «индуктивная метафизика» В. Вундта, прагматическая философия У. Джемсаили эмпириокритицизм Э. Маха и Р. Авенариуса, и нарастающая борьба с идеалистических позиций против стихийно-материалистических тенденций, сенсуалистических и механистических принципов, на которых первоначально строится экспериментальная физиологическая психология; под конец этого периода борьба эта приводит психологию к явному кризису. Наряду с этим происходит дальнейшее развитие специальных экспериментальных исследований и совершенствование техники исследования.

Физиологическая, экспериментальная  психология по своим основным наиболее прогрессивным методологическим принципам  и философским традициям была, как мы видели, к моменту своего оформления еще наукой XVIII в. Борьба против методологических принципов, на которых было первоначально воздвигнуто  здание экспериментальной психологии, начинается уже на рубеже XX в. Она идет по многим линиям, повсюду в этой борьбе продолжается противопоставление одной противоположности другой.

Антисенсуалистические тенденции выявляются сначала в связи с постановкой в психологии проблемы мышления - в наиболее тонкой форме у А. Бине во Франции, у Д. Э. Мура и Э. Эвелинга в Англии, в наиболее заостренно идеалистической форме в Германии, у представителей вюрцбургской школы, находящейся под непосредственным влиянием идеалистической философии Э. Гуссерля, воскрешающего платоновский идеализм и «реализм» схоластической философии. Вюрцбургская школа строит психологию мышления на основе «экспериментального самонаблюдения». Основная цель ее - показать, что мышление в своей основе - чисто духовный акт, несводимый к ощущениям и независимый от чувственно-наглядных образов; стержнем его является «интенция» (направленность) на идеальный объект, основным содержанием - непосредственное «схватывание» отношений.

Русская рефлексология (В. М. Бехтерев) сложилась на основе изучения физиологии нервной деятельности. Американский бихевиоризм (от английского слова  behavior, что значит «поведение») сформировался в Америке на рубеже XX в. в исследованиях над поведением животных. В первую очередь исследование Э. Л. Торндайка поведения животных (1898) заложило основы бихевиоризма, определив методику и проблематику новой психологии, в которой центральное место заняла проблема навыка.

Наметившаяся уже раньше антитеза целостной психологии и психологии элементов в период кризиса выдвигается  очень заостренно. Целостные тенденции  становятся все более популярными  в зарубежной психологии XX в. Они  выступают носителями идеалистических  идей различных толков и оттенков. Самый принцип целостности получает несколько существенно различных реализаций. Для В. Дильтея и его продолжателей он означает прежде всего целостность личности, которая является активным носителем определенной идеологии. Для берлинской школы гештальтпсихологии это целостность динамической ситуации и ее формальной структуры. Для лейпцигской школы принцип целостности реализуется не в структурности, а в диффузной комплексности, и его существеннейшим выражением является «народная» целостность, поглощающая личность

Стремясь как  будто преодолеть сложившийся под  влиянием христианской идеологии и  укоренившийся благодаря Р. Декарту  дуализм психического и физического, души и тела, В. Штерн в своей  персоналистической психологии вместо признания психофизического единства выдвигает принцип психофизической нейтральности: личность и ее акты не могут быть отнесены ни к психическим, ни к физическим образованиям. Оторванное от конкретной исторической личности человека, это понятие стало у Штерна абстрактной метафизической категорией. Понятие личности распространяется на самые различные ступени развития и перестает быть характерным для какой-нибудь из них. Личностью признается не только общественный человек, но также, с одной стороны, всякий организм, клетка, даже неорганические тела, с другой - народ, мир, бог. Личность определяется формальными внеисторическими категориями целостности и целенаправленности, выявляющимися в самосохранении и самораскрытии

 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы:

 

Большой психологический  словарь / Сост. и общ. ред. Б. Г. Мещеряков, В. П. Зинченко. СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2003

Выготский С. Л. Исторический смысл психологического кризиса // Психология. М.: ЭКСМО-Пресс, 2002. С. 109.

Жуков Ю.М., Горжевская І.А. Експеримент у соціальній психології: проблеми і перспективи // Методологія та фізичні методи соціальної психології. М., 2007.

Петровский А. В. Вопросы истории и теории психологии: Избранные труды. М.: Педагогика, 2000.

Психологическая наука  в России XX столетия: проблемы теории и истории / Под ред. А. В. Брушлинского. М.: Институт психологии РАН, 2004.

Ярошевский М. Г. История психологии. 3-е изд., дораб. М.: Мысль, 1985.

Ярошевский М. Г. Психология в XX столетии. М., 1974.<</p>