Культурно-историческая концепция Л.С. Выготского

            3) написание пяти «мини-автобиографий» из десяти элементов: а) сказок, историй, запомнившихся испытуемым и, как им кажется, повлиявших на их дальнейшую жизнь,
б) игр и игрушек,  детских ритуалов, в) звуков, г) запахов, д) вкусов, е) фотографических образов-«картинок», ж) вещей: для выполнения этого задания испытуемым предлагались бланки с обозначениями основных возрастных этапов (в годах) - им нужно было назвать

событие, произошедшее в определённом возрасте, и связать его со сказкой (сказочным персонажем), звуком, вкусом и т.д. Это позволило нам в пространстве анализа каждого испытуемого выйти на систему индивидуальных концептов и символов, а также (косвенно) текстов, которым субъективно придан статус прецедентных;

4) конструирование образа себя и своей биографии из 5 героев/сюжетов сказок и книг по формуле: «Я и моя жизнь = . . . + . . . + . . .»  и т.д Подобные авторские наборы при их анализе  выводят на архетипические прототипы и (косвенно) на определённые сюжеты, то есть опосредованно указывают на «темы» и мотивы автобиографического самоописания. Интересная работа для психолога состоит и в интерпретации всей совокупности данных персонажей в единый образ, который испытуемый считает конгруэнтным собственным особенностям;
            5) написание литературной автобиографической истории из 10 фраз, начинаюшейся словами «Моя жизнь похожа на историю о …» - испытуемые в этой серии получили возможность указать жанр своих сценариев и протообразы и протосюжеты для самоидентификации;
           6) написание автобиографической фантазии на любой сказочный сюжет с указанием прототипа (например, «Я – Колобок (Винни-Пух, Буратино, Иванушка-Царевич, Гарри Поттер, Ёжик-ни головы, ни ножек и т.п.)…»). Исходя из характеристик указанных героев и стратегий их поведения, мы получали «элементы» самопостроения.  
           Эти и другие приёмы позволили собрать довольно большой массив информации, дополшненный эмпирическим анализом содержания индивидуальных концептов испытуемых с помощью эвристической серии приёмов проективного типа, условно названную «Концепты субъективной семантики личности». Среди прочих, использовались следующие задания: 1) называние не менее 5 понятий (метафор), которые обозначают события/явления/процессы, сделавшие испытуемого, по его мнению,  именно тем, что он есть; 2) выражение своей рефлексируемой сущности в одном слове, в двух словах, в 5 словах, в 10 словах; 3)  изложение в 10 словах сюжета фантастического романа о себе, который гипотетически мог бы написать испытуемый; 4) описание самого главного, ценностного, с точки зрения события его жизни, в 10 существительных; 5) перечисление 5 слов, которые носят для испытуемого «судьбоносный» характер; 6)  придумывание себе 5-словного имени, отражающего рефлексию своей жизни, своих смыслов; 7) «прятание» себя в в образах и т.п.
            Совокупно проводимые нами исследования самоописаний и автобиографических нарративов позволили сделать несколько осторожных обобщений.

1. На наш взгляд, семиотическим ресурсом для самоинтерпретации и самопостроения служат: 1) «классические» литературные тексты, получившие в течение длительного времени максимально широкое распространение в этнокультуре, к которой принадлежит субъект (сказки и фольклорные тексты, наставительные и религиозные тексты, классические произведения литературы и т. п.); в основном такие тексты усваиваются в процессах первичной социализации под влиянием микро- и макросоциальной среды и составляют основу так называемых «бродячих» (архетипических) сюжетов, трансформирующихся под влиянием времени; 2) тексты, составившие такой же широкий «репертуар» для определённого этапа культурно-исторического развития социума, возрастных когорт и определённых экономических и идеологических условий (часто они  продукт вторичной социализации, результат пропаганды и идеологии); 3) тексты, не являющиеся частотными и пропагандируемыми в доступном субъекту времени и слое культуры, но персонально отобранные им для самого себя в процессе жизни на том основании, что, с его точки зрения, они в большей или меньшей степени объективируют именно его собственные смыслы и переживания (их можно считать продуктами персонального культурного социогенеза).

2. Думается, что в повествованиях о себе часто может быть вычленен центральный повествовательный мотив как инвариантная семантическая конструкция самоописания/самопереживания, ведущая к выбору и использованию определённого набора жизненных стратегем (или несколько таких мотивов). Эти повествовательные мотивы могут

репрезентировать субъективные смыслы и модели переживания и связывать автобиографические тексты и их прототипы в единое смысловое пространство, а также и отражать характер первичной социализации с точки зрения поощряемых микросоциальным окружением стратегий жизни.

3. На наш взгляд, процессы нарратизации превращают данные «сырого» жизненного опыта как непрерывно длящегося потока перекрывающих друг друга действий и случаев, в жизненные сюжеты как в авторски построенные распределения событий в повествовании о себе, подчинённые персональным смыслам. Авторизованное таким образом  событие  демонстрирует меру «присвоения» конкретным субъектом реально случившегося (жизненного опыта). В акте наррации, в автобиографическом тексте субъект и культурные артефакты «смешаны». Без этой герменевтической активности субъекта, насыщающей события смыслами, биографический текст был бы ничем иным, как перечнем застывших бинарных оппозиций, и тогда о жизни нельзя было бы поведать по-человечески, то есть превращая действия во взаимодействия.

4. Будучи принципиально ориентированными на другого даже в автокоммуникации, автобиографические нарративы одного и того же человека, созданные им на разных отрезках жизни, могут заметно различаться. «Исправления» свидетельствуют о постоянной внутренней обработке автобиографического материала, вытекающей  из факта непрерывного «дления» человеческой жизни  осмыслению может быть подвергнуто лишь то, что уже случилось, произошло и закончилось. Может быть, в периоды взрослых возрастных кризисов  эта работа по переосмыслению и трансформации совершается особенно интенсивно. Статусом автобиографических могут наделяться и вовсе отсутствующие в жизни субъекта, вымышленные события, «ложные воспоминания» и откровенные фантазии («квазижизни», «легенды о себе»). Эти последние оказываются «чистым продуктом» нарратизации автобиографии, моментами субъективного «творения смыслов» из социокультурной ткани.

              5. Каждое ассимилированное в автобиографию последнее событие создаёт своеобразную «когерентную волну»,  которая позволяет переосмыслить события прошлого и определить пространство (смыслов, целей, замыслов), в которое на какое-то время будет длиться человек  это пространство «требует» свершения таких событий, которые бы внутренне были связаны с упорядоченными предыдущими, лежали бы в их логике, объясняли, подтверждали и оправдывали бы их.  В реальности это выступает как внутреннее согласие, признание субъектом того, что данное событие должно было случиться в его жизни,, и переосмысление окружающего его опыта как указывающего на то, что нечто, связанное теперь с пережитым событием, будет иметь место в дальнейшем. В этом смысле конструирование автобиографии есть не только подытоживание того, что прожито, но и некоторая разметка будущего.

6. Конструирование автобиографического нарратива, вероятно, может начинаться с первых вспышек осознания себя, но из множества реально совершаемых и претерпеваемых действий и случаев лишь некоторые фиксируются в автобиографии. А.Адлер, разрабатывая технику анализа ранних детских воспоминаний, одним из первых понял их значимость для последующего выстраивания жизненной стратегии и формирования прочных установок относительно самого себя и своих взаимоотношений с Миром. Зафиксированное в автобиографической памяти событие   это некая предельно сжато кодированная ментальная запись мгновенно свершившегося действия (случая), синкретичная по своей природе и требующая специальной интеллектуальной работы по её обращению в слова, пересказыванию и объяснению. Само свершившееся с субъектом событие необратимо, его нельзя «отыграть назад», но словами и интерпретациями жизни можно придать необходимые значения и смыслы.

Библиографический список

1. Выготский Л.С. Орудие и знак в развитии ребёнка // Л.С.Выготский Собр. Соч. – В. 6-ти тт. – Т. 6.  Научное наследство. – М.: Педагогика, 1984. – С. 6-90.

2. Выготский Л.С. Психология и учение о локализации высших психических функций // Л.С.Выготский Собр. Соч. – В. 6-ти тт. – Т. 1.  Вопросы теории и истории психологии. – М.: Педагогика, 1982. – С. 168-174.

              3. Зинченко В.П. Культурно-историческая психология: опыт амплификации // Вопросы психологии. – 1993. - № 4. – С. 41-51.

4. Гирц К. Интерпретация культур. -  М.: РОССПЭН, 2004. - 560 с.

5. Делёз Ж. Логика смысла // Делёз Ж. Логика смысла. Фуко М. Theatrum Philosophicum. – М.: Раритет; Екатеринбург: Деловая книга, 1988. – 480 с.

6. М.Коул Культурно-историческая психология: наука будущего. – М.: «Когито-Центр», Изд-во «Институт психологии РАН», 1997. – 432 с.

7. Кудрявцев В.Т. К методологии исследования личности и личностного роста в культурно-исторической психологии // Московский семинар по культурно-исторической психологии, 2004.  9 с. (http://www.tovievich.ru)

8. Мещеряков Б.Г. Логико-семантический анализ концепции Л.С.Выготского. – Самара: Изд-во Самарского государственного педагогического университета, 1998. – 61 с.

9. Сапогова Е.Е. Жизнь и судьба: построение индивидуальной мифологии, самопроектирование и субкультура личности // Известия ТулГУ. Серия «Психология» / Под ред. Е.Е.Сапоговой. – Вып. 3. – Тула: ТулГУ, 2003. – С. 196-214.

10. Сапогова Е.Е. Игры с самим собой: Я-метаформы в содержании индивидуальных нарративов субъекта // Вторая Всероссийская научно-практическая конференция по экзистенциальной психологии: Материалы сообщений / Под ред. Д.А.Леонтьева. – М.: Смысл, 2004. – С. 104-107.
               11. Сапогова Е.Е. «Легенды о себе»: к проблеме интерпретации личностных мифологем взрослых в психологичексом консультировании // Психологическая служба . – 2003. - № 2. – С. 88-102.

12.  Сапогова Е.Е. Психологические аспекты интервенции негативных индивидуальных реалий взрослого мира в современные тексты для детей // Возрастная, педагогическая и коррекционная психология. Сборник научных трудов / Под науч. ред. Ю.Н.Карандашева, Т.В.Сенько. – Минск: Карандашев Ю.Н., 2003. – С. 103-112.
              13. Сапогова Е.Е. Ребёнок и знак. Психологический анализ знаково-символической деятельности дошкольника.  Тула: Приокское книжное издательство, 1993. – 264 с.

14. Сапогова Е.Е. «Римейки жизни»: конструирование автобиографического нарратива // Известия ТулГУ. Серия «Психология» / Под ред. Е.Е.Сапоговой. – Вып. 5. – Часть I. - Тула: ТулГУ, 2005. – С. 200-228.
               15. Сапогова Е.Е. Семейный нарратив как прецедентный текст для ребёнка // Социокультурная герменевтика: проблемы и перспективы. Материалы Международной научно-практической конференции «Социокультурная герменевтика: теоретико-методологическое обоснование в контексте развития толерантности». – Кемерово: Графика, 2002. – С. 97-101.
              16. Сапогова Е.Е. Человек как знак для самого себя: о концептах самоинтерпретации и самопостроения субъекта // Развивающийся человек в пространстве культуры: Психология гуманитарного знания. Тезисы Всероссийской научно-практической конференции / Под ред. Е.Е.Сапоговой. – Тула: ТулГУ, 2004. – С. 191-197.

17. Трубина Е.Г. Нарратология: основы, проблемы, перспективы. Материалы к специальному курсу.  Екатеринбург: Изд-во Уральского государственного университета, 2002 (http://www2.usu.ru/philosophy/soc_phil/rus/courses/narratology.html).
              18. Уайт Ш.Г. Предисловие // М.Коул Культурно-историческая психология: наука будущего. – М.: «Когито-Центр», Изд-во «Институт психологии РАН», 1997. – С. 11-15.

19. Хеннингсен Ю. Автобиография и педагогика. - М.: Изд-во УРАО, 2000.   184 с.

Ключевые слова:  культурно-историческая концепция, взаимодействие, смысл,  текст,   нарратив,  нарративная психология, событие,  автобиография, субъект, культурный социогенез.
           Аннотация: в работе постулируется наличие внутренних связей и преемственности между  культурно-исторической концепцией Л.С.Выготского и современной нарративной психологией по линии ключевых понятий «взимодействие», «текст», «культурное опосредствование», «культурный социогенез»; предложено авторское понимание процесса создания автобиографического нарратива  как когнитивного наложения  культурных прототипов и нарративных форм на цепочку индивидуальных жизненных случаев; описан ряд эмпирических методик, использованных в анализе автобиографических нарративов взрослых.
            Сведения об авторе:
            1.Фамилия, имя и отчество: Сапогова Елена Евгеньевна
            2. Ученые степени и звания, образование, профессия, занимаемая должность, место работы: доктор психологических наук, профессор, заведующая кафедрой психологии Тульского государственного университета
            3.  Город/регион,  адрес (с индексом), рабочий телефон,  домашний телефон: 300062, Россия, г. Тула, ул. М.Горького, д. 7, кв. 53, р.т. (0872) 35-36-79, д.т. (0872) 47-14-43
            4. E-mail и адрес личной страницы в Интернете: e-mail: les@dom.tsu.tula.ru  http://www.esapogova.narod.ru