Социальная психология девиаций в современных социально-психологических исследованиях

         В широком смысле девиант – любой человек, сбившийся с пути или отклонившийся от нормы. При такой постановке вопроса следует говорить о формах и размерах отклонения. К видам девиатного поведения относят уголовную преступность, алкоголизм, наркоманию, проституцию, гомосексуализм и т. д.

       Среди основных факторов влияния можно также отметить:

- социальное неравенство – это находит выражение в низком, подчас нищенском уровне жизни большей части населения, в первую очередь молодежи; в расслоении общества на богатых и бедных; безработицы, инфляция, коррупция и т. д.

- морально-этический – фактор девиантного поведения выражается в низком морально-нравственном уровне общества, без духовности, психологии вещизма и отчуждении личности. Жизнь общества с рыночной экономикой напоминает базар, на котором все продается и все покупается, торговля рабочей силой и телом является рядовым событием. Деградация и падение нравов находят свое выражение в массовой алкоголизации, бродяжничестве, распространении наркомании, “продажной любви”, взрыве насилия и правонарушениях.

-окружающая среда, которая нейтрально благосклонно относится к девиантному поведению. Молодые девианты в большинстве своем выходцы из неблагополучных семей.

        Неблагоприятные условия жизни и воспитания в семье, проблемы овладения знаниями и связанные с этим в неудаче в учебе, неумение строить взаимоотношения с окружающими и возникающие на этой основе конфликты, различные психофизические отклонения в состоянии здоровья, как правило, ведут к кризису духа, потере смысла существования.

        Еще одним немаловажным фактором в определении девиантного поведения является общественное мнение, состояние массового сознания, заключающее в себе отношение (скрытое или явное) людей к событиям и фактам социальной действительности, к деятельности различных групп и отдельных личностей. Общественное мнение выступает в экспрессивной, контрольной, консультативной и директивной функциях – занимает определенную позицию, дает совет или выносит решение по тем или иным общественным проблемам. В зависимости от содержания высказываний общественное мнение выражается в оценочных, аналитических, конструктивных суждениях. Общественное мнение регулирует поведение индивидов, социальных групп и институтов в обществе, вырабатывая или ассимилируя (заимствуя из сферы науки, идеологии, религии и т.д.) и насаждая определенные нормы общественных отношений. Наконец, в зависимости от знака высказываний общественное мнение выступает в виде позитивных и негативных суждений.

       Общественное мнение действует практически во всех сферах жизни общества. Вместе с тем границы его суждений достаточно определенны. В качестве объекта высказываний общественности выступают лишь те факты и события действительности, которые вызывают общественный интерес, отличаются значимостью и актуальностью. 

2. Анализ  различных научных  подходов в социальной психологии девиантного  поведения

           Во все времена общество пыталось подавлять нежелательные формы человеческого поведения. Резкие отклонения от средней нормы как в положительную, так и в отрицательную стороны грозили стабильности общества, которая во все времена ценилась превыше всего.

         В некоторых обществах малейшие отступления от традиции, не говоря уже о серьезных проступках, сурово карались. Все находилось под контролем: длина волос, форма одежды, манеры поведения. Так поступали правители древней Спарты в V в. до н. э. и советские партийные органы в XX в.

         Борьба с девиациями часто перерождалась в борьбу с разнообразием чувств, мыслей, поступков. Обычно она оказывается нерезультативной: через какое-то время отклонения возрождаются, и в еще более яркой форме. В конце80-х годов советская молодежь подражала западным моделям поведения настолько откровенно, что бороться с этим общество было не в силах.

            В большинстве обществ контроль  девиантного поведения несимметричен:  отклонения в плохую сторону  осуждаются, а в хорошую - одобряются. В зависимости от того, позитивным  или негативным является отклонение, все формы девиаций можно расположить  на некотором континууме. На одном его полюсе разместится группа лиц, проявляющих максимально неодобряемое поведение: революционеры, террористы, непатриоты, политические эмигранты, предатели, атеисты, преступники, вандалы, циники, нищие. На другом полюсе расположится группа с максимально одобряемыми отклонениями: национальные герои, выдающиеся артисты, спортсмены, ученые, писатели, художники и политические лидеры, миссионеры, передовики труда.

             Если мы проведем статистический  подсчет, то окажется, что в  нормально развивающихся обществах  и в обычных условиях на  каждую из этих групп придется  примерно по 10-15% общей численности  населения. Напротив, 70% населения  страны составляют "твердые середняки" - люди с несущественными отклонениями.

           Итак, всякое поведение, которое  вызывает неодобрение общественного  мнения, называется девиантным. Это  чрезвычайно широкий класс явлений:  от безбилетного проезда до  убийства человека. При такой  постановке вопроса следует говорить  о формах и размерах отклонения. К видам (или формам) девиантного поведения относят уголовную преступность, алкоголизм, наркоманию, проституцию, гомосексуализм, азартные игры, психическое расстройство, самоубийство.

          В узком понимании под девиантным поведением подразумеваются такие отклонения, которые не влекут за собой уголовного наказания. Иначе говоря, не являются противоправными. Совокупность противоправных поступков, или преступлений, получила в социологии особое название -делинквентное (буквально - преступное) поведение. Оба значения - широкое и узкое - одинаково употребляются в социологии.

         Каковы же причины девиации? В конце XIX и начале XX в. были распространены биологические и психологические трактовки причин девиации. Итальянский врач Цезаре Ломброзо считал, что существует прямая связь между преступным поведением и биологическими особенностями человека. Он утверждал, что "криминальный тип" есть результат деградации к более ранним стадиям человеческой эволюции. Этот тип можно определить по таким характерным чертам, как выступающая нижняя челюсть, реденькая бородка и пониженная чувствительность к боли. Теория Ломброзо получила широкое распространение, и некоторые мыслители стали его последователями - они тоже устанавливали связь между девиантным поведением и определенными физическими чертами людей.

             Уильям X. Шелдон (1940), известный американский  психолог и врач, подчеркивал  важность строения тела. Он считал, что у людей определенное строение  тела означает присутствие характерных  личностных черт. Эндоморфу (человеку  умеренной полноты с мягким  и несколько округлым телом)  свойственны общительность, умение  ладить с людьми и потворство  своим желаниям. Мезоморф (чье тело  отличается силой и стройностью)  проявляет склонность к беспокойству, он активен и не слишком  чувствителен. И наконец, эктоморф, отличающийся тонкостью и хрупкостью  тела, склонен к самоанализу, наделен  повышенной чувствительностью и  нервозностью.

           Опираясь на исследование поведения двухсот юношей в центре реабилитации, Шелдон сделал вывод, что наиболее склонны к девиации мезоморфы, хотя они отнюдь не всегда становятся преступниками.

             Хотя подобные биологические теории были популярны в начале XX в., другие концепции их постепенно вытеснили. Сторонники психологической трактовки связывали девиацию с психологическими чертами (неустойчивостью психики, нарушением психологического равновесия и т. п.). Были получены данные о том, что некоторые умственные расстройства, особенно шизофрения, могут быть обусловлены генетической предрасположенностью. Кроме того, некоторые биологические особенности могут оказывать влияние на психику личности. Например, если мальчика дразнят за маленький рост, его ответная реакция может быть направлена против общества и выразится в девиантном поведении. Но в таких случаях биологические факторы лишь косвенно способствуют девиации, сочетаясь с социальными или психологическими. Поэтому при любом биологическом анализе девиации необходимо учитывать сложную совокупность многих факторов.

               Развернутое социологическое объяснение  девиации впервые дал Э. Дюркгейм. Он предлагает теорию аномалии, которая раскрывает значение  социальных и культурных факторов. По Дюркгейму, основной причиной  девиации является аномалия, буквально  - "отсутствие регуляции", "безнормность". По сути, аномалия, - это состояние  дезорганизации общества, когда  ценности, нормы, социальные связи  либо отсутствуют, либо становятся  неустойчивыми и противоречивыми.  Все, что нарушает стабильность, приводит к неоднородности, неустойчивости  социальных связей, разрушению коллективного  сознания (кризис, смешение социальных  групп, миграция и т. д.), порождает  нарушения общественного порядка,  дезорганизует людей, и в результате  появляются различные виды девиаций.

Э. Дюркгейм считает девиацию столь же естественной, как и конформизм. Более того, отклонение от норм несет не только отрицательное, но и положительное  начало. Девиация подтверждает роль норм, ценностей, дает более полное представление  о многообразии норм. Реакция общества, социальных групп на девиантное поведение  уточняет границы социальных норм, укрепляет и обеспечивает социальное единство. И, наконец, девиация способствует социальному изменению, раскрывает альтернативу существующему положению  дел, ведет к совершенствованию  социальных норм.

            Теория аномалии получает дальнейшее  развитие у Р. Мертона. Главной  причиной девиации он считает  разрыв между целями общества  и социально одобряемыми средствами  осуществления этих целей. В  соответствии с этим он выделяет  типы поведения, которые, с  его точки зрения, являются вместе  с тем типами приспособления  к обществу. Мертон показывает  это на примере отношения американцев  к такой цели, как достижение  богатства. 

Первый  тип поведения - конформность - предполагает соответствие и культурным целям, и  средствам.

Второй  тип девиантного поведения - инновация - предполагает согласие с целями, но отрицание социально одобряемых средств их достижения.

Принимая, например, цель достижения богатства, представители низшего класса не могут пользоваться такими средствами достижения, как занятие престижной деятельностью, образование, экономический  успех. Отсюда предрасположенность  к незаконным способам осуществления  цели: рэкету, спекуляции, шантажу, торговле наркотиками.

Третий  тип - ритуализм - предполагает, наоборот, отрицание целей, но принятие традиционных, одобряемых обществом средств их достижения. Он обычно выражается в  снижении уровня притязаний и часто  встречается, по мнению Мертона, у представителей низшего слоя среднего класса. Это  может служить источником девиантного  поведения, например, у бюрократа, абсолютизирующего  формальные процедуры.

Четвертый тип - ретретизм - предполагает отрицание  и цели, и средств. Более всего  ретретизм характерен для лиц, оказавшихся  вне общества: бродяг, наркоманов, пьяниц и др., которые отказываются от поиска безопасности, престижа, притязаний на достоинство.

Пятый тип - бунт - предполагает отчуждение от господствующих целей и стандартов и формирование новых целей и  средств.

               Известный социальный антрополог  Я. Линтон ввел понятия модальной  и нормативной личности. В результате  сходных процессов социализации (а практически каждое общество  и государство много усилий  тратят на образование, воспитание  и поддержание культурных стандартов  жизни своих молодых и зрелых  граждан) люди отнюдь не ведут  себя как "инкубаторские", хотя  могут попадать в сходные обстоятельства  и выглядеть, на первый взгляд, похожими.

         Нормативная личность - та, черты  которой лучше всего выражают  данную культуру, это как бы  идеал личности данной культуры.

         Модальная личность - статистически  более распространенный тип отклоняющихся  от идеала вариаций. И чем более  нестабильным становится общество (например, в переходные, транзитивные  периоды системных преобразований), тем относительно больше становится  людей, социальный тип которых  не совпадает с нормативной  личностью. И, наоборот, в стабильных  обществах культурное давление  на личность таково, что человек  в своих взглядах, поведении и  фантазиях все меньше и меньше  отрывается от навязанного "идеального" стереотипа. Он хорошо знает, каким  он должен быть, а послушных  и понятливых общество обычно  поощряет: они - основа социальной  стабильности, поэтому стабильно  и их вознаграждение за "примерное  поведение".