Религия как социальный институт

     Достоверных источников об основателе буддизма нет. Но буддийские теологи считают, что  им был сын индийского царя по имени  Сидцхартха из рода Гаутамы, которого после смерти стали называть Будда (просветленный, достигший мудрости). Основные положения этого вероучения изложены в каноническом сборнике Типитака. Буддийский пантеон насчитывает тысячи будд, святых, бодхисатв (существ, достигших спасения, но продолжающих принимать участие в спасении людей), богов местных старых религий, ангелов, демонов, а также главного бога брахманизма – Брахму. Все боги делятся на добрых и злых.

     По  учению буддизма, все в мире является следствием бесконечного движения драхм, духовно-материальных частиц. Различные  их комбинации создают предметы, животных, человека, а распад ведет к смерти, после которой создаются новые  комбинации и происходит перерождение. Перерождение зависит от хороших  или плохих поступков в жизни. Процесс перерождения называется «колесом жизни», или сансарой. Конечной целью добродетельной жизни является слияние с Буддой, погружение в нирвану (сверхбытие), т.е. преодоление всех желаний и страстей, разрыв в цепи перерождений, прекращение перевоплощений, абсолютный ненарушимый покой.

     Христианство  возникло в I в. н.э. в Восточной части Римской империи. Из небольших разрозненных сект оно к началу IV в. превратилось в мощное идейное течение, завоевав господствующее положение сначала в Риме, затем на Ближнем Востоке, в Северной Африке и во всей Европе.

     Поскольку христианство возникло в среде рабов, которые были в основном евреями, вывезенными из Палестины, то вполне логично влияние иудейства на первоначальное христианство. Ветхий Завет является священной книгой как для иудеев, так и для христиан. В 325 г. в городе Никее под председательством императора Константина состоялся Первый Вселенский собор христианских церквей, на котором христианство было провозглашено официальной религией Римской империи.

     В 1054 г. произошел раскол в христианстве между Восточной церковью, которая стала называться Православной, и Западной, которая именуется Римско-католической. В XVI в. от католицизма отделяется новая ветвь в христианстве – протестантизм в его разновидностях: лютеранство, кальвинизм, англиканство и др.

     На  Руси Православие введено киевским князем Владимиром в 988 г. Окончательное оформление Русская Православная Церковь получает при Ярославе Мудром (ок. 978–1054), когда была создана Киевская митрополия во главе с митрополитом Леонтием. При Ярославе был заложен собор Святой Софии в Киеве и основан Киево-Печерский монастырь (1051).

     Церковь делилась на епархии (Киевскую, Новгородскую, Черниговскую, Ростовскую, Владимирскую и др.) – церковные области, возглавлявшиеся  епископами. Границы епархий совпадали с границами княжеств. В Киеве располагался центр управления церковью во главе с митрополитом, который назначался или утверждался по представлению русских князей константинопольским патриархом. И только новгородского митрополита выбирало вече в сане архиепископа.

     После разорения Киева татаро-монголами киевский митрополит переехал на жительство в город Владимир. При Иване Калите церковный центр во главе с митрополитом Петром был перенесен в Москву.

     В 1448 г. великий князь Василий Васильевич созвал в Москву на собор епископов Русской земли. Главой церкви был избран митрополит рязанский Иона с титулом «митрополит Московский и всея Руси». С этого времени Русская Православная Церковь обрела независимость от константинопольского патриарха.

     В 1589 г. по инициативе царя Федора Иоанновича и с согласия константинопольского патриарха и восточных патриархов главе Русской Православной Церкви был присвоен титул патриарха Московского и всея Руси… Первым патриархом стал митрополит Московский Иова.

     На  протяжении тысячелетней истории в  Русской Православной Церкви как  в живом организме происходили  различные изменения, связанные  с потрясением в обществе. Так, Петр I в 1721 г. заменил единоличное управление патриарха. Был учрежден постоянный духовный собор – Духовная Коллегия, которая затем называлась Святейшим Синодом.

     Поместный Собор Русской Православной Церкви, состоявшийся в 1917–1918 гг., совпал с революционным процессом в России. Он восстановил Патриаршество. Патриархом был избран Тихон.

     В настоящее время под юрисдикцией  Русской Православной Церкви находятся  епархии на территориях государств бывшего СССР, в Западной и Центральной  Европе, Северной и Южной Америке, Японии и других местах мира.

     На  территории России получила распространение  и третья мировая религия –  ислам, возникший в Западной Аравии в VII в. и распространившийся в странах Ближнего и Среднего Востока, Северной Африки, Средней Азии и других местах. Основателем ислама считается пророк Мухаммед, начинавший свою проповедническую деятельность в городах Мекке и Медине. В Мекке находится древнее святилище Кааба со святым «черным камнем», к которому мусульмане всего мира уже четырнадцать веков совершают паломничество. Ежегодно Мекку посещают 1,5–2 миллиона мусульман. Мусульманин обязан ежедневно совершать пять молитв.

     Мухаммед  вел свои проповеди в устной форме  и только после его смерти, при  правлении халифа Османа, со слов людей, знавших проповеди пророка Мухаммеда  наизусть, был составлен Коран. Позднее  был создан сборник преданий –  Сунна о поступках и изречениях пророка. Основными направлениями  в исламе являются суннизм и шиизм. Образовалось множество сект: исмаилиты, ваххабиты, карматы, бабиты, кайсаниты и др.

     На  основе Корана был разработан шариат – свод мусульманского права. Мусульманский  календарь основан по фазам Луны, поэтому его год на И дней короче христианского. Главный праздник мусульман – курбан-байрам (жертвоприношение). В России ислам получил распространение среди татар, башкир и народов Северного Кавказа.

     Рассуждая о религии, следует сказать, что  ее история свидетельствует о  том, что всегда рядом с верующими  жили люди, скептически относившиеся к религии, которых церковники в  Средневековье прозвали атеистами (противниками Бога).

     После 1917 г. в России Церковь была отделена от государства, и в обществе впервые за всю историю стала вестись активная пропаганда атеизма, которая впоследствии приняла форму атеистического воспитания населения. Это в значительной мере ослабило позиции Церкви в формировании религиозного мировосприятия у части населения, дало возможность просвещения общества с позиций науки. Общество нацеливалось на познание законов функционирования природы и его самого. Творцом своей судьбы провозглашался сам человек без упования на различные сверхъестественные силы.

     В настоящее время в России провозглашена  свобода совести, право исповедовать любую религию или быть безрелигиозным человеком.

рественный мировой

2.3 Современная религиозная ситуация в России

     Для того, чтобы понять, в чем именно специфика темы, необходимо, прежде всего, иметь представление о реальной картине религиозной жизни российского общества.

     По  официальным данным, а они представлены в Государственном реестре юридических  лиц, по состоянию на 1 июня 2005 года в  стране насчитывается 21800 зарегистрированных религиозных организаций, принадлежащих  к 68 религиозным течениям. Кроме  того, значительное число религиозных групп осуществляет свою деятельность без государственной регистрации, не получая статуса юридического лица, что допускается законом.

     Важно помнить, что:

     В Российской Федерации на законных основаниях действует по крайней мере 68 религиозных течений.

     Зарегистрировано 21800 религиозных организаций.

     Закон допускает деятельность незарегистрированных религиозных групп, однако с некоторыми ограничениями.

     Такое многообразие конфессионального пространства нашей страны не является чем-то уникальным в мировой практике. Оно складывалось в результате исторически длительного  и сложного процесса, под воздействием различных факторов. Это и продолжавшееся веками географическое расширение нашей  страны, включение в ее состав новых  территорий с населявшими их народами, исповедовавшими свои религии и  культы, и развитие экономических  связей России с зарубежными странами, в том числе культурный обмен, миссионерство. Очень важны в  этом аспекте собственные духовные поиски россиян.

     В целом современная религиозная  картина в стране характеризуется  двумя тенденциями: возрождением и  возрастающим влиянием традиционных конфессий и развитием новых религиозных движений.

     Современная религиозная ситуация в России:

     1. Изменился образ церкви в общественном  сознании.

     2. Вовлечение в сферу церкви  различных социальных институтов (школы, больницы, тюрьмы, дома престарелых).

     3. Увеличение числа крещеных и  верующих.

     4. Распространение не традиционных  религий (Кришна).

     5. Увеличение числа людей, колеблющихся  между верой и неверием.

     6. Падение значимости атеизма.

     7. Увлечение религиозной символикой. 
 
 
 
 

 

Заключение

     Социальные  институты – это исторически  сложившиеся устойчивые формы организации  совместной деятельности людей.

     Религия как социальный институт – это  организованное объединение людей, выполняющих определенные социально  значимые функции, обеспечивающие совместное достижение целей на основе выполняемых  членами своих социальных ролей, задаваемых социальными ценностями, нормами и образцами поведения.

     Можно много спорить о положении  религии в современном обществе. Однако однозначно оценить ее роль, возможности и перспективы попросту невозможно. Весь опыт ХХ в. показал  несостоятельность односторонних  прогнозов относительно дальнейших судеб религии: либо ее неминуемого  и близкого отмирания, либо грядущего  возрождения былой мощи. Сегодня очевидно, что религия играет заметную роль в жизни общества и что она претерпевает глубокие и необратимые изменения.

     На  положение религии в современном  обществе решающее воздействие оказывают  две главные силы современности  – наука и политика. Их эволюция в современном обществе ведут  к неоднозначным для религии  последствиям: разрушая традиционные установления, они подчас и открывают  для нее и новые возможности.

     Религия в качестве нравственной духовной силы получила возможность сегодня вступить в диалог с миром, судьбы которого оказались зависимыми от его нравственной состоятельности перед лицом  реальных проблем общественного  развития. В основе культурных ценностей, разделяемых большинством религий, лежат универсальные общечеловеческие ценности, такие понятия, как любовь, мир, надежда, справедливость. 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы

1. Голубева Г.А., Дмитриев А.В. Учебное пособие. Социология. -М.:    «Экзамен», 2004.
2. Горелов А.А. Социология. –М., 2006.
3. Радугин А. А., Радугин К. А. Учебник. Социология. -М.: «Проспект», 1996.
4. Социология. Учебник для ВУЗов / Под. ред. Лавриненко В.Н. –М.: «Юнити», 2000.
5. Социология. Учебник. / Под ред. В.Н. Лавриненко. –М., 2007.

 

6.   Фролов С.С. Социология. Учебник. -М.: «Юнити», 2006 г.

 

7. Сайт http://sociology2015.ru