Социальные нормы и их роль в обществе

В начале XX века получили распространение  труды крупнейшего философа М.Вебера, рассматривавшего проблемы социального действия. Анализу возможных типов социальной организации, противостоянию тоталитаризма и демократии, ответственности человека за выбор общества, в котором ему предстоит жить, посвящены работы К.Поппера.

Во второй половине XX века философское познание общественной жизни было дополнено концепциями  технологического характера. Р.Арон, Д.Белл, У.Ростоу, З.Бжезинский, А.Тоффлер выдвинули ряд теорий, которые объясняли процессы, происходящие в обществе, изменениями техники и технологии. Они выделили три основные этапа развития общества:

·Доиндустриальное (аграрное),

·Индустриальное (промышленно  развитое),

·Постиндустриальное (высокотехнологичное, нацеленное на индивидуальные потребности каждого человека).

С начала XX века предпринимались  многочисленные попытки объяснить  социальную реальность средствами естественных наук: географии, биологии, психологии, кибернетики, а в последнее время  и синергетики (Г.Спенсер, М.Ковалевский, З.Фрейд, Ж.Пиаже, И.Пригожин). Сама эта тенденция очень показательна с позиций сближения естественнонаучных и социальных теорий.

Таким образом, история философской  мысли показывает, с одной стороны, возрастающую мощь научного познания в сфере социальных отношений, а, с другой, - демонстрирует возрастающую сложность развивающихся общественных систем. Выход из такого противоречия возможен на пути познания общих закономерностей  существования и развития общества.

Наличие устойчивых связей между всеми компонентами общества, их единство никогда не вызывало у  философов сомнений. Тем не менее, существовали и существуют различные  подходы к пониманию характера  целостности общества. В истории  философии известны «атомистическая» теория общества, теория «социальных  групп», теория социальных институтов и организаций, теория «общество  как организм». Сегодня же многие философы (П. Алексеев, В. Кохановский, А. Боголюбова, П. Гречко и др.) используют теорию общества как системы. Эта система обладает особыми качествами:

·интегральность (система  как целое выше, чем ее отдельные  элементы);

·функциональность (роль каждого  элемента зависит от его места  внутри системы);

·структурность (относительная  устойчивость связей и отношений  между элементами системы);

·взаимозависимость с  внешней средой (каждая система является элементом более масштабной системы  и, с одной стороны, зависит от импульсов этой большой системы, а с другой - сама влияет на внешнюю  среду).

Всем этим признакам отвечает человеческое общество.

1.2 Социальная  структура общества

Общество - многоуровневая система. Основные уровни могут быть представлены следующим образом. Первый уровень - это социальные роли, определяющие структуру социальных взаимодействий. Второй уровень - различные социальные группы и институты, в которых  распределены эти социальные роли. Третий уровень - культура, которая  задает образцы человеческой деятельности, поддерживает и воспроизводит нормы, апробированные опытом многих поколений. Четвертый уровень - политическая система, которая правовыми актами регулирует и укрепляет связи внутри социальной системы.

Развитие общества, как  правило, направлено на создание все  более сложных системных элементов. Динамика развития общества связана  с чередованием периодов ускорения  жизненных процессов и их замедления, частичного распада общественных структур, с частичным возвратом к старому.

Конечно, каждый отдельный  человек рождается в определенном обществе и в определенную историческую эпоху. Он застает сложившуюся систему  общественных отношений, которую невозможно игнорировать. Но он должен определить свое место и роль в этой системе. Власть объективных закономерностей  общества не является чем-то фатальным. Как замечают В. Кохановский, В. Яковлев, Л. Жаров и Т.Матяш «вся история - это движение человечества к свободе и гуманизму в общественных отношениях». Сегодня человечество переживает нравственно-культурный кризис, связанный с неумением установить гармоничные отношения между обществом и человеком, между народами, нациями, государствами.

Социальная структура  общества предполагает рассмотрение общества как целостной системы, имеющей  внутреннюю дифференциацию, причем различные  части этой системы находятся  в тесной взаимосвязи между собой. Различные социальные общности людей  в реальной жизни постоянно взаимодействуют  между собой, взаимопроникают друг в друга. Отношения классов, например, оказывают большое влияние на отношения наций, отношения наций  в свою очередь оказывают определенное влияние на отношения классов.

Вся сложная совокупность социальных общностей, которая существует в современных условиях представляет собой не просто некое множество параллельно сосуществующих социальных сил, а органическую социальную систему, качественно определенную общественную целостность. В том и состоит сложность существования и функционирования социальной структуры общества, что в ней различные социальные общности, взаимопроникая, переплетаясь, взаимодействуя между собой, в то же время сохраняются как качественно устойчивые социальные образования.

Социальная структура  рассматривается в широком и  узком смысле слова. Социальная структура  в широком смысле слова включает в себя различные виды структур и  представляет собой объективное  деление общества по различным, жизненно важным признакам. Наиболее важными  разрезами этой структуры в широком  смысле слова являются социально-классовая, социально-профессиональная, социально-демографическая, этническая, поселенческая и т. д.

Социальная структура  в узком смысле слова - это социально-классовая структура, совокупность классов, социальных слоев и групп, которые находятся в единстве и взаимодействии. В историческом плане социальная структура общества в широком смысле слова появилась значительно раньше, чем социально-классовая. Так, в частности, этнические общности появились задолго до образования классов, в условиях первобытного общества. Социально-классовая структура начала развиваться с появлением классов и государства. Но так или иначе на всем протяжении истории существовала тесная взаимосвязь между различными элементами социальной структуры. Более того, в определенные эпохи различные социальные общности (классы, нации или другие общности людей) начинали играть ведущую роль в исторических событиях.

Социальная структура  общества носит конкретно-исторический характер. Каждой общественно-экономической  формации свойственна своя социальная структура, как в широком, так  и в узком смысле слова, в каждой из них те или иные социальные общности играют определяющую роль. Так, хорошо известно, какую большую роль в  развитии экономики, торговли, науки  и культуры сыграла буржуазия  в период Возрождения в странах  Западной Европы. Не менее важной оказалась  роль русской интеллигенции в  развитии общественной жизни России в ХIХ веке.

В этой связи необходимо отдельно остановиться на роли социально-классовой  структуры и роли классов, классовых  отношений в социальной структуре  общества. Известно достаточно много фактов истории, свидетельствующих о том, что именно классы и их отношения наложили большой отпечаток на социальную жизнь общества, потому что именно в классовой общности воплощаются наиболее важные экономические интересы людей. Поэтому социально-классовая структура общества играет ведущую роль в социальной жизни общества. Однако, не менее важное значение, особенно в современных условиях, принадлежит и другим социальным общностям людей (этническим, профессиональным, социально-демографическим и т. д.).

Говоря о структуре  современного общества, следует сказать  о его социально-классовом характере. Философия и социология (как наука  об обществе) сегодня исходят из того, что социальные группы - это  относительно устойчивые совокупности людей, имеющих общие ценности, интересы и нормы поведения. Большие социальные группы - это: общественные классы; социальные слои; профессиональные группы; этнические общности (нация, народность, племя); возрастные группы(молодежь, пенсионеры). Малые социальные группы, специфический признак которых - непосредственные контакты ее членов, - это: семья, производственная бригада, школьный класс, соседские общности, дружеские компании. Под общественным классом понимается большая социальная группа, отличающаяся отношением к средствам производства и собственности. Классовый характер структуры общества имеет объективные корни, т.к. связан с местом данного класса в производстве. Однако сегодня рассматривать классы и классовую борьбу как главный двигатель истории (как делали это основоположники марксизма-ленинизма), на мой взгляд, совершенно неправильно. Научно-техническая революция, общественный прогресс приводят человечество к постепенному стиранию различий между умственным и физическим трудом, а также людьми разных классов общества.

В наше время происходят очень важные изменения в социально-классовой  структуре общества. Здесь играют большую роль два обстоятельства. Во-первых, более половины населения  нашей планеты перешло к урбанистическому (городскому) образу жизни. Практически  во всех странах мира образование  считается сегодня важнейшей  сферой развития общества. На первый план в жизни современного общества выходит  человек, его сознание, мышление и  творчество. Во-вторых, вот уже почти пятьдесят лет наблюдается поступательный переход к информационной модели развития человечества, где стирается грань между производством и потреблением, где деятельность человека связана прежде всего с информацией и знаниями как основным ресурсом развития.

Кроме социально-классовой  структуры общества, каждый человек  включен в профессиональную структуру. Профессиональная структура общества - это состав занятого в экономике  населения по роду занятий(в той или иной отрасли) и профессий(с учетом квалификации и образования).

Любой индивид включен  также в культурную среду, поселенческую  структуру (город, село), семью и т.д. Таким образом, мы видим, что создается  сложное переплетение социальной структуры  общества. Здесь еще очень важно  отметить, что человек в течение  жизни может поменять свою классовую  принадлежность и профессию. Только половые, этнические и культурные особенности  являются устойчивыми элементами современной  структуры общества.

Понимание сущности, содержания, закономерностей развития общества является наиболее важным, исходным во всей системе философских исследований жизни человека и человечества в  целом. Это и естественно, поскольку  формы существования людей, их материальное благосостояние, духовность, счастье  или невзгоды в большой степени  зависят от того, в каком обществе они появились на свет, сформировались как личность, проявили свои способности, обрели социальный статус, значимость для семьи, нации, государства, всего  человечества, наконец.

Итак, общество - это совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей; в более узком  смысле общество - исторически конкретный тип социальной системы, определенная форма социальных отношений.

Общественные отношения - это многообразные связи между  социальными группами, нациями, религиозными общинами, а также внутри них, в  процессе их экономической, социальной, политической и культурной деятельности.

Глава 2.Социальные нормы

2.1 Социальные  нормы в общественной жизни

Каждое исторически конкретное общество требует строго определенной меры социального регулирования  общественных отношений.

Регулирование общественных отношений осуществляется путем  реализации определенных социальных норм: норм права, норм морали, норм, установленных  общественными организациями, норм обычаев, норм традиций, норм ритуалов и т.д. В общем плане социальные нормы - это правила поведения  общественного характера, регулирующие взаимоотношения людей и деятельность организаций в процессе их взаимодействия.

Как вид социальных норм, моральные установления характеризуются  общими родовыми признаками и являются правилами поведения, определяющими  отношение человека к человеку. Если действия человека не касаются других людей, его поведение с социальной точки зрения безразлично. Поэтому  не все ученые считают нормы нравственности явлением исключительно социальным.

Со времен Канта существует убеждение, что сфера нравственности охватывает сугубо внутренний мир человека, поэтому оценить поступок как  нравственный или безнравственный  можно лишь по отношению к лицу, которое его совершило. Человек  как бы извлекает из себя нормы  своего поведения, в себе, в глубине своей души, дает оценку своим действием. С данной точки зрения человек, взятый отдельно, вне его отношений к другим людям, может руководствоваться нравственными правилами.

Существует и компромиссная  позиция в оценке нравственного  регулирования. Согласно ей нормы морали имеют двоякую природу: одни имеют  в виду самого индивида, другие - отношение  индивида к обществу. Отсюда деление  этики на индивидуальную и социальную.

Наиболее распространенным и аргументированным является представление  об абсолютном характере норм морали и отсутствии в них какого-либо индивидуального фактора. Шершеневич, например, считал, что нравственность представляет не требования человека к самому себе, а требования общества к человеку. Не человек определяет, как он должен относиться к другому человеку. Не отдельный индивид оценивает свое поведение как хорошее или плохое, а общество. Оно может признать поступок нравственно хорошим, хотя он не хорош для индивида, и оно может считать поступок недостойным с нравственной стороны, хотя он вполне одобряем с индивидуальной точки зрения.

Существует точка зрения, что нравственные законы заложены в  самой природе человека. Внешне они  проявляются в зависимости от той или иной жизненной ситуации, в которой оказывается индивид. Другие же категорически утверждают, что нормы нравственности - это  требования, обращенные к человеку извне.