Этнокультура в сфере туризма

Ностальгический туризм, уже давно  признанный самостоятельным видом туризма, также без каких-либо оговорок следует относить к подвиду этнокультурного туризма. Ностальгический туризм можно понимать как поездки, мотивированные стремлением к познанию, приобщению к культуре собственного народа, или этнических предков, либо как поездки, мотивированные стремлением к посещению мест собственного прежнего местожительства, территорий проживания предков, родственников и членов семей [4.с 56]. Так или иначе, в обоих случаях туристский интерес носит сугубо этноцентристский характер. Из этого не следует, что всем ностальгическим путешественникам абсолютно чужды иные культурные традиции и образ жизни. Это в очередной раз доказывает высокую инвариантность туров и программ этнокультурного туризма в целом и ностальгического, в частности.

Эколого-этнографический туризм –  путешествия с целью приобщения к самобытной культуре различных  этнотерриториальных сообществ  в привычной среде их проживания. При этом акцент в выборе объектов туристского интереса делается на традиционные и современные системы жизнеобеспечения. Основанием для отнесения эколого-этнографических путешествий к разряду этнокультурного туризма служит сложившаяся на отечественном рынке модель восприятия экологических путешествий. Как клиенты, так и профессиональные организаторы, в большинстве своем подсознательно ассоциируют «зеленый туризм» с посещением девственной, естественной природной среды. В отличие от Западной Европы – региона-законодателя моды на посещение существенно измененных человеческой деятельностью природных охраняемых территорий – в распоряжении отечественных экотуристов обширнейшие почти не потревоженные, или слабо потревоженные биоценозы.

Этно-познавательный туризм можно  рассматривать как путешествия  с целью комплексного изучения этнических культур в исторической ретроспективе. Мотивацией к совершению поездок этно-познавательного содержания выступают любовь к истории, археологии, этнографическому наследию, образу жизни населения соответствующих территорий. Особо подчеркнем определяющую роль в формировании туристских предпочтений господствующих в науке, или популярных среди читающей публики версий исторического прошлого. В отличие от экскурсионно-познавательного туризма, чаще нацеленного на приобщение к образцам высокой и нередко интернациональной культуры, этнокультурный туризм призван ориентировать клиента на познание всех прочих проявлений культуры.

Принципиальное отличие этнопознавательного  от экскурсионного туризма, как, впрочем, и от других подвидов этнокультурных путешествий, заключается в отношении  к роли культурных ландшафтов. Участников этнопознавательного туризма необходимо ориентировать на восприятие культурных ландшафтов как органического единства во всем его разнообразии и историческом развитии. При этом основное внимание в ходе экскурсионных маршрутов должно быть уделено чертам культурных ландшафтов, наиболее полно отражающим этнокультурную специфику, характеризующих системы природопользования в разные исторические эпохи.

Большой потенциал содержится и  в таком подвиде этнокультурных путешествий, как антропологический туризм, под которым понимают поездки, обусловленные желанием приобщиться к образу жизни тех или иных этнокультурных групп. Различают антропологические путешествия, мотивированные желанием приобщиться к образу жизни ныне существующих этнических, этнотерриториальных групп (социокультурный туризм) и сообществ ушедших времен. Применительно ко второй разновидности, автор предлагает ввести в широкое употребление термин «ретротуризм». [27]

В кристаллизованном виде внутренний социокультурный туризм в России не получил к настоящему времени сколько-нибудь заметного развития. Сказанное в равной мере справедливо не только в отношении коммерческого, но и самодеятельного туризма. Но есть основания предполагать, что ситуация уже в обозримом будущем несколько изменится. Так или иначе, но агротуризм, по своей мотивации во многом сходный с социокультурным туризмом в сельскую местность, принято считать самым экономически перспективным видом отечественного туризма ближайших десятилетий.

Антропологический туризм, предполагающий изучение культур минувших эпох, обладает огромным преимуществом перед другими разновидностями этнокультурного туризма – поистине неисчерпаемым ресурсным потенциалом. Казалось бы, реконструкция культурного комплекса исчезнувших этнических общностей требует гораздо больших финансовых затрат, чем скромное участие в поддержании этнического воспроизводства многих существующих самобытных сообществ, задействованных, например, в этнографическом или ностальгическом туризме. Кроме того, степень достоверности ревитализации культурных феноменов, причисляемых к достижениям исчезнувших этнических групп, нередко не выдерживает строгой научной критики. Дефицит проверенных сведений создает идеальные условия для полета фантазии и может быть компенсирован умелым использованием объектов аттрактации и анимации. Классический пример из отечественной действительности – содержательная сторона экспозиции музея «Нечистой силы» в славном городе Угличе (Ярославская область). [29]

Есть основания полагать, что  не только на современном этапе, но и в обозримой перспективе, социокультурный туризм не приобретет сколько-нибудь заметного влияния на характер развития внутреннего туризма. Напротив, вполне оправданы надежды на прием уже в обозримом будущем значительного числа иностранных путешественников с социокультурной мотивацией. Полагаем, в еще большей мере сказанное справедливо в отношении ретротуризма. Более того, уже спустя несколько десятилетий, при благоприятном развитии событий, указанный вид туризма может стать в России одной из наиболее востребованных форм туристской активности для иностранных, а возможно, и для отечественных туристов. Речь идет, в первую очередь, о наличии соответствующей этнокультурно-туристской базы. Для полноценного развития ретротуризма в Сахалинской области необходимо в кратчайшие сроки построить несколько этнокультурных центров. Этнокультурные комплексы, соответствующие стандартам высокоразвитых стран, должны в максимально полном объеме воспроизводить различные стороны образа жизни прошлого. Именно более или менее достоверные исторические реконструкции могут стать залогом поистине массового и весьма доходного ретротуризма.

Таким образом, специфичность культурного турпродукта, учитывающего специфику туристских мотиваций и спроса, определяет дополнительные критерии качества турпродукта в культурном туризме помимо таких общепризнанных, как познавательность, полнота и достоверность информации,  эстетичность, оптимальность маршрута и многие другие. Особо выделяются поиск новизны (novelty seeking), подлинность культурного наследия (authenticity), межкультурность (cross-culture), подразумевающая ориентированность турпродукта на национальный лингвокультурный сегмент рынка потребителей, межкультурный принцип отбора информации, межкультурное общение с носителями изучаемой культуры. 

Глава II Современное состояние и перспективы развития этнокультурного туризма в России

2.1 Особенности развития  этнокультурного туризма в России

В первое десятилетие ХХI века в мире прогнозируется заметное увеличение абсолютных и относительных величин туризма «образа жизни», включая путешествия с целью приобщения к этнографическому наследию собственного или других народов. Полагаем, эта тенденция в обозримом будущем ярко проявится и в России. Однако к настоящему времени отечественный этнокультурный туризм не получил уровня развития, соответствующего его богатейшему ресурсному потенциалу. Сдерживающее влияние на развитие этнографического туризма оказала идеология урбанизации в советский период, когда у элиты отсутствовало понимание необходимости сохранения культурной преемственности между выходцами из сельской среды и их потомками. Одна из причин относительно низкой притягательности целого ряда регионов страны для любителей этнокультурного туризма — отсутствие четких ассоциаций с глубокими историческими «пластами». [16]

О скромном вкладе данного вида туризма  в национальную индустрию путешествий  красноречиво свидетельствует факт отсутствия на туристском рынке профессиональных организаторов, специализирующихся исключительно  или преимущественно на этнографических и ностальгических турах. Более того, в последние годы многие эксперты отмечают даже некоторое снижение интереса к внутреннему этнографическому туризму, прежде всего, к «стихийным», не связанным с деятельностью профессиональных организаторов, путешествиям.

На этом фоне впечатляют довольно высокие темпы  увеличения въездного и внутреннего  этнографического туризма во многих регионах Европейского Севера, Дальнего Востока, Восточной Сибири. Так или  иначе, но доля этого вида путешествий в структуре национального туризма по-прежнему не превышает нескольких процентов.

К предпосылкам развития этнокультурного туризма  в России можно отнести следующие:

1) высокая степень этнического  разнообразия населения, проявляющаяся  не только в национальном или макрорегиональном масштабах, но и в пределах отдельных субъектов федерации и даже на уровне низовых административных единиц (районов, муниципалитетов, сельских поселений);

2) уникальное  сочетание различных этнокультурных  комплексов, прежде всего, восточнославянского, тюркского и финно-угорского, сложившееся в процессе длительной межэтнической интеграции, аккультурации и ассимиляции;

3) необходимость активной пропаганды  идей межэтнической толерантности с учетом напряженных, а в некоторых регионах – серьезно осложнившихся за последние десятилетия – межэтнических отношений;

4) традиционно сравнительно невысокий  (в Приволжье, на Урале) и  резко снизившийся за последние  десятилетия вследствие массовых миграций (на Северном Кавказе) уровень территориальной консолидации этнических групп в соответствующих национальных республиках;

6) деструктивное влияние урбанизации  на традиционный культурный комплекс  практически всех этнических групп страны;

7) необходимость более эффективного  продвижения на отечественном  и зарубежных туристских рынках  регионов России, в особенности  — с низким рейтингом туристских  предпочтений туристов.

Возможность своевременного получения, корректировки профессиональными организаторами исчерпывающих и точных сведений об этнокультурных ресурсах — непременное условие успешного развития этого вида туризма. В этой связи необходимо отметить заметное улучшение качества обеспечения заинтересованных сторон соответствующей базой данных, в первую очередь, ресурсами Интернета. Поиском и комплектованием информационных источников по этнографической тематике занимаются многие отечественные научные институты. В частности, ключевую роль в подготовке и координации усилий в этой сфере играют государственные университеты Санкт-Петербурга, Москвы, Нижнего Новгорода, созданные в ряде городов центры поддержки и развития музеев, центры стратегических исследований при федеральных округах. [27]

Наряду с научными институтами, центрами, форумами, определенное участие в комплектовании и популяризации этнографических материалов участие принимают и культурные организации различных этнических групп страны. Особая роль в этом процессе принадлежит СМИ, освещающих вопросы этнокультурного развития. С начала 90-х годов ХХ века практически повсеместно в России отмечается перманентное увеличение реестра соответствующих этнических печатных изданий. Наиболее яркий тому пример – прогресс печатного дела на татарском языке в Татарстане. Указанная тенденция характерна и для регионов компактного проживания представителей финно-угорских народов, чувашей, ранее не проявлявших столь выраженного интереса к сохранению традиционного этнокультурного наследия. [19]

Важнейшая задача развития этнокультурного  туризма в ближайшие десятилетия – необходимость расширения потока туристов в центральную зону европейской части России, характеризующуюся наиболее высокими социально-экономическими показателями. Бесспорное конкурентное преимущество Центральной России перед такими богатыми этнокультурными ресурсами макрорегионами, как Поволжье, Урал или Русский Север, — имидж исторического очага становления русского этноса, наличие многих широко известных центров народной культуры.

Не в пример Турции, Венгрии, Финляндии, активно позиционирующих себя в качестве ведущих центров изучения и сохранения тюркского и финно-угорского этнокультурного наследия, Россия до сих пор не заявила о своих претензиях на лидерство в подобных проектах. Серьезным препятствием при осуществлении указанной идеи на практике может стать весьма низкий интерес к традиционной культуре тюркских народов у большинства иностранных и российских туристов. В регионах Урало-Поволжья это затрудняет «продвижение» этнографических туров с ориентацией на изучение этнографического наследия не только тюркских и финно-угорских групп, но и тамошнего русского населения. Формирование регионами имиджа неповторимых туристских дестинаций требует активной пропаганды тысячелетнего этнокультурного единства и многообразия различных народов страны.

Яркий пример теснейшего сотрудничества властных национальных структур с региональными  администрациями в деле поддержания  и развития традиционной этнической культуры – Мордовия. С 2006 года столица  Мордовии Саранск позиционируется  как общероссийский центр изучения финно-угорских этносов. Поволжский центр культур финно-угорских народов в Саранске включает в себя межрегиональный научный центр финно-угроведения. Однако излишнее внимание официальных лиц к этнографической тематике имеет и оборотную сторону. Этнографические деревни зачастую не располагают необходимым штатом научных сотрудников, соответствующей информационной базой, не имеют благоприятного транспортно-географического положения.

Определенную роль в развитии путешествий  с этнокультурными целями могут сыграть также особо охраняемые природные территории. Так, в Приволжском федеральном округе (ФО) наиболее перспективны для развития этнографического туризма национальный парк «Самарская Лука» (Самарская обл.), отчасти — заповедник «Большая Кокшага» (Марий Эл), «Приволжская лесостепь» (Пензенская обл.), «Вишерский» (Пермский край).

По своей мотивации участники  этнографических туров весьма схожи  с эко- и агротуристами. По оценкам  экспертов, именно экотуристы с низким уровнем притязаний к уровню комфорта составляют ведущий сегмент на рынке этнографического туризма. Во многом это и объясняет лидирующую роль организаторов экотуризма в формировании эколого-этнографических программ на внутреннем рынке. Растущая популярность туров на Русский Север, Алтай, в Прибайкалье, в которых удачно совмещены элементы экологического, этнографического и агротуризма, свидетельствует о больших шансах на успех подобного рода программ и в других регионах России.