Даосизм

Лао Цзы - древний китайский мудрец и основатель одного из направлений китайской философии - даосизма. С первого взгляда текст может показаться сложным для понимания. Но каждый раз, когда я к нему возвращаюсь, вижу, что за словами открывается новый смысл, который можно применить в жизни.

ДАО, которое может быть выражено словами, не есть постоянное дао. Имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя. Безымянное есть начало неба и земли, обладающее именем - мать всех вещей. Поэтому тот, кто свободен от страстей, видит чудесную тайну [дао], а кто имеет страсти, видит только его в конечной форме. Безымянное и обладающее именем одного и того же происхождения, но с разными названиями. Вместе они называются глубочайшими. Переход от одного глубочайшего к другому - дверь ко всему чудесному.

Высказывания:

1. Некоторые считают, что наша жизнь, это - некий путь. Что же здесь Лао Цзы хотел  сказать о пути и страстях? Когда все в Поднебесной узнают, что прекрасное является прекрасным, оно становится безобразным. Когда  все узнают, что добро есть  добро, оно перестает быть добром.

2. Высшее благо  подобно воде. Вода приносит пользу  всем существам - это знают все. Там где живут много людей - много зла. Поэтому оно следует  Дао. Живи в благих землях. Пусть  благо в твоей душе будет  так же глубоко как море. Пусть  общение твое будет благим. Пусть  слова твои будут наполнены  блага и правоты. Да будет правление  твое благим. Умей делать благо. Действуй благовременно.

Если человек принимает это (учение), он не допустит ошибок.

3. Высший нравственный  устой - совсем не устой. Поэтому  он наполнен нравственностью. Низшие  нравственные устои не перестают  быть устоями. Поэтому они лишены  нравственности. В высшем нравственном  устое отсутствуют нормы поведения  и он не полагает к действию. В низших нравственных устоях  присутствуют нормы поведения  и они полагают к разным  действиям.

Здесь Лаю Цзы изложил свое понимание о том, что является настоящим благом или добром и что ими на самом деле не является. Гораздо важнее учиться распознавать настоящее добро, чем неотступно придерживаться каких-то правил. Важнее всего то, чтобы наши поступки, слова, и т.д. и т.п. приводили к добру, существенному, в котором уж никто не будет сомневаться. К сожалению, строго придерживаясь правил, к настоящему благу можно совсем не прийти.

4. Поэтому совершенно  мудрый, совершая дела, предпочитает  недеяние; осуществляя учение, не  прибегает к словам; вызывая изменения  вещей, [он] не осуществляет их  сам; создавая, не обладает [тем, что  создано]; приводя в движение, не  прилагает к этому усилий; успешно  завершая [что-либо], не гордится. Поскольку  он не гордится, его заслуги  не могут быть отброшены.

5. Недеяние - ключевое  понятие у мудреца Лао Цзы. Высшее изложенный отрывок настолько  важен и глубок, что к ним  можно возвращаться снова и  снова. Чтобы увидеть его практический  смысл, попробуйте медленно прочитать  его, имея в виду отношения  с противоположенным полом, бизнес, семью. В общем, здесь есть над  чем размышлять.

6. Небо и Земля - долговечны. Небо и Земля долговечны  потому, что существуют не для  себя. Вот почему они могут  быть долговечными. Поэтому совершенно  мудрый ставит себя позади  других, благодаря чему он оказывается  впереди. Он пренебрегает своей  жизнью, и тем самым его жизнь  сохраняется. Не происходит ли  это оттого, что он пренебрегает  личными [интересами]? Напротив, [он  действует] согласно своим личным [интересам].

7. Почему бы не  распечатать - или даже лучше, переписать  от руки особенно понравившиеся  фрагменты и возвращаться к  ним в течение дня?

В древности те, кто был способен к учености, знали мельчайшие и тончайшие [вещи]. Но другим их глубина неведома. Поскольку она неведома, [я] произвольно даю [им] описание: они были робкими, как будто переходили зимой поток; они были нерешительными, как будто боялись своих соседей; они были важными, как гости; они были осторожными, как будто переходили по тающему льду; они были простыми подобно неотделанному дереву; они были необъятными, подобно долине; они были непроницаемыми, подобно мутной воде. Это были те, которые, соблюдая спокойствие, умели грязное сделать чистым. Это были те, которые своим умением сделать долговечное движение спокойным, содействовали жизни. Они соблюдали дао и не желали многого. Не желая многого, они ограничивались тем что существует, и не создавали нового.

8. Нужно сделать  свое сердце предельно беспристрастным, твердо сохранять покой, и тогда  все вещи будут изменяться  сами собой а нам останется  лишь созерцать их возвращение. В мире большое разнообразие  вещей, но все они возвращаются  к своему началу. Возвращение  к началу называется покоем, а  покой называется возвращением  к сущности. Возвращение к сущности  называется постоянством. Знание  постоянства называется достижением  ясности, а незнание постоянства  приводит к беспорядку и в  результате ко злу. Знающий постоянства  становится совершенным; тот, кто  достиг совершенства, становится  справедливым; тот, кто обрел справедливость, становится государем. Тот, кто становится  государем, следует Дао. Тот, кто  следует Дао, вечен и до конца  жизни (такой государь) не будет  подвергаться опасности.

9. Когда будут  устранены мудрствование и ученость, народ будет счастливее во  сто крат; когда будут устранены  человеколюбие и "справедливость", народ возвратится к сыновней  почтительности и отцовской любви; когда будут уничтожены хитрость  и нажива, исчезнут воры и разбойники. Все эти три вещи (происходят) от недостатка знаний. Поэтому  нужно указывать людям, что они  должны быть простыми и скромными, уменьшать личные желания и  освобождаться от страстей.

10. При кажущихся  противоречиях в разных отрывках  текста, старайтесь взглянуть глубже. Важнее всего уловить "дух" мудрости, а не ловиться на  слова.