Интуиция и процесс познания

которые чаще всего  считаются  обязательными  признаками интуиции: непосредственность  получаемого  о знания и не вполне осознаваемый характер механизма его возникновения.  Можно думать, что человеческая  мыслительная   деятельность имеет "двухплоскостной  характер",   обусловленный наличием  двух  языков,  в  которых  кодируется циркулирующая в мышлении информация (язык" предметных гештальтов" и "символически-операторный" язык). Если в процессах чувственно-ассоциативного, образного мышления движение мысли идет в плоскости наглядных образов, а в ходе дискурсивных, логических рассуждений в плоскости абстрактных понятий, то интуиция представляет собою  "прыжок"  с  одной  из  этих  плоскостей  на другую. Переходы от чувственных  образов  к  понятиям (концептуальная интуиция) и от понятий  к   чувственным образам  (эйдетическая интуиция)   различаются  направлением этого "прыжка".  Перескакивая  с  плоскости  чувственно-наглядного в плоскость абстрактно-понятийного, мысль совершает как  бы  своеобразный  "обходной маневр", чтобы  преодолеть  барьеры,  преграждающие  ей  дорогу  к  новому знанию при движении в одной и той же  плоскости.  Этот "маневр" и позволяет  получить  такие  результаты,  какие нельзя достичь  другими  средствами  (оставаясь все время в  одной  плоскости). 

 На  основе  элементарных  форм концептуальной и эйдетической  интуиции  развертываются  специфические  механизмы интуитивного  мышления,  которые  вовлекают  во взаимодействие между собой образы и  понятия  из  совершенно, казалось бы, далеких  друг  от  друга  предметных областей.  Вступая во  взаимодействие  эти образы и  понятия  видоизменяются  и  перестраиваются,  что  ведет к  возникновению  принципиально  новых  представлений и  идей.   Разумеется, реконструкция  мыслительных  процессов, которые приводят  ученого  к  открытию,  наталкивается  на  большие  трудности. Однако  на  основе  гносеологического  анализа  историко-научного  материала, с  учетом  данных,  накопившихся  в  психологических  исследованиях, можно  указать  некоторые  механизмы  интуитивного  мышления, с  помощью  которых в  сознании  ученых  формируются  новые  представления  и  идеи (к сожалению, предполагаемый объем данной работы не позволяет привести их подробный анализ).    Вот один из примеров, взятый из книги “От мечты к открытию”, автором которой является Ганс Селье: "Логика составляет основу  экспериментальных  исследований    точно также,  как  грамматика  составляет  основу  языка. Однако, мы  должны  научиться  пользоваться  математикой  и статистикой интуитивно, т. е.  неосознанно,   так   как   у   нас нет времени для того, чтобы на каждом   шагу     осознанно применять законы логики.  Логика и  математика  способны   даже   блокировать свободный   поток  того   полуинтуитивного    мышления, который является  основой основ  научных   исследований в  области  медицины.  Та   полуинтуитивная   логика,   которой    пользуется каждый  ученый-экспериментатор в    своей   повседневной работе, - это специфическая  смесь  жесткой    формальной логики и психологии. Она формальна  в том   смысле,   что   абстрагирует  формы  мышления  от  их   содержания, с  тем  чтобы  установить  абстрактные  критерии  непротиворечивости.   А   так   как   эти   абстракции  могут  быть представлены символами, то   логика  может  быть    также названа  символической  (математика).  Но,  в  то  же время, эта  логика  честно  и  откровенно  признает,  что  ее   понятийные   элементы,  ее  абстракции  в  отличии  от  математики  или   теоретической  физики  являются  в  силу  необходимости  вариабельными  и   относительными.   Следовательно,   строгие   законы   мышления   к   ней   применить нельзя. Таким образом, в размышлениях о  природе   мышления   нам  следует  также   отвести  существенную   роль интуиции. Вот  почему  в  нашей  системе   мышления  психология должна быть интегрирована с логикой. 

 Ниже  перечислены  наиболее  важные  проблемы, с которыми предстоит иметь  дело  этой  полуформальной  логике.  

1. Формулирование  понятийных элементов.  

2. Классификация   понятийных   элементов  в  соответствии с их: 

    а) характеристиками (признаками) ;    

 б) причиной.   

3. Формирование  новых вопросов относительно :    

 а)  эволюции   характеристик   во    времени   (те типы    

 понятийных  элементов,   которые    им   предшествуют    

 и   те  типы,   в  которые  они  по   всей    вероятности    

 перейдут) ;    

 б)  опосредования   причинно - следственных   связей    

(инциденты,  которые  предшествуют  непосредствен-    

 ной причине,  и  консенвенты,  которые,  по  всей  ве-    

 роятности,  являются  результатом  ее  действия)  

4. Вспышка   интуиции,   "озарение".  Хотя  она  и  под-  

 готовлена   предшествующими  операциями,  но  тем  не  

 менее не  может быть  выведена  из  них  путем  примене-   

 ния  формальной  логики.           

 Обладая  глубокими  познаниями,  трудолюбием  и  вооружившись  логикой,  можно  более  или  менее  осознанно проложить   путь   от   1.  к   3.а)  или  3.б),  т.  е.  Именно ту  часть   пути,   которая  представляет  собой   развитие ранее сформулированного понятия. Однако только вспышка интуиции, творческого воображения, происходящая в подсознании, способна преодолеть разрыв  между  всем кругом проблем и подлинным открытием".

 Интуиция  здесь  играет замыкающую, связующую роль  и раскрытие  из  подсознания  такой  вспышки  в  виде  осознанного  недостающего,  связующего  звена  является  наиболее плодотворным  научным  достижением,  которое  составляет  основу  фундаментальных  исследований.  Исходя  из  рассмотренных выше механизмов мышления, можно  сказать  так,  что  интуиция  -  это    качественный скачок,   который   происходит    в  результате  того,   что некоторый,  предшествующий  ему,  количественный  объем логического   мышления  переходит  на  качественно-новый уровень   интуитивного   озарения.  Просто  не  из   ничего новые  идеи  не  приходят,  рождению  новой  идеи  предшествует  долгая  работа  ума.  Здесь  также  необходимо  сказать  о  том,  что  "фундаментальное  открытие  не    может совершится   без  процесса   взаимодействия   чувственного и   логического  познания,  осуществляемое  действием  интуиции.   Но  это  не  дает  никакого  основания,  считать основным и тем более единственным  способом  получения нового  научного  знания.  Интуиция -  это  специфическая форма познания,  определенным  образом  влияющая  на использование ученым конкретных  научных  методов  исследования. Фундаментальные теоретические открытия есть результат взаимодействия интуиции с  методами  и  принципами конкретной  науки  (в физике,  например, с аналогией и гипотезой) и  экспериментальной  проверки  полученных   данных".   Раскрытие  закономерностей,   определяющих   собой интуицию,  -  дело весьма  трудоемкое,  требующее  сосредоточения  усилий  специалистов  самых  различных областей.   В  этом  существует  настоятельная  необходимость, так как реальное ускорение  научно - технического  прогресса  связано  с  качественным  приращением  в  первую очередь  фундаментальных,  т. е.  принципиально  новых (и поэтому заранее не программируемых и не выводимых только формальным  путем),  результатов.  Здесь  же неизбежно возникает вопрос о роли  интуиции  в  научном познании. "Если  есть  интуиция,  то  и  есть  закономерности, на  которые  она  опирается”.

 

2.2. Развитие  интуитивных способностей     

       В  связи  с  вопросом о развитии интуитивных способностей представляется интересной работа    Эдварда де Боно "Рождение  новой  идеи : О нешаблонном  мышлении".  В  этой  работе  автор  анализирует соотношение "шаблонного и "нешаблонного" мышления,  т.  е.  пытается  решить  классическую  проблему соотношения  логики  и  интуиции  в  познании.  Также  в  своей  монографии   Эдвард де Боно дает следующие основные принципы нешаблонного мышления, которые  "могут  быть  подведены   под   4   очень   общие,  но далеко  не  единственно  возможные  рубрики :  

1)  осознание   господствующих,    или    поляризующих,  

 идей;  

2)  поиски  различных  подходов  к  явлениям;  

3)  высвобождение  из-под  жесткого  контроля шаблон-  

 ного  мышления;   

4)  использование  случая”.

 Для раскрытия  второго принципа можно прибегнуть к словам самого автора: "Переход  от  очевидного  способа  подход а к явлениям к менее  очевидному  требует  простого  смещения   акцента внимания".     

 Рассматривая третий  принцип нешаблонного  мышления,  Эдвард  де  Боно пишет:  "Один  из способов избежать жесткости  слов  заключается  в  том,  чтобы  мыслить   на основе  наглядных  образов,  не  пользуясь  словами  вообще.  Опираясь  на  эти  образы , человек  вполне  способен мыслить  последовательно.  Трудности   возникают   лишь тогда, когда мысль нужно  выразить  словами.  К  сожалению, мало  людей  способны  мыслить,  так  сказать,  визуально, да  и  не  все  ситуации  могут  быть  проанализированы  посредством   зрительных  образов.  Тем   не   менее, привычку к визуализации мышления стоило  было  бы  приобрести, ибо зрительные  образы  обладают  такой  подвижностью и  пластичностью,  какой  не  обладают  слова.

 Визуальное  мышление  означает  не  просто   использование    первичных     зрительных     образов    в    качестве материала мышления. Это было  бы  слишком  примитивно. Визуальный язык мышления использует линии, диаграммы, цвета, графики  и  массу  других  средств  для  того,  чтобы проиллюстрировать   те   соотношения,  которые  было  бы весьма затруднительно описать  обычным  языком.   Подобные   зрительные    образы  легко  меняются  под  влиянием динамических процессов и, кроме того, дают  возможность показать одновременно прошедшие,  настоящие  и будущие результаты  влияния  любого  процесс.   Очень полезным избежать влияния фиксированных частей   какой-то  проблемы   является  деление  этих  частей на еще  более  мелкие  части,  а  затем  составление  из  них более крупных новых  соединений. Намного  легче  собрать мелкие  части  ситуации  в  разного  рода  соединения,  чем разбить уже раздробленную ситуацию  на  новые  составные части". Однако,  здесь  же  автор  отмечает,  что  очень  важно применять нешаблонное  мышление  при  таких  ситуациях, когда  шаблонное  мышление  неспособно  дать  ответ. 

В целом, следует отметить, что вопрос  развития  интуитивных  способностей (так  же  как  и  сама  проблема интуиции) в настоящее время еще недостаточно изучен; решение данного вопроса представляется весьма важным делом, поскольку оно способно открыть дорогу новым эффективным методикам проведения научных исследований.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение 

 В заключение  необходимо сказать о том, что  весьма важно как не переоценить,  так и недооценить роль интуиции  в процессе научного познания. Интуитивные компоненты в большей или меньшей степени присутствуют практически во всех видах научного творчества. Поэтому, совершенно очевидно, что если интуиция помогает нам в получении нового знания, то, каким бы таинственным и непостижимым не казался этот механизм, им нужно пытаться управлять. Для этого применимы, например, достижения современной психологии – работа над преодолением подсознательных барьеров и стереотипов. Причем лучше не “переделывать” человека, а обращать внимание на эти вопросы на самых ранних этапах воспитания творческой личности. Интересны также методы управления процессом познания, культивируемые на Востоке (медитация, йога и т.п.). Однако, представляется несколько сомнительным применения этих методов именно в научном познании.  Необходимо также отметить опасности, которые таят в себе чрезмерное увлечение попытками искусственного инициирования интуиции. Необходимо ясно представлять, что эффективны и безопасны только косвенные и слабые методы воздействия на психику и мозг.    В этом смысле ученые находятся в более выгодном положении нежели люди иных творческих профессий. Ученые, каким бы самым необъяснимым путем было получено новое знание, ищут, во-первых, логические доказательства полученному, и, во-вторых, подтверждения их в реальном объективном мире. Человек же, занимающийся, к примеру, художественным творчеством, и слишком уповающий на различного рода интуитивные способы получения нового, рискует потерять связь с действительностью и даже сойти с ума.   Однако, интуиция в научном познании занимает менее важное место, чем, например, в художественном творчестве.  

 

Список  Литературы

 

1. Электронные учебники
2. Философия: Учебник для вузов/ под. ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова – М.: ЮНИТИ – ДАНА, 2003.  – 584с.  Рекомендовано
3. Справочник по истории философии: хронологический, персонифицированный./ Ермаков В.С. -  СПб.: Издательство «Союз», 2003. – 448с.
4. Мареев С. Н., Мареева Е. В., Арспанов В. Г. Философия XX века. – М., 2001.
5. Невлева И.  Философия. – М., 1999.
6. Рассел Б. История западной философии. – М., 2002.
7. Раймон Арон. Избранное: введение в философию истории. – СПб., 2000.
8. Смирнов И. Н., Титов В. Ф.  Философия.  – М., 1998.

Современная