Лекции по "Философии"

Конфлікт роману носить двоїстий характер: з одного боку , він полягає в протиріччі між природним почуттям і соціальними умовами , з іншого - в суперечності між тим же почуттям і вимогами освіченого Розуму. Сентименталіст Руссо стверджує , що перше протиріччя приводить людину до пороку ( розкриттю цієї думки присвячені частини 1-3) ; друге - до Чесноти (про що розповідається в частинах 4-6) . Ось чому так відрізняється початок твору від його фіналу . Змінюється предмет аналізу - змінюється і світ , в якому живуть герої. Говорячи про соціальні перешкодах , що встали на шляху Почуття, Руссо вкладає в листи своїх героїв гнівний осуд законів феодального суспільства. У другій половині роману малюється картина ідилічного життя на тлі прекрасної природи. Тут викладена позитивна програма Руссо , яка випереджає ідеї « Суспільного договору ». Суспільство має з'єднати успіхи цивілізації з природними законами , помірними потребами , чеснотами і , таким чином , стати « другою природою » для людини .

2) Сюжет

У першій частині (найбільшої , що включає 65 листів ) письменник малює любов  Сен- Пре та Юлії як вибух природних  почуттів . У чисті стосунки закоханих  втручається феодальна система  оцінки людських достоїнств. Батько Юлії дізнався про те , що вона любить простого вчителя. Барон забороняє дочці  бачитися з Сен- Пре і хоче видати її заміж за одного зі своїх знатних  друзів. Положення героїв нагадує  їм середньовічну історію кохання  філософа Абеляра і Елоїзи : закохані були розлучені і тільки в листах могли виливати один одному свої почуття ( звідси назва роману «Нова Елоїза »). Юлія і Сен -Пре , забувши моральні заборони , які перш охороняли чистоту  їхньої любові , стають коханцями. У  серці Сен- Пре з'являються погані почуття , насамперед ревнощі , що не стримувана розумом. Він викликає на дуель англійця Едуарда Бомстона , підозрюючи , що Юлія до нього небайдужа . І тільки самовідданість Юлії та благородство мілорда Бомстона припиняють небезпечну і безглузду  сварку. Від'їздом Сен- Пре за наполяганням Юлії закінчується перша частина  роману.

Центральний епізод другої частини - перебування Сен- Пре в Парижі. Ця частина будується як «роман розбещення » , тобто історія морального розкладання  людини під впливом міської цивілізації . Сен- Пре знайомиться з світським  способом життя , у нього з'являються  погані знайомі . Він здійснює вчинки , в яких йому доводиться потім каятися . Внутрішнє життя Юлії у цій  частині розкрита менш докладно . Однак  з її листування з Едуардом і двоюрідною сестрою Кларою ясно , що й вона на межі необачних вчинків і всерйоз  обговорює думка про втечу  з Сен- Пре з батьківського  дому до Англії. Третя частина - поворотна в романі. Помирає мати Юлії . Юлія вважає , що смертельний удар завдали матері листи Сен- Пре , які та знайшла. Вона вирішує порвати з Сен- Пре і виходить заміж за пана де Вольмара , друга батька . Цей літній чоловік відрізняється стриманістю і розсудливістю . Він полюбив Юлію , «проте і ця пристрасть так рівна , так стримана , - можна сказати , він любить тому, що прагне любити , а прагне любити тому, що так підказує розум». Описом рівного , спокійного щастя Юлії та Вольмара відкривається друга половина роману , в якій Руссо переходить від дійсного до бажаного , від реальності Парижа до ідилії Женевського озера. У четвертій і наступних частинах роману змалювання почуттів героїв носить типово сентименталистская характер. Це почуття , облагороджені просвітою і розумом , ніжні , але помірні . Пристрасті героїв підкоряються законам природи. Цим опис почуттів у сентименталистов відрізняється від зображення пристрастей у предромантіков.Образ пана де Вольмара стає центральним у розкритті сентименталистской концепції почуття. Юлія зізнається чоловікові у своїй колишньої любові до Сен- Пре . Виявляється , що про це Вольмар знав ще до одруження , але , як благородна людина , не вимагав від дружини зізнань . Більше того , Вольмар пропонує Юлії запросити Сен- Пре стати вчителем їх детей.Еслі в Вольмара Руссо прагнув показати людину , що вже досяг розсудливості і поміркованості , то образи Юлії та Сен- Пре показують шлях до цього стану . Кульмінацією роману стає лист XVII четвертої частини , в якому Сен- Пре описує МІЛОРД Едуарду Бомстону свою прогулянку з Юлією по Женевського озера і навколишніх горах . Величезну роль в цьому епізоді відіграє образ природи. Руссо першим надав пейзажу в романі першорядне значення. Він став основоположником ліричного пейзажу. Картина природи у Руссо вся пронизана почуттями і настроями героїв. І серед цих почуттів особливим , самостійним , але пронизує всі інші стає «почуття природи » , яке Руссо виховує у своїх чітателей.Пятая частина роману - сама ідилічна . Радості сімейного життя Юлії та Вольмара , ніжна дружба героїв затьмарюються лише трьома обставинами: невір'ям пана Вольмара , який заперечує існування Бога і безсмертя душі , страшним сном Сен- Пре , який бачить Юлію на смертному ложі , і любовною історією мілорда Едуарда , яка може закінчитися ганебним шлюбом . Але Сен- Пре засмучує шлюб Едуарда , Едуард звільняє Сен- Пре від нічних страхів , ідилічна атмосфера знову запановує . Ця частина дуже важлива для розуміння підходу Руссо до створення характерів своїх персонажів. Ні Сен- Пре , ні Юлія не є винятковими особистостями. Їх чутливість , прагнення до щастя в коханні , добродіяння - природні якості , а значить , вони притаманні всім. Ось чому оточуючі головних героїв інші персонажі відрізняються від них лише деякими індивідуальними якостями , але всі вони схожі один на одного в головному. Руссо вважає , що тільки зіпсовані люди живуть за законом , сформульованим Гоббсом : «Людина людині вовк». У шостій частині роману настає розв'язка . Юлія , рятуючи свого сина , що впав в озеро , важко хворіє і через кілька днів помирає . В останньому листі до Сен- Пре вона зізнається , що як і раніше любить його : « Доброчесність , розлучить нас на землі , з'єднає нас у вічному житті . У сем сладостном очікуванні я і помру . Яке щастя , що я ціною життя купую право любити тебе любов'ю вічною , в якій немає гріха , і право сказати востаннє : «Люблю тебе».

Так у фіналі роману Руссо остаточно  знімає протиріччя між природним  почуттям і чеснотою, але очевидно, що їх гармонія настане лише у потойбічному світі. Це узгоджується з релігійними  поглядами Руссо: не визнаючи католицьку церкву, її вчення про Бога, він вірив  в якусь вищу істоту, в безсмертя  душі.

А) історична Элоиза й  відзвуки ричардсоновской традиції

Элоиза – 17 літня племінниця каноніка Фульбера, що жила XII столітті. Элоизу спокусив її вчитель богослов Пьер Абеляр. Коли дядько Элоизи довідався про це, він розлютувався, і слуги його скалічили Абеляра, так що він  не міг уже бути ні коханцем, ні таємним  чоловіком Элоизи. У жіночому монастирі, їм заснованим, заточив туди свою кохану. Автобіографія Абеляра "Історія  моїх нещасть" повна сліз і гніву, жадібності до плотського життя й  покаянного аскетизму. Із цієї автобіографії  виступає не дуже привабливий вигляд обдарованого, егоїстичного честолюбця й фанатика, що сам себе називав "жалюгідним человечишкой". Зате незвичайно трагичен і чарівний вигляд Элоизи. З відданості деспотичному Абелярові вона прирекла себе на чернецтво. "Прагнучої любові, материнства, щастя, Элоиза підкорилася  релігійної манії Абеляра, але –  черниця проти волі – вона не могла й не хотіла сховати своїх  страждань, смятений душі, коливань між  болісною спрагою земного щастя  й покірністю взятої на себе місії  аббатиси. У листах до Абеляра вона писала йому про своєї "страсті, запалі молодості розпалюваному досвідом приятнейших насолод". Не заради добродії, визнавалася Элоиза, пішла  вона в монастир, тому що вона більше любить його, Абеляра, чим бога."

Незважаючи на назву роману "Нова Элоиза", Сен-Пре і Юлія мають  мало загального із щирим героями XII в. Сен-Пре і Юлія рівною мірою  позбавлені "досвіду страстей"; любов обрушилася на них як стихія, і коли це трапилося, вони стали ідеальними коханцями. Не тільки Юліа цнотлива й  гранично соромлива – це можна  сказати також про Сен-Пре. Отже, Руссо далекий і від Ричардосна, у романі якого ситуація мелодраматична й легко зводиться до формули: "Безвинності – жертва пороку". Справді, ричардосновский Ловлас хитрістю й насильством збезчестив Клариссу: він цинічний, тоді як у Сен-Пре  любов – весь його пафос. Якщо Декарт сказав: "Я мислю, отже я існую", то Сен-Пре як би перефразував цей  афоризм у словах, звернених до Юліи. " чиЛюблю я тебе ще? Що за сумніви! Хіба я перестав існувати". Якби Сен-Пре і Юлія не любили один одного так сильно, вони ніколи не стали  б близькими до шлюбу. Для них  обох слово шлюб – символ чистоти  й святості. Сен-Пре ненавидить саму думку про перелюбство. Нехай  почуття Сен-Пер і Юліи, після  того, як їхні відносини втратили безневинний  характер, стали тимчасово більше спокійними, зате в них і більше сердечності й розмаїтості, тому що до них тепер домішується дружба, "стримуюча гарячність страсті". Але Сен-Пре й тепер називає  Юлієві тисячами ніжних слів: коханка, дружина, сестра, подруга, ангельська краса, небесна душа…На жаль, здатність Сен-Пре боротися за своє щастя значно уступає його вмінню красномовно виражати обуревающие його почуття

3) Чутливість і чуттєвість

У любові Сен-Пре і Юліи проявляється не тільки чутливість, у змісті ніжності, чуйності, здатності надавати всякій симпатії піднесений характер; у цій  любові є й загострена чутливість, що Руссо підкреслює рядом деталей. У любові Сен-Пре до Юліи чутливість і чуттєвість так злиті, що відокремити  їхній друг від друга ніяк неможливо. Нічого загального з будуарним еротизмом XVIII століття не мають ті епізоди  роману, де поцілунок Сен-Пре в  гаї викликає в Юліи непритомність  або де Сен-Пре любується контуром грудей Юліи, згадуючи радості недавньої  інтимної зустрічі. У Сен-Пре чуттєвість надає любові силу величезної, болісної пристрасті, тоді як ігрова аристократична поезія рококо перетворювала її в легковажну дрібничку, у скороминуще задоволення. Любов обрушилася на Юліу й Сен-Пре, як бура, перед якою самовладання було б саме ознакою дрібності натури. Ні, це не хвилинний каприз салонного "серцеїда", а глибока, сильна непреоборимая пристрасть. Чи може любов, що потрясає, запалює кров, морозить, сприйматися такими цнотливими істотами, як Юлія й Сен-Пре, окремо з її духовної, або з її фізичної сторони? У той момент, коли Юлія, потім і Сен-Пре почнуть протиставляти один одному ці сторони, щастя їх скінчиться, перетвориться в суцільне страждання, у неправду, у внутрішній розлад

А) Сен-Пре

Сен-Пре міщанин, але якою складністю, відрізняється внутрішній мир цього "простого" людини. Сен-Пре суперечливий. Переживаючи все болезненно гостро, він, аматор усього природн і здорового, захоплено ставиться до Юліи, коли бачить її зворушливо блід і млосної, коли зауважує в ній занепокоєння. Він боязкий і зухвалий, палкий і покірний, соромливий до шаленства, невгамовний у спразі володіння, він рвучкий і неприборканий, частіше меланхоличен, чим обуреваем  радістю, надзвичайно сприйнятливий  до життєвих каліцтв, як і до всього прекрасного; додайте до цьому ще – утворений і талановитий. Сен-Пре  дуже нерівний у настроях: зневіра  часто переміняється в нього  гнівом, апатія – запальністю. Він  завжди занурений у свої переживання  й роздуми, неуважний і майже  сліпнув до навколишньої, іноді ж  разюче спостережливий і тонкий у  судженнях. Будь-яка дрібниця може порушити його рівновага. Чутливість Сен-Пре  проявляється в незлічимій безлічі  нюансів. Його емоційність становить  і принцип його мислення, тому він  так не виносить філософії, уважаючи хвастощами її порожні фрази, "видали загрозливим страстям". Але саме тому, що Сен-Пре так імпульсивно, він має потребу в керівнику, йому не вистачає розважливості, і тендітна, ніжна Юліа часто виявляється  сильніше його. Здавалося б, всі помисли  Сен-Пре звернені до його улюбленої  драми, однак, це не так: він перебуває  в глибокому конфлікті із суспільним середовищем, вірніше, драма його любові переплітається із цим конфліктом

Б) Юлія

Руссо вклав в образ Юліи найбільш ідеальні свої прагнення. Її тонкість смаку й глибина розуму, чуйність і чуйність наводять на думку про  можливості делікатних, щирих, м’яких відносин між людьми, які по переконанню  Руссо, повинні будуть коли-небудь установитися вобществе.

 У Юлії дуже розвинене  почуття довге, але потребуючих  не геройських подвигів, а безперервних  страждань.

Протиставлення життя "суспільної" і " природною" .Складні перипетії любові Сен- Пре і Юлії обумовлені не тільки логікою пристрасті - любов їх має певний соціально -історичний фон . Кавалера де Гріє потяг до дівчини, що стоїть за межами будь-яких норм поведінки , призвело в конфлікт з батьком і його середовищем ; він готовий бігти в пустелю , але він не замислюється над пристроєм суспільства. Сен- Пре прикутий до цього думкою саме завдяки любові до Юлії . " Без тебе , фатальна красуня , - пише він Юлії , - я ніколи не відчув би цього нестерпного контрасту між величчю , прихованим в глибині моєї душі , і низовиною мого суспільного становища " . Справді , важко зрозуміти соціальний світ , в якому бідняк , що володіє піднесеними почуттями , пригнічений і зневажаємо , а людина з титулом , навіть якщо він обмежений , грубий , займає на суспільній драбині одне з перших місць. Міщанинові Сен- Пре любов до Юлії вселила ще більшу ненависть до станового нерівності , а дворянка Юлія у свою чергу переконалася , що рідний батько "продає її" , "зробив зі своєї дочки рабу , бажаючи розплатитися її життям за порятунок своєї" .а ) деспотизм батька і дворянська честь Ще до того як молодий учитель поїхав на короткий час в Невшатель по якійсь справі Юлії , повернулася зі своєї поїздки пані д ` Етанж , і не одна : з нею її старий друг і давній знайомий Сен- Пре - знатний англієць Едуард Бомстон . Взаємна симпатія тягне один одному Едуарда і Сен- Пре . Дізнавшись про пристрасної любові Сен- Пре до Юлії , до якої сам Едуард в якийсь момент був не зовсім байдужий , він добровільно взяв на себе безнадійну місію - умовити її батька дозволити своєї дочки Юлії стати дружиною Сен- Пре . Його привела в лють думку про можливість того , щоб ім'я представника "благородної прізвища " д ` Етанж " втратило свій блиск або покрилося ганьбою , якщо Юлія стане дружиною " безвісного бродяги , жебрака , що живе на подаяння " . Подальші події приймають похмурий оборот . Її батько - " кращий з батьків" , запевняла себе Юлія . Тим часом охоплений гнівом барон ледь не побив свою дочку. Побачивши кров на її обличчі , він тут же розкаявся і навіть заплакав , але і в цей момент батьківські його почуття сумнівні. Вшанування до нього Юлії нічим не виправдане. Згодом Клара в листі до Сен- Пре викриє лицемірство барона - сьогодні він тиранить дружину і дочку , а коли перебував на військовій службі , то вів безпутне життя , мало турбуючись про дворянської честі і вірності дружини своєї . І ось Сен- Пре і Юлія довелося розлучитися. У серії листів другій частині роману вони висловлюють всю силу своєї любові і всю гіркоту розлуки. Вона терзає його думками про можливе його охолодженні до неї , він відповідає їй тим же , і все це для того , щоб впиватися почуттям взаємного обожнювання. Бомстон пропонує Юлії бігти зі своїм коханим до Англії і оселитися в його маєтку , але яка добре знає характер Юлії Клара відговорила її . Нанести удар в саме серце доброї матері і засмутити хоча б і черствого батька - не до вподоби Юлії ; куплене настільки дорогою ціною щастя відвертає її . Так Сен- Пре втрачає Юлію назавжди. Виїхавши до Франції , Сен- Пре описує Юлії світське життя Парижа. За якихось три тижні Сен- Пре розпізнав за зовнішньою товариськістю , люб'язністю , знатних парижан , за їх показним гостинністю холод і обман. Сен- Пре ситий по горло Парижем , він скучив за "диким місцях" , якими не так давно милувався , йому мало однієї " фізичної " природи , йому потрібна ще "внутрішня" природа , тобто відновлений , або просто неспотворений моральний вигляд людини . На самому початку третьої частини роману Клара - тепер уже пані д ` Орб - сповіщає Сен- Пре від тому, що мати Юлії захворіла від горя після того , як випадково знайшла лист до Сен- Пре до її дочки . Сен- Пре приймає найстрашніше для нього рішення . Він пише листа до пані д'Етанж , в якому висловлює готовність назавжди відмовитися від Юлії . Таке рішення не могло пройти для Сен- Пре безслідно : муки і злоба , скорботу і відчай озлоблюють його . Г- жу д ` Етанж зворушили страждання Сен- Пре , але вона була занадто м'якої вдачі , щоб зуміти вплинути на свого впертого чоловіка. Незабаром вона померла , втім , не тільки від хвилювань за Юлію : вона хворіла на водянку . Після смерті пані д ` Етанж її чоловік пише Сен- Пре лист , повне всіляких образ. Сен- Пре відповідаємо йому з гідністю , хоча горе його неосяжно : Юлія сама від нього відмовилася. Юлії здається , що на її совісті частка провини в смерті її матері. Біда Юлії в тому , що , занадто слухняна дочка і недостатньо рішуча коханка , вона , за словами Сен- Пре , стала " жертвою химери суспільного становища " . Барон вважав справою своєї честі віддати п'ятдесятирічного Вольмару давно обіцяну дочка , тому що " честь для нього дорожче щастя його дочки "

б) чеснота

 Минуло шість років з того  моменту , як Сен- Пре познайомився  з Юлією . І ось улюблена  їм жінка належить іншому. Тепер  міркування Юлії про те , що , втративши  коханку , Сен- Пре придбав вірну  подругу , повинні його втішити.  Юлія стояла перед альтернативою  : шлюб з коханою людиною і  розрив з дворянської середовищем  або насильство над собою , добровільне рабство небажаного  шлюбу . Тим часом Юлія формулює  ці шляхи зовсім по -іншому: покірність , відданість сімейному боргу  або ганьба " вільного кохання  " . Виявляється , любов до Сен-  Пре була " злочином , спокусою  її" , а шлюб з літнім Вольмара  пробудив в ній "почуття  цнотливості " , і це , означає  для неї - "повернення до  самої себе " , відродження до  життя чесноти. Минуло ще шість  -сім років. З листа Юлії  до Кларі , тепер вдові д'Орб  ( чоловік її помер) , ми дізнаємося , що Юлія стала матір'ю двох  дітей і що радості материнства  допомогли їй послабити в пам'яті  її серцеві втрати. Коли вона  бачить себе оточеною дітьми  разом з Вольмара , їй здається , що всі біля неї " дихає  чеснотою " , і це виганяє з  її свідомості думку про "помилки  минулого". Упевнена в тому , що  від колишньої любові нічого  не залишилося Юлія засмучується  про похмурої долі Сен- Пре  , ймовірно загиблого під час  своїх мандрівок . Інколи в  листах Юлії до Кларі прориваються  елегійні спогади про втрачене  щастя : що за душа була у  нього ? Як він умів любити ! ... Незабаром пані д ` Орб отримує  звістку від Сен- Пре : він  живий , він повернувся і оселився  на березі Женевського озера. Повною несподіванкою стало для Сен- Пре лист, отриманий від чоловіка Юлії - Вольмара . Юлія відкрила свою таємницю дружину. Дізнавшись про піднесений характер Сен- Пре , Вольмар оголошує його гідним любові такої прекрасної жінки як Юлія . Більше того , Вольмар хоче відтепер дружити з Сен- Пре і запрошує його в свій будинок , де панує невинність і мир , щирість і гостинність.Юлія знову здобула Сен- Пре , але вона тепер для нього сестра і мати, він же для неї - лише вірний друг. Чоловікові Юлія розповідає про всі свої бесіди з Сен- Пре , показує йому свої листи : довіри Вольмара до Юлії і Сен -Пре безмежно .

Можна подумати , що Юлії відтепер забезпечений міцний душевний спокій. Але ні, по- справжньому щасливою вона себе не відчуває , і це підточує в ній  свідомість своєї чесноти.

Сімейне щастя Юлії примарно і що доброчесність її стоїть на краю прірви , як тільки біля неї виявляється  Сен- Пре . Юлія і Сен -Пре нездоланно тягне один до одного; пробуждающаяся пристрасть , лише засипана попелом  часу , ось-ось розгориться з колишньою  силою . Особливо це виявлялося під  час прогулянки Сен- Пре і Юлії удвох , коли їх наздогнала буря на озері. Душевне хвилювання , пережите недавно Сен- Пре , викликало в ньому глибоку душевну кризу . Руссо ж силкується довести, ніби Сен- Пре продовжує любити Юлію д ` Етанж , а не Юлію Вольмар , і що відкрите пояснення з її чоловіком вилікували його від бажання думати про неї як про кохану жінку .в) Вольмар