Лекции по "Философии"

Единство  достигается солансированностью имеющихся вещей, а не столкновеием. Надо найти гармонию, дающую порядок.

Нужно во всем опираться  на традиции предков. Ниций говорил, что  оплошность молодою- позор предков (плохо воспитали)

Тот, кто следует старому  – показывает новое (Конфуций). Установка – не менять устаревшее. 
 

ПРОЦЕСС ПРЕВРАЩЕНИЯ ИНДИВА В ЛИЧНОСТЬ:

15 – к знаниям

30 – установки

40 – перестал

60 – слух стал  послушен

70 – следуй желаниям сердца, не преступая меры. 

Имелось введу, скорее всего,  умение слушать. Направлена на умение систематезировать конкретное (классифицировать). Надо содействовать гармонизации. 

Во  многом этому способствует музыка, песни, танец  – проявление естественности, спонтанность действия.  Идя слейся с природой, для обретения идеального ритма – это самое лучшее, главная цель. (чел в водопаде следовал его ритму. Доминирует во всей китайской культуре) 

Даосы близки буддистам, считаю. Сто люди должны принимать себя такими, какие они есть -> меньше нарушения порядка, чем при стремлении к недостижимому идеалу.

Важна спонтанность. Важен  путь наименьшего  сопротивления.

ГЛАВНОЕ – находить самое  простое решение  с наименьшими  затратами. Это ПРИНЦИП НЕДЕЛЕНИЯ

Проблему  только из-за разума (отклонение от природы. Нечто  искусственное)

Должно  быть доверие к  человеческой природе. Альтернативы не существует.

Не  должны поддаваться  соблазнам. Пустота  и ничто – обитель  ДАО. Полное безразличие  ко внешней реакции. (Чжоан-цзе: человек таскал воду из колодца, черпаком – следует ритму, тогда хозяин природы он)

С тз конфуцианства  доминирует человек, как субъект социальных отношений (именно этой гармонии и пытаются достичь), а не индивид.

Лао-цзы  на все отвечает добром, Конфуций на зло – нет.

Для первого модель –  природа, где все  равно, она безоценочна.

Самое распространенное из 6 школ.

Конф  – основа во многом для устройства гос-ва.

                                                 ДАОСИЗМ

Лао-цзы  – хранитель царских  архивов.

Пример совершенно мудрого. Разное отношение к нему. Даосы уподобляют  телу ребенка:

Голос не хрипнет (гармоничная  постепенность), движется, но не знает куда – со всем сущим, видит, но не знает, что.

Думают, что трактат на самом деле принадлежит  Чжоану-цзы. 

Взаимозависимость и процессуальность всего сущего.

Главное – небытие, поэтому  нет однозначного определения: символы, метафоры.

Дао часто сравнивают с водой: течет  не сопротивляясь  природе, прозрачна, может принять  любую форму(но может  нести тяжелые  грузы). 

В тонуих щелях места  для ножа много. 

Чел, следующий даосизму, должен придерживаться у-вэя и магани.

Главное не делать противоречащего  естественному ритму  природы. Чтобы нетрудно, но мудро. Нужно понять суть вещей, а не внешность. 

Что сделать, чтобы стать истинным мастером – абстрагироваться от буд оценок других.

Считалось, что нельзя научить  словами. 

Даосизм серьезно занимается вопросами объективной  карт мира в его  абстрактно - фил  категориальном аспекте  – проблемы бытия, небытия, становления  единства, многого и тд, делая из этого выводы относительно человеческого об-ва и чел а его системе. 

Основатель  Даосизма – Лао-цзы

«ДАО» - основа мировоззрения  даосской школы

ДАО – всеобъемлющее мировоззр. понятие, первоначало, первооснова, завершение всего сущего в поднебесной и во всем мире; всеобщий закон мироздания

Все сущее находит  в Дао свой источник и окончательное завершение

Дао – основа вещей, и  сущность, их вечное начала

Нередко о доа говорится  как о живом  существе.

Дао наделено противоречивыми  свойствами, Дао –  тождество противоположностей 

Безымянное  Дао – нет формы, бессменно, беззвучно, туманно, невидимо, пусто

Дао, обладающее именем –  нечто состоящее  из мельчайших частиц (ци), содержащее в себе образы – вещи; бесконечное, неисчерпаемое, непобедимое, всемогущее.

Оба Дао внутренне  связаны, переходят  друг в друга

Есть  основание отождествлять  небытие с безымянным Дао, а бытие –  с дао имеющим  имя.

ДАОССКАЯ  КАРТИНА МИРА

Небытие первично – это  Дао, не имеющее имени. О небытии можно  говорить только отрицательно.

Небытие порождает бытие.

Бытие – Дао, имеющее  имя, физическим аналогом которого является небо и земля. вещи непрочны, тк имеют своей  субстанцией глубочайшее  небытие, они постоянно уходят в небытие, обретая покой.

Только  ничто вечно!

На  уровне вещей Дао  сопровождается дэ. Ни одна вещь невозможна без того или иного  отношения к Дао  и дэ.

Гармония  вещей состоит  в том, что они  заключают в себе противоположность и что они переходят в себе противоположное благодаря максимальному возрастания одной из противоположностей. – речь идет не о бесчувственных вещах, а о человеческом мире.

«твердое  и крепкое –  это то, что погибает,

Нежное  и слабое – то, что начинает жить».

«покой  есть главное в движении»

Двум  Дао соответствуют  два вида знания.

Безымянное  Дао – особое знание с мистикой; состоит  в молчании; доступно это знание не всем, а лишь совершенномудрым.

Дао в конечной форме  – мир вещей, опирающийся  непосредственно  на Дао, имеющий имя.

Оба вида знания связаны.

ЭТИЧЕСКИЙ ИДЕАЛ ДАОСОВ

Это человек высшего  Дао и дэ

Даосы отвергали ценности конфуцианства –  человеколюбие, мудрость, сыновнюю почтительность, отцовскую любовь.

«человек  с высшим дэ не стремится  делать добрые дела, поэтому он добродетелен».

Он  подобен Дао, не имеющему имени. Его главное  качество – победоносное недеяние, он «не  борется, но умеет  побеждать».

УПРАВЛЕНИЕ

Совершенномудрый  правитель предоставляет  всему идти своим  естественным путем  – путем Дао. Он ни во что не вмешивается, не мешает Дао. «… лучший правитель лишь тот, о котором народ знает лишь то, что он существует»

Настоящий правитель впереди  всех, который что  подражает Дао  ставит себя ниже других

СОЦИАЛЬНЫЙ  ИДЕАЛ ДАОСОВ

Даосы делали в древности  народ невежественным, тк «трудно управлять народом, когда у него много знаний». Необходимо вернуться к первобытному времени.

В «Дао де цзыне» рисуется картина мира, патриархального  общество, в котором  «небесное Дао» отнимает награбленное и возвращает его бедным. Народ не подавлялся.

Государства должны стать небольшими и малочисленными., люди должны перестать переходить с места на место. Пользоваться людьми. Никто не должен посещать другие государства.

Даосы – сторонники мира.

Путь  Дао – путь мира.

Совершенномудрый  правитель уступчив к соседям. Он не начинает войну первым.

Небо  вторично по отношению  к Дао.

Земля вторична по отношению  к небу.

Человек вторичен по отношению  к земле. 

                                      КОНФУЦИАНСТВО

Чел как социальное существо. Важен выбор своего пути. «ЖЭНЬ» - один из наиболее употребительных качеств.

Люди  нужны друг другу. Чтобы достичь  взаимности, нужно  следовать ритуалу:

А)сыновья  почтительность

     (выровнять  разницу временную,  но всегда должно  оставаться так,  потому что каждым  возрастом нужно наслаждаться)

Б)      имен

(нужно  быть почтительным  в словах, но быстрым  в делах, аккуратно  относиться к произносимому.  Имена соответствуют  значению) 
 
 
 

                          АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

1. общая характеристика периодизации
2. 2.натурфилософский период
3. софисты и Сократ

Античная  фил – 6в до нэ- 6в  нэ

529г  нэ закрыта последняя  школы античной  философии

ОБЩИЕ ЧЕРТЫ

1. Античная фил – космоцентрична

Диалектика  идеи и мате5рии  разработанная в  виде чувств материального  космоса, создаваясь сверхъестественным первоединством

В основе – принцип  согласно кот космос представляет собой единство => космос – гармония взаимосвязь существующих вещей. 

Предметом античной фил как  особого мышления – познание природы  в ее структурном  познании человека как  неотъемлимой части природы 

Природа – предмет умственного  созерцания

2. Космос – художественно понимаемое целое

Антропоморфизм  богов – результат  художественной обработки  мифов

Гармоничность, симметричность, мера, красота.

3. Принцип объективизма

Объект  никогда не ставился ниже субъекта. Человек – микрокосмос, вкюч в макрокосмос

Стихии, борющиеся в космосе, пронизывающие человеческое существование 

В мире действует некая  природная необходимость, которой подчинены  не только люди, но и  боги. 

Античный  бог в философском  понимании никогда не творит мир из ничего. Он лишь придает форму единства тому, что существует.

Нет ничего выше природы. Переход от матриархата  к патриархату.

 

«закат  Европы». В этой работе говорится, что просимволом греческой культуры было тело – скульптура.

Наиболее совершенная форма для античной философии – сфера.

4. Патеизм

Единственным  божественным для  античной фил является космос.

Боги  античного пантеона – принципы действия различных сторон природы. 

Мировоззренческий фон античной философии

1. Из ничего не может возникнуть нечто
2. Подобное всегда стремится к подобному и называется подобным
3. Время есть подвижный образ вечности

Одномоментность времени

Цикличное восприятие времени

Космос  переодически погибает – цикличность  процесса (возникновение  и уничтожение)

Греки представляли себе временное движение на одном месте, как небосвод, который вращается независимо от нас…годы рассыпаны пестрой неподвижной росписью

4. Человек – абстрактное представление рода разумных существ. Но не личность.

 

Фил понятие личности не могло возникнуть в Др Греции 

Платон – понятие души индивидуально. Но душа не связана с данным конкретным телом не разделены издали… 

Аристотель – душа неотъемлемый способ тела, быть живым, но умреть вместе с телом. Бессмертен лишь разум, носящий безличный характер