Наука и кризис современной цивилизации

В современном кризисе лидирует, несомненно, группа развитых стран, прежде всего Западной Европы и Северной Америки. Если попытаться проследить тенденции развития культуры духовной и материальной в этих странах, то почти во всех отраслях человеческой деятельности можно обнаружить проблемы и затруднения, имеющие глубокие последствия для всей жизни общества. Нередко эти затруднения не имеют рационального способа разрешения в рамках существующих подходов, выглядят как траектории, ведущие в тупик. Еще одна проблема, связанная с бурным ростом экономики, состоит в усилении социального неравенства между богатыми и бедными слоями населения, богатыми и бедными странами. Закон развития диссипативных структур диктует владельцам собственности поведение, исключающее достижение равенства ненасильственными средствами. Нарастание напряженности на границах между современными цивилизациями и на границах социальных угрожает военными и революционными взрывами[ 14, с.78]. 

Необычные явления в мыслительных процессах человечества порождены многими причинами. Среди многих нарушений культурного развития – отставание духовной ветви культуры от ветви материальной. Если кризис современной цивилизации есть, по мнению историков, неизбежная закономерность, то необходимо сделать его менее чувствительным для человека и окружающей среды. Обвинять в кризисе современной цивилизации науку не стоит. Несмотря на то, что гордая научно-техническая мысль заявляет о себе как о совершенно автономном, самостоятельном генераторе новых идей и теорий. Сейчас судьба каждого жителя планеты зависит от того, чем закончится нынешний переходный период в жизни Земли. Трудность, однако, в том, что кризис современной цивилизации еще не прошел даже своей кульминационной точки. Близкое прошлое не осознано большинством людей как преддверие всеобщих радикальных перемен, не осмыслено историками и не вошло в энциклопедии. Для получения обобщений приходится использовать материал, поступающий не столько из книг и справочников, сколько из газет и сообщений радио, искать объяснения в аналогиях исторического прошлого и в общих закономерностях эволюционного процесса. Очевидно, анализ еще не совершившегося кризиса не может быть исчерпывающим, непротиворечивым, отвечающим критериям совершенной - научной строгости. Сегодня, как уже было отмечено выше, человечеству необходимо изменить сознание, чтобы выжить, или перестать существовать. Наибольший вклад в нарушение равновесия сделан, однако, отставанием не природных компонентов культуры, а ее духовной сферы. Как ни странно, идеальная сторона жизни людей, не связанная с инерцией, свойственной грубой материи, проявила в эволюции наиболее консервативные свойства.

Еще резче бросается в глаза отступление от высоких идеалов в современной литературе и искусстве. Значительная часть, хотя, конечно, не все, служителей муз уступила требованиям закона конкуренции и пошла на поводу у массового потребителя. В интересах выживания и ради больших заработков масса "жрецов красоты" продала свои таланты и перешла на обслуживание рекламы. В результате каждая новая война становится все более разрушительной и уносит все больше жизней. Для грабежа, шантажа, насилия, преступного бизнеса применяются все более совершенные технические средства. Футурологи предсказывают, что в ближайшие годы в руках мафиозных групп окажутся атомные бомбы, которые в огромной степени расширят их возможности вымогательства и запугивания населения. Не секрет, что все новейшие достижения науки и технические изобретения наиболее внимательно рассматриваются военно-промышленным комплексом и тайной полицией. Если намечается что-то, сулящее особенно эффективный метод уничтожения людей и техники, шпионажа, диверсий, лишения людей собственной воли к действию или способности двигаться, то эти ведомства оказываются наиболее щедрыми покупателями разработок, технологий вместе с их творцами. Все это делается, естественно, в интересах безопасности мирных граждан.

Литература:

1. Анатомия кризисов / А.Д. Арманд, Д.И. Люри, В.В. Жерихин и др. - М.: Наука, 1999. – 238 с. 
2. Цивилизация Западная и американская. - Знание - сила,1997г № 5. с. 59-61.
3. Гаджиев К.С. Политическая наука. М., 1994. – 400с.
4. Гвардини Р. Конец нового времени. – Феномен человека. Антология, М., 1993. – 41с.
5. Генон Р. Кризис современного мира. – М.: Наука, 1991. – 478с.
6. Тадемосян Э. В. Социология: Учебное пособие - М, Знание, 1998. – 272 с.
7. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М., 1990. – 495с.
8. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли – Л. АН СССР. Геогр. о-во СССР 1990.- 154с.
9. Гуссерль Э. Кризис европейского человечества и философия // Культурология. XX век. М., 1995. С.297-331.
10. Данилевский Н.А. Россия и Европа. М., 1991. - 673с.
11. Кохановский В.П., Золотухина Е.В., Лешкевич Т.Г., Фатхи Т.Б. Философия для аспирантов: Учебное пособие. Изд. 2-е – Ростов н/Д: "Феникс", 2003. – 448 с.
12. Культурология, XX век: Антология. М, 1994. – 703с.
13. Лакатос И. Фальсификация и методология научно-исследовательских программ – М.: Медиум, 1995. – 234с.
14. . Пути духовного и экологического преобразования планеты. Сб. Алтай, 1994. – 226с.
15. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество – М.: Политиздат, 1992 
16. Социология культуры: Учебное пособие. - М.: Логос, 1996. - 280. с.
17. Столкновение цивилизаций Полис.1994. № 1. с. 33-48.
18. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций М.: ООО «Издательство АСТ», 2003. – 603 с.
19. Цивилизационная модель» международных отношений и ее импликации. Научная дискуссия в редакции «Полиса» Полис. 1995. № 1. – 218 с.
20. Шпенглер О. Закат Европы. – М.: Наука, 1991. – 168с.
21. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М. 1994г. 452.
22. Ясперс К. Философская вера // Смысл и назначение истории. М.,1994г.  С.42.