Содержание, понятие и функции мировозрения

Жизненно-повседневное и теоретическое миропонимание

Во все исторические эпохи обнаруживали себя и продолжают сохранять важное значение в наши дни мировоззренческие взгляды, идеи, основанные на здравом смысле, обширном и многообразном повседневном опыте. Их нередко называют «жизненной философией». Эта стихийно складывающаяся форма мировоззрения заключает в себе мироощущение, умонастроение широких слоев общества. Данный пласт сознания очень важен, поскольку является массовым и реально «работающим» сознанием. Жизненно-практическое мировоззрение неоднородно, по-скольку неоднородны - по характеру образования, уровню интеллектуальной, духовной культуры, по национальным, религиозным и другим традициям - его носители. Отсюда широта диапазона «жизненной философии» - от самых примитивных, отсталых, обывательских форм сознания до проявления полноценного, просвещённого здравого смысла, трезвой, разумной жизненной ориентации в среде учёных, художников, политиков и др. Своеобразной разновидностью жизненно-практического мировоззрения являются взгляды, формирующиеся под влиянием знаний и опыта людей в различных сферах деятельности. Так, по праву говорят о мировоззрении учёных, инженеров, политических деятелей, чиновников. Обобщения жизненного опыта через деятельность педагогов, публицистов, писателей, представителей творческих профессий в различных видах искусства внедряются в общественное сознание, реально живут и функционируют в нём. Мировоззрение, выраженное в его обыденных, типовых, массовых, элементарных проявлениях, заключает в себе не только богатую «память веков», убедительный жизненный опыт, навыки, традиции, веру и сомнения, но и множество предрассудков. Такое миропонимание порой слабо защищено от ошибок, подвержено влиянию нездоровых настроений (националистических и других), современных «мифов» (например, вульгарно толкуемого равенства) и иных не вполне зрелых проявлений общественного сознания, не говоря уже о целенаправленном воздействии со стороны преследующих свои узкоэгоистические цели отдельных социальных групп. Не застрахованы от такого рода влияний и взгляды некоторых людей, профессионально занятых научным, литературным, инженерным и другим трудом.

Житейское миропонимание  в его массовых, повседневных формах носит стихийный характер, не отличается глубокой продуманностью, систематичностью, обоснованностью. Вот почему на этом уровне не всегда выдерживается логика, порой не «сходятся концы с концами», эмоции могут в критических ситуациях захлестнуть разум, обнаруживая дефицит здравого смысла. И наконец, повседневное мышление пасует перед проблемами, требующими серьезных знаний, культуры мыслей и чувств, ориентации на высокие человеческие ценности. Эти черты присущи жизненно-практическому миропониманию лишь в наиболее зрелых его проявлениях. Но и на этом уровне воззрения, формирующие мысли и действия, все же нечасто сами подвергаются специальному критическому анализу, осмыслению. Это осуществляется уже на другом, теоретическом уровне миропонимания, к которому принадлежит и философия.

Заключение

Люди философствовали  с тех пор, как начали говорить. Однако, поначалу это философствование не носило характер самостоятельных  философских учений. Возникновению  философии как особого типа культуры предшествовал период длительного развития - философских идей-учений, вплетенных в ткань практического мышления, мифологических и религиозных представлений. Философия как едино-цельное мировоззрение есть дело не только каждого мыслящего человека, но и всего человечества, которое, как и отдельный человек, никогда не жило и не может жить одними лишь чисто логическими суждениями, но осуществляет свою духовную жизнь во всей красочной полноте и цельности её многообразных моментов. Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентации, идеалов, верований и убеждений, а также образа жизни человека и общества (как форма реализации духовной сущности мировоззрения). И все это в органическом единстве - ведь о мировоззрении человека мы судим по делам его. А, мировоззрение - сложное, напряженное, противоречивое единство знаний и ценностей, и интеллекта, и эмоций, миропонимания и мироощущения, разумного обоснования и веры, убеждений и сомнений, общественно значимого и личностного, традиционного и творческого мышления.

Список используемой литературы:

1. Большой энциклопедический словарь. /Издание второе./ Санкт - Петербург: Изд-во «Норинт» 2004г. – 1456 стр.
2. Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Философия. /Высшее образование - Изд-во «ЭКСМО»/ - Москва 2003г. - 672 стр.
3. Балашов Л.Е. Философия. /Учебник. 3-е изд., с исп. и доп./ - Москва. 2008г. – 664 стр.
4. Кохановский В. П., Жаров Л. В., Яковлев В. Философия: конспект лекций. - Изд-во «Феникс» Москва. 2009г. - 191стр.
5. Колесников А.С. История философии, культура и мировоззрение.-

Санкт - Петербург 2000г.

6. Косарев А.Ф. Философия мифа. – М. 2000г.
7. Краткий философский словарь. /Под ред. Алексеева А. П. 2-е изд./ - Москва 2001г.

8) Спиркин А.Г. Философия. - М.: Гардарики. 2000г.

9) Философский  словарь. /Под ред. И.Т. Фролова/ - М. 2001г

10) Даль В.И. Толковый словарь русского языка.- М., 2001г.