Философия Древнего Мира

Идея красоты мира проходит через всю античную эстетику. В мировоззрении античных натурфилософов нет ни тени сомнения в объективном существовании мира и реальности его красоты. Для первых натурфилософов прекрасное – это всеобщая гармония и красота Вселенной. В их учении эстетическое и космологическое выступают в единстве. Вселенная для античных натурфилософов – космос.

Заключение

Философы древнего мира были одновременно естествоиспытателями. Эта особенность развития философии и естествознания определила форму материализма древних, самый его подход к объяснению природных явлений. Детерминизм древних восточных, греческих и римский философов-материалистов был органической составной частью их материалистического мировоззрения, способствовал развитию тогда ещё не расчленённой науки. Первоначальные научные представления о естественной, объективной связи причин и следствий, углубляя познания людьми природных явлений, составляли одно из важнейших достижений древнего материализма в его борьбе против религии и идеализма. Общей чертой ряда направлений наивного материализма древних было то, что они включали в себя стихийно-диалектический подход к миру. Первоначальный материалистический взгляд на мир, как на поток, лежал в основе стихийной диалектики материалистов древности. Многочисленные попытки материалистического подхода к природным явлениям, составляют одну из важнейших исторических заслуг древнего материализма. Основные диалектические законы развития природы, общества и познания ещё не были раскрыты древними мыслителями, но они уже высказали ряд плодотворных догадок о движении и развития мира и его явлений, об их всеобщей связи, о борьбе и единстве противоположностей. С именами философов – материалистов связаны важнейшие достижения древнего естествознания, составляющего вместе с материалистической философией одно нерасчлененное целое.

Философская мысль на самых ранних своих этапах представлена разнообразными течениями. В древней Индии возникают как материалистические, так и идеалистические философские школы. Тот же процесс мы можем наблюдать и в других древних культурах. Древнекитайская философия также содержала материалистические идеи о первоэлементах вещей, о естественном пути – "дао". В европейской части земного шара античная философия возникает в Греции. На начальных этапах своего развития она носила космологический характер. Космос рассматривается как мироздание, как мир обитания человека, микрокосм и макрокосм – ближайшая и отдаленная сфера жизни человека. Изменение акцентов в философской проблематике с анализа бытия мира на бытие человека произошло во времена Сократа.

Подводя итоги, необходимо отметить, что величайшей заслугой древневосточной и античной философии была постановка проблем, которые разрабатывались затем на всех последующих этапах развития философии. И восточная, и западная философия древнего мира интересовались проблемами добра и зла, прекрасного и безобразного, справедливости и несправедливости, дружбы, товарищества, любви и ненависти, счастья, наслаждения и страдания и другими.

Список использованной литературы

1. Аблеев, П.В. История мировой философии : учебник / П.В. Аблеев. – М. : Юнити-Дана, 2008. – 578 с.
2. Бонгард-Левин, Г.М. Древнеиндийская цивилизация. – М., 2013.
3. Алексеев П.В. История философии : учеб. – М. : ТК Велби, Изд-во Проспект, 2012 – 240 с.
4. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия : Учебник. – 3-е изд., перераб. и доп. – М. : ТК Велби, Изд-во Проспект, 2008. – 608 с.
5. Васильев, Л.С. Цивилизация Востока: специфика, тенденции, перспективы // Цивилизация. Вып.3. – М., 1995.
6. Ерасов, Б.С. Культура, религия и цивилизация на Востоке. Очерки общей теории / Б. С. Ерасов. – М. : АСТ, 2012.
7. Косухин, В. И, Концепция человека в традиционной китайской культуре : монография / В. И, Косухин. – Изд. 5-е. – М. : Феникс, 2011. – 186 с.
8. Методологические и мировоззренческие проблемы истории античной и средневековой философии / В. С. Лапутин [и др.]. – М. : КноРус, 2010. – 457 с.
9. Хрестоматия по философии. – М. : Феликс, 2009.
10. Философский энциклопедический словарь. – М. : АСТ, 2007.