Философия и ее функции. Философия как измерение человеческого бытия

Итак, если за истинность принимать формальную непротиворечивость, то мы никогда не получим никакой философии религии в узком, действительном смысле. Если же под истинностью разуметь как минимум верное отражение (теоретическое воспроизведение) сущности некоторого явления (здесь - религии), то адекватной своему предмету должна считаться такая философия религии, которая компетентна в религиозных вопросах. Лишь в случае наличия такой очевидной компетентности мы можем ожидать от философии значимых и адекватных результатов исследования религии (поскольку адекватность прямо вытекает из компетентности). Это исследование должно преследовать вполне определённую цель и опираться на вполне определённые принципы.

Литература :

• Борунков Ю. Ф. Структура религиозного сознания. — М., 1971

• Гегель. Г.. Философия религии в 2-х томах. — Т.1-2. — М., 1976-77

• Добреньков В. И., Радугин А. А. Методологические вопросы исследования религии. М., 1989.

• Капустин Н. С. Особенности эволюции религии. — М., 1984

• Кимелев, Ю. А. Философия религии: систематический очерк / Ю. А. Кимелев. -М.: Издательский Дом «Nota Bene», 1998. −424 с.

• Кірюхін Д. І. Вступ до філософії релігії Геґеля. Філософія як спекулятивна теологія. — К.: ПАРАПАН, 2009. — 204 с.

• Лобовик Б. А. Религиозное сознание и его особенности. — М., 1986

• Лосев А. Ф. Основные особенности русской философии // А. Ф. Лосев. Философия. Мифология. Культура. — М., 1991. — С.509-51