Философия права

Задача содержательно-принципного  толкования заключается в раскрытии  идеала, к которому стремился законодатель, его интенции. В силу этого идеал, идеальное состояние общества, представляется заданным и не существующим в настоящей действительности. Такой идеал для законодателя и толкователя права есть неизменное ядро в вечно изменяющемся мире.

Современные континентальные (французские и германские) философские  методы толкования права представлены, в основном, содержательными методами (М. Фуко с его «археологиями» власти и пенитенциарных систем, Ж. Деррида с его «деконструкциями» текстов, Г. Г. Гадамер с проблемами исторического времени «герменевтического универсума», П. Рикер с «философией действия»).

Феноменологический метод  – взаимосвязанное единство принципов и процедур сущностного исследования данностей первичного опыта – феноменов. Принципы феноменологического метода предопределяются задачей феноменологии по радикальному преобразованию философии в универсальную «строгую науку», способную на аподиктическое осмысление бытия. Феноменологический метод находит свое применение не только в философии, но и в психологии, психиатрии, социологии, других дисциплинах.¹²

Согласно Э. Гуссерлю, феноменологический метод осуществляется исключительно в рефлексии сознания на свою собственную «жизнь». Овладение такой рефлексией предполагает переход к особой теоретической «позиции», которая получила название феноменологической установки. Основные рефлективные процедуры, составляющие каркас феноменологической методологии могут быть представлены в виде трех, очень тесно взаимосвязанных моментов.

С помощью феноменологических эпохе и редукции мы получаем методологически  обеспеченный доступ к предметам  исследования, раскрывая сферу имманентного опыта. Последовательное осуществление редукций ведет к дальнейшему «очищению» этой сферы, вплоть до ее априорных оснований, обнаруживаемых как абсолютный фундамент всего действительного. Усмотрение сущности, или идеация, является интуитивным (и в то же время рациональным) методом разработки внутри редуцированных сфер.

В идеации добываются «чистые сущности» предметов  опыта. Как отмечает Гуссерль, идеация  и феноменологическая редукция составляют «основную форму всех особых трансцендентальных методов». Открытое в феноменологическом созерцании должно быть зафиксировано так, как оно было дано, т.е. чисто дескриптивно (описательно). Таким образом, феноменологический метод имеет дескриптивный, а не каузально объясняющий характер. Вместе с тем, «чистая дескрипция» составляет серьезную проблему, поскольку описания нуждаются в выражениях, термины которых так или иначе несут на себе влияние сложившихся традиций употребления в языке. Полностью исключить такое влияние, несмотря на все попытки фиксировать терминологию, не удается: традиционный язык неизбежно опосредствует непосредственно переживаемую действительность. Историческое развитие феноменологии показало, что разрешение языковых проблем становится одним из направлений плодотворного взаимодействия феноменологического метода с методами герменевтики и структурализма.¹³

Своеобразное толкование феноменологического метода обнаруживается в фундаментальной онтологии  М. Хайдеггера. Собственно редукция обеспечивает здесь только исходную позицию исследования (возвращение от сущего к его бытию), сам же подход к предмету исследования осуществляется в феноменологической «конструкции» (набрасывании структур бытия). Причем, в обоих случаях работа сопровождается феноменологической «деструкцией», т.е. критическим «разбором» используемых концептов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Философия возникает  как первая наука, в начале включавшая в себя: астрономию, математику, медицину, физику, алхимию. Первые учёные, называвшие себя философами, были физиками. Постепенно по мере накопления знаний, фактов из философии начались выделяться отдельные самостоятельные науки. Это длительный процесс идёт веками. В настоящее время философия сама является наукой о наиболее общих законах развития природы, общества, мышления. Личность, общество и окружающая среда - смысл, цель философии. 
Для раскрытия специфики философского знания следует обратиться к истокам философского мышления, его социокультурным предпосылкам. Ранней формой познания действительности является мифологическое и религиозное сознание. 
Исторически первой формой мировоззрения является мифология.

Философия и религия  выходят из мифа, они походят тем, что решают мировоззренческие вопросы, но религия в основу ставит веру, а философия - это поиск истины. Философия включает в себя философию морали, науки, природы, истории, политики, права, искусства, религии и т.д.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы

 

1. Основы философии: Учебное пособие для вузов / Отв. ред. Е. В. Попов, М, 1997
2. Философия и методология науки: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений / Под ред. В. И. Купцова. М., 1996
3. Философия: Учебное пособие. Краснодар, 1997
4. Канке В. А. Философия. Исторический и систематический курс. Учебник для вузов. М., 1997
5. Лушкевич Т. Г.  Философия. Курс лекция. М., 2003. С. 29
6. Спиркин А. Г. Философия: Учебник. М., 2002
7. Структура и развитие науки. Сборник переводов. М., 1978
8. Философия: Учебник для высших учебных заведений. Ростов-на-Дону, 1998
9. Философия и методология науки: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. Ростов-на-Дону, 1999
10. Франк Ф. Философия науки. М., 1960

¹ Лушкевич Т. Г.  Философия. Курс лекция. М., 2003. С. 29

² Основы философии: Учебное пособие для вузов / Отв. ред. Е.В. Попов, М. 1997, С. 17

³ Лушкевич Т. Г.  Философия. Курс лекция. М., 2003, С. 30

⁴ Спиркин А. Г. Философия: Учебник. М., 2002,  С. 320

⁵ Структура и развитие науки. Сборник переводов. М., 1978, С. 182

⁶ Лушкевич Т. Г.  Философия. Курс лекция. М., 2003. С. 37

⁷ Философия: Учебник для высших учебных заведений. Ростов-на-Дону, 1998, С. 120

⁸ Философия: Учебник для высших учебных заведений. Ростов-на-Дону, 1998, С. 122

⁹ Канке В. А. Философия. Исторический и систематический курс. Учебник для вузов. М., 1997, С. 201

¹⁰ Философия и методология науки: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений / Под ред. В. И. Купцова. М, 1996, С. 103

¹¹ Философия и методология науки: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений / Под ред. В. И. Купцова. М, 1996, С. 107

¹² Философия и методология науки: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений / Под ред. В. И. Купцова. М, 1996, С. 112

¹³ Философия и методология науки: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений / Под ред. В. И. Купцова. М, 1996, С. 118