Экономические аспекты паломнического туризма

ПАломнический туризм не защищен и от негативных последствий. El-Bakry (2003) замечает, что высокая цена  плюс увеличение количества людей,  дали толчок развитию черных рынков . Более точно, Саудовский риал увеличился на 16% за год. Последствия паломнического туризма. Источник Shinde, 2003, стр. 93. Восприятие паломнического туризма жителями. Кроме того поток валюты риал на черный рынок стал причиной дефицита валюты, подтолкнув местные банки на отказ в ссудах даже маленьких сумм путешественникам. (El- Bakry, 2003).Фактически, согласно Rashid (2007), все операции и контракты заключаются сейчас для того, чтобы обеспечить устранение или минимизацию спекуляций и игр на бирже. Изменения в местной экономике и обществе в связи с большим наплывом паломнических туристов могут внести непоправимый вклад в процесс аккультурации страны. (Ichaporia, 1983;Joseph and Kavoori, 2001; Cohen, 1988). Например, аутентичные паломники дали толчок развитию масштабного туризма в Шри ланке (Pfaffenberger, 1983), который сочетает в себе отдых и паломничество. (Singh, 2005). В Vrindavan, популярном паломническом центре в Индии, доступность транспорта отодвинуло на второй план традиционное «пешее паломничество» (Shinde, 2006, 2007; Timothy and Olsen, 2006; Jackson and Davis, 2000). В соответствии с активным развитием паломнического туризма стали появляться такие туристические объекты как отели, туристические агентства в непосредственной близости с самыми популярными храмами, отражая таким образом рост туристической деятельности (Shinde, 2007) и неблагоприятное внедрение в святую атмосферу. Подобным образом, в El Camino, Испания, ускорился процесс отделения церкви от государства в связи с установкой Советом Европы паломнического маршрута в Сантьяго как первого Европейского культурного маршрута. (Morpeth, 2007). Фактически переход от местных религиозных ритуалов к национальным фестивалям, как это случилось в андалузском паломничестве, создает конфликты и проблемы для местного населения (Crain, 1992). С другой стороны позитивное влияние паломнического туризма мотивирует местных жителей на создание защитной среды для религиозных мест и фестивалей не только по религиозным причинам, но и для того, чтобы обезопасить паломников. (Cohen, 1992). Например, в Лиссабоне каждый год 13 июня в день Фестиваля Святого Антония местная Ратуша спонсирует бракосочетания бедного населения. В 2000 году в Ратуше женились почти 2000 пар, а тысячи людей пришли посмотреть на парады и городской фестиваль, обеспечив этому мероприятию статус важнейшего события в туристическом календаре. (Tilson, 2001). Таком образом, паломнические места тесно связаны с недуховным миром, а само паломничество имеет как позитивное, так и негативное влияние на местное сообщество.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Российская Международная Академия Туризма

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Статья: «SOCIO-ECONOMIC IMPACTS IN PILGRIMAGE TOURISM»

«Социально-экономические последствия в паломническом туризме»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Перевод выполнил аспирант Серегина Светлана Игоревна

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

г. Химки мкр Сходня 2014