Культура Древней Руси

Реферат: Культура Древней Руси

Реферат: Культура Древней Руси

План

Вступление

1. Значение принятия христианства  для культуры Древней Руси

2. Письменность, развитие  образования и науки. Древнерусская  литература

2.1 Письменность, образование  и наука

2.2 Древнерусская литература  и ее жанры

3. Развитие градостроительства, архитектура и ремесло

5. Культурные связи Древней  Руси и меценатство

Заключение

Использованная литература

 

Вступление

 

 

Культура Древней Руси - выдающееся явление мировой средневековой культуры. Хронологически она охватывает IX - с. XIII ст. Культура эта развивалась в общем контексте мировой культуры, но имела лишь ей присущие черты, обусловленные конкретными историческими обстоятельствами и восточнославянскими традициями, которые сказались в планировании и застройке городов, в композиционных особенностях архитектурных ансамблей и отдельных сооружений, своеобразности декоративно-прикладного искусства и пластики.

Феномен необыкновенного взлета культуры Древней Руси часто объясняют тесными контактами ее с Византией, Хазарией, странами Центральной и Западной Европы. Их влияние на развитие культуры Руси в самом деле было значительным, но не решающим. Чтобы зерна передовых культур, прежде всего византийской, могли дать густые восхождения в новой среде, они должны были попасть в хорошо подготовленный грунт. Именно такой был культурный грунт восточных славян, который вобрал многовековые традиции местного развития, обогащенного влиянием соседей.

Исследование изделий славянского и древнерусского художественного ремесла проявляют в них много таких традиций, которые берут свое начало еще в скифской эпохе. Знаменитый скифский звериный стиль прикладного искусства VI - III ст.д.о н.э., который развился под влиянием культур Греции и Переднего Востока, заметно проступает в киевских фибулах, змеевиках, браслетах, галичских керамических плитках, черниговской резьбе по камню. Близок мифологический мир восточных славян и к древнеиранскому.

Культура Древней Руси выросла на грунте материальных и духовных достижений тех народов, которые на протяжении предшествующих тысячелетий заселяли нашу землю. Частые миграции населения, которые происходили в старинные времена на ее территории, оказывали содействие культурному обмену между народами. Но вместе с тем они приводили и к значительному разрушению отдельных культурных образований, которые иногда и совсем исчезали вследствие ассимиляции или уничтожения. Из всего разнообразия материальных и духовных достояний грядущих народов отбирались те, что наибольшей мерой отвечали климатическим и геополитическим условиям существования на нашей земле, усваивались коренными жителями этих земель и отвечали общемировым тенденциям культурного развития. В конце концов, это и образовало самобытную отечественную культуру, обусловило ее неповторимость.

Как свидетельствуют археологические, лингвистические и прочие данные, этот процесс начался задолго до возникновения первого государства под проводом Киева. Киевская Русь уже унаследовала определенную местную культуру тех восточнославянских и неславянских племен, которые составляли этническое ядро этого государственного образования (прежде всего полян и древлян). Эта культура обогащалась и усложнялась за счет распространения территории государства, включения в его состав других народов и племен и за счет межгосударственных конфликтов с соседями. Ведь к тому времени войны часто велись ради добычи, среди которой случались и по-настоящему ценные культурные изобретения других народов, которые пользовались престижем в Древней Руси, оказывали содействие развитию ремесел, искусства, культурных традиций местного населения.

Торговля, война, дипломатические контакты оказывали содействие оживлению культурной жизни русичей. Но культурная поступь Древней Руси предопределялась, в первую очередь, собственными потребностями и силами, которые их удовлетворяли. Вот почему посторонние влияния, даже из наиболее передового в тогдашнем мире государства - Византии, могли лишь ускорить те тенденции, потребность в которых уже ощущалась. Они не омрачали оригинального вида культуры средневековой Руси, которое осталось уникальным явлением мирового значения.

Красноречивым свидетельством этой особенности древнерусской культуры может служить любая ее область, но, прежде всего это делают наглядно памятки культуры материальной. Несмотря на торговые отношения с Византией, а через нее и со всем миром, жители Киева и других городов государства ориентировались на товары, которые вырабатывалось местными мастерами.

Важным элементом культуры народа есть государственность. Именно она выступает основным двигателем этнической и культурной интеграции населения. Первым государством восточных славян была Киевская Русь, которая сформировалась в конце VIII - ІХ ст. на базе ряда союзов племен. На ранней стадии, как и в процессе дальнейшего развития, она подверглась влиянию со стороны своих соседей, в частности Хазарского каганата и Византии. От них Русь позаимствовала отдельные элементы государственной структуры. Вместе с тем следует помнить, что процесс создания государства восточных славян имел и собственные глубинные традиции. В границах территории Украины они относятся к VI-V ст.д.о н.э. Это греческие города-государства в Северном Причерноморье и скифское государство с центром на Нижнем Днепре.

Изучение славянских культур рубежа первой половины 1 тыс. н.э. (зарубинецкой и черняховской), развитие которых происходило в тесном взаимодействии с римской цивилизацией, показывает, что ряд их элементов возродились и получили дальнейшее развитие в период Киевской Руси. К ним относятся высокая культура плугового земледелия, керамическое и эмалевое производство, традиции строительства домов.

Глубинная закоренелость традиций также заметна в народном творчестве, литературе, музыке. Языческие песни и танцы, фольклор, свадебные и похоронные обряды, эпические легенды и влияли на развитие древнерусской духовной культуры, представляли его неотъемлемую составную часть. Отголосок языческих верований ярко проступает в "Слове о полке Игоревом" и других литературных произведениях.

В сущности, в древнерусской культуре нет области, развитие которой бы не опиралось на многовековые, иногда тысячелетние, народные традиции.

Цель нашей работы - исследование культуры Древней Руси. Объект - культура, а предмет - культура Древней Руси. Цель нашего исследования обусловила постановку и решение таких задач: ознакомление с влиянием христианства на культуру Древней Руси; становление и развитие древнерусской письменности, литературы, науки и образования; рассмотрение древнерусской литературы и ремесла; исследование театрального и музыкального искусства; изучение меценатства и культурных связей в Древней Руси.

 

1. Значение  принятия христианства для культуры  Древней Руси

Без сомнения, важнейшей культурной составной восточнославянского общества становится принятие Русью христианства. Характер исторического выбора, сделанного в 988 г. князем Владимиром, был, безусловно, не случайным. Местоположение Руси между Востоком и Западом, перекрестное влияние на нее разнообразных цивилизаций сделало плодотворное влияние на духовную жизнь и культуру народа Киевской Руси. Тем не менее, это обстоятельство неоднократно создавало критические моменты в ее истории, выдвигало на первый план мучительную проблему выбора.

Несмотря на географическую близость Западной Европы, основной обмен идеями и людьми для восточнославянских племен шел в северном и южном направлениях. По этому пути из юга, из Византии, христианство стало проникать на Русь задолго до его официального утверждения, что во многом обусловило выбор князя Владимира, равно как и до него - княгини Ольги, а еще раньше - киевских князей Аскольда и Дира. Таким образом, тесные экономические, политические и культурные связи с Византией, проникновение на Русь в качестве альтернативы язычеству именно христианства в его византийском варианте достаточно жестко обусловили выбор новой религии1.

Не менее важным был и другой фактор, связанный с религиозной психологией народа, особенностями его художественно-эмоционального восприятия мира. "Повесть минувших лет" содержит много сведений о сомнениях Владимира и его бояр при выборе веры. Когда на Русь прибыли миссионеры из Византии, мусульмане из Дунайской Болгарии, иудаисты из Хазарии, князь был недоволен проповедями всех, кроме византийцев. Поэтому он послал бояр в разные страны для выбора лучшей веры. Конечное решение - выбор христианства византийского обряда - определили такие причины:

"И пришли мы в  Греческую землю, и ввели нас  туда, где служат они Богу своему, и не знали - на небе или на  земле мы: так как нет на  земле такого зрелища и красоты  такой, и не знаем, как и сказать  об этот, - знаем мы только, что  находится там Бог с людьми, и служба их лучшее, чем в  других странах. Не можем мы забыть красоты той, так как каждый человек, если укусит сладкого, не возьмет потом горького; так и мы не можем уже здесь находиться в язычестве".

В приведенном отрывке отразилось то сильное впечатление, которое справило на русичей, византийское богослужение. По мнению игумена Иоанна, присущее русичам образно-символическое восприятие мира, их максимализм, стремление достичь абсолюта одним порывом воли, нашло благоприятный грунт.

Медленное распространение христианства среди варяжских и славянских дружинников началось в IX веке. Сначала крещение принимали некоторые воины, которые принимали участие в набегах на Византию, и в торговле с христианами-греками (профессии воина и купца в то время очень часто совпадало).

Около 988 г. Владимир Великий крестился сам, крестил свою жену и бояр и под страхом наказаний заставил креститься киевских людей и всех русичей. Так Русь стала христианской. Живопись, музыка, в значительной мере архитектура и почти вся литература Древней Руси находились под большим влиянием христианской мысли.

Формально Русь стала христианской. Угасли похоронные костры, угасли огни Перуна, но долго еще по селам насыпали языческие курганы, молились Сварожичу, взыскивали буйные праздники старины. Язычество начало свой длинный путь слияния с христианством. Служители древней религии - волхвы упоминаются в летописях еще в XII в. как организаторы киевского восстания 1113 г.

Поэтому, говоря о прогрессивном значении принятия христианства на Русь в аспектах внешнеполитическом, государственном, социальном, не следует признавать христианизацию единым определяющим фактором культурной эволюции русского народа. Даже, несмотря на то, что живопись, музыка, в значительной мере архитектура и почти вся литература Киевской Руси находились в орбите христианской мысли, внимательный взгляд на шедевры древнерусского искусства найдет глубокое их породнение с наследством архаики: заставки-инициалы текстов книг и летописей, фресковые и скульптурные орнаменты соборов, мелодичный порядок церковных песнопений.

Культура Древней Руси вобрала достижения восточнославянских племен, заимствовала опыт других народов, включая Византию и кочевников, а также внесла свой собственный взнос современников, сформировав самобытность и самостоятельность1.

Итак, христианизация постепенно входила во все области общественной жизни. Она буквально наполняла ее. Церкви и соборы становились главными ячейками общественной и образовательной жизни. При церквях и монастырях основывались и действовали школы, переписывались и сохранялись книги, летописи. Духовенство влияло на всю общественную жизнь: епископы принимали участие в советах князей, а князья уважали их за ум и сообразительность; митрополиты часто руководили киевским вече и имели большее влияние на их решение, чем слабосильные киевские князья второй половины XII ст. Они становились символом бывшей единой Руси. Соответственно возрастанию роли и авторитету духовенства, возрастала и количество епархий. На 1240 год их у нас было уже 16.

Христианизация Руси сыграла прогрессивную роль в историческом развитии украинского народа, оказывала содействие укреплению единства государства, всестороннему обогащению культуры, установлению и укреплению государственно-политических и культурных связей Киевской Руси с странами Ближнего Востока и Западной Европы. Органически войдя в давнюю украинскую культуру, христианство определяло содержание и особенности становления и утверждение украинского национального духа, наиболее характерные черты нашей национальной ментальности.

 

2. Письменность, развитие образования и науки. Древнерусская литература

 

 

2.1 Письменность, образование и  наука

 

 

Огромным культурным переворотом, который внес чрезвычайно важные изменения в развитие культуры и помог накопить необходимый опыт, знания, возможность развивать художественное слово, закреплять и сохранять словесные произведения для потомков и распространять их среди широких масс, было введение единой письменности.

Фактором, который подготовил принятие христианства Русью, стало создание во второй половине IX в. славянской письменности на основе греческого уставного письма с добавлением нескольких букв. Создание письменности связывают с именами братьев Кирилла (827-869) и Мефодия (815-885), которые прибыли из Византии в Великоморавское государство по приглашению князя Ростислава с миссионерскими целями в 863 г. Они не только создали славянскую азбуку, но и перевели на нее с древнегреческого языка книги Священного Писания. В Х в. уже есть свидетельство об использовании кириллицы на Руси. Договор 911 г. между Олегом и Византией был написан на двух языках - греческом и славянском. О широком распространении грамоты среди разных слоев общества имеются многочисленные летописные и археологические свидетельства. Так Новгородские берестяные грамоты повсеместно встречаются, начиная с XI ст1.

Началось бушующее развитие книжного искусства Киевской Руси. Христианство, в отличие от язычества, было религией с высокоразвитой письменностью. Оно владело собственным составом книг, обязательных для отправления разного рода богослужений, для монастырских чтений, которые были обязательными, для пропаганды христианства, для обучения служителей церкви. Такими были произведения исторические, церковно-певчие, богословские, проповеднические и прочие. Все они требовали не только единой азбуки, а и высокоразвитой письменной системы в целом.

Уже существовало высокое искусство перевода. При Ярославе Мудром была переведена "История иудейской войны" Иосифа Флавия.

Наиболее распространенной грамота была среди городского населения. Горожане оставили надписи - "граффити" на стенах церквей Киева, Смоленска, Новгорода. Среди таких надписей раздумия о жизни, жалобе, молитве. Владимир Мономах, будучи молодым князем, во время церковной службы написал на стене Софиевского собора в Киеве - "Ох тяжело мне" - и подписался христианским именем Василий.