Мировоззренческая основа идеологии Белорусского государства

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

 

 

Учреждение  образования 

«Гомельский государственный технический университет  имени П. О. Сухого»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Реферат на тему:

Мировоззренческая основа идеологии  белорусского государства

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                     Выполнила студентка группы ОП-21

                                                                

 

 

                                                                                      Принял  преподаватель 
                                                                                            Елизарова Г.В.

 

 

 

 

Гомель 2012

План:

 

1. Мировоззрение и идеология

 

2. Общечеловеческие ценности

 

3. Национально-государственное самосознание и патриотизм

 

4. Религиозный аспект идеологии белорусского государства 

 

5. Литература

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

      Мировоззренческая основа идеологии государства — это национальная идея, которая включает в себя традиционные ценностные ориентации белорусов, а также общечеловеческие и христианские ценности, национально-государственное самосознание, гражданственность и патриотизм.

    Идеология белорусского государства — это совокупность идей, идеалов, которые отражают национально-исторические традиции и ценностные ориентации, соответствующие целям и особенностям белорусского пути общественного развития

 

Мировоззрение и идеология

Применительно к отечественной традиции принципиальное значение приобретает осмысление и  содержательная характеристика основных приоритетов идеологического процесса, его ценностных ориентиров и мировоззренческих оснований, сущности государственной идеологии, воспитательного потенциала и механизмов формирования политической культуры и политической социализации личности, приоритетов социально–экономического развития и консолидации общества. В основе кризиса любых общественных систем и цивилизаций, как заметил П.Сорокин, лежит, в конечном счете, идеологический кризис. Но в то же время и возрождение социума начинается с обновления и очищения общественных идеалов, утверждения новых приоритетов и ориентиров, новой системы ценностей².

Подобно тому, как мировоззрение представляет собой систему взглядов на мир в целом и место человека в нем, идеология в обобщенной форме выражает систему взглядов, представлений и идей об основах социально-политического устройства общества, интересах, мировоззренческих и политических идеалах, ценностях и обусловленных ими ориентирах социально-политического поведения и действия различных субъектов политики (партий, сообществ, общественных движений, политиков и общественных деятелей и др.), обеспечивающих сохранение или преобразование существующего общественного устройства.

Идеология способствует формированию и развитию политического сознания людей (индивидуального  и общественного), мировоззренческих  позиций и ценностных ориентиров. Она обосновывает механизмы и  умение анализировать социально-политические процессы и явления с точки  зрения определенных целей, ценностей  и интересов. Идеология является необходимым компонентом политических и общественных организаций, сплачивая  и объединяя людей по политическим устремлениям, общности целей и социального статуса. Идеология обеспечивает механизмы политической социализации личности, воспитания и развития политической культуры³.

Идеология в белорусском обществе выполняет  следующие функции: идеология определяет цели политики, формулирует ориентиры политической деятельности, обосновывает выбор средств ее реализации, организует усилия заинтересованных людей в осуществлении политики, т.е. идеология выполняет такие социальные функции, как мировоззренческо-ориентирующую, нормативно-регулятивную, мобилизиру-ющую, познавательную, коммуникативную, воспитательную, аксиологическую, мотивационную, социально-преобразовательную, прогностическую, интеграционную и др.

 

Общечеловеческие  ценности

Cовременная  Беларусь представляет собой  транзитивное общество, в котором  пока еще не сформирована аксиологически ориентированная государственность, целостная система мировоззренческих ценностей, приемлемых для людей, познавших горечь и разочарование крушения кумиров и иллюзий, тяжелое испытание Чернобыльской трагедией и человеческого бытия "на изломе", в эпоху "великих перемен". С одной стороны, возникают новые, демократические модели мировосприятия, с другой стороны, пока еще сохраняются мировоззренческие стереотипы коммунистических идеологем. Парадоксы и разочарования новых идеалов и ценностей сочетаются с непреодолимым желанием отказа от модели «жить по-старому». Но из этого не следует, что мы должны отказаться от рационального осмысления происходящего, от веры в разум, в смысл человеческой истории, в человеческую свободу, в возможность преобразования личностного и социального сознания на разумных началах, ибо разум, а значит мораль, совесть, справедливость являются значимыми для нас до тех пор, пока они определяют нашу личную и социальную позицию и поведение, ибо то, что создано разумом, может быть достойно использовано лишь в том случае, если в этом использовании разум же участвует.

Необходимость поиска новых мировоззренческих  структур отношения к миру стала  лейтмотивом XX Всемирного конгресса (10-16 августа 1998 г. Бостон, США) выступила идея обращения к человеческому разуму, его защиты, а через обращение к разуму — примирению человечества, его воспитанию. Просветительская тема конгресса "Пайдея: Философия в воспитании человечества" подчеркивала необходимость рационального осмысления происходящего в мире, поиска путей сосуществования в рамках альтернативных взглядов и подходов, решения глобальных проблем, воспитания человечества и особенно молодого поколения в духе толерантности, взаимоуважения, диалога культур и терпимости по отношению друг к другу, открытой коммуникации, веры в рациональное начало, плюрализма мнений, гибкой, а не силовой стратегии решения конфликтов и преодоления кризисов. Первый в XXI столетии XXI Всемирный философский конгресс «Философия лицом к мировым проблемам» (август 2003) также призывает человечество к рациональному переосмыслению происходящих в мире процессов и к согласию.

Права человека являются главной общечеловеческой ценностью гражданского общества. Права человека – политические, гражданские, социальные, экономические и культурные – впервые были закреплены в виде Всеобщей декларации прав человека в резолюции Генеральной Ассамблеи ООН 10 декабря 1948 г. Право человека является основой человеческого существования и сосуществования. Они являются всеобщими, неделимыми, взаимосвязанными. Именно права делают нас людьми. В современный период права человека являются общесоциальным понятием, отражающим наднациональные, общечеловеческие требования и стандарты в области свободы личности. Права человека – это социально и морально обоснованные и поддержанные правом требования отдельных индивидов или социальных групп к обществу и государству на основании их принадлежности к человечеству в целях обеспечения свободного, всестороннего развития личности.

В Конституции  Республики Беларусь записано (ст. 2), что  «Человек, его права, свободы и  гарантии их реализации являются высшей ценностью и целью общества и  государства». Другим принципиальным положением Конституции в области  прав человека является признание равенства  всех перед законом и право  каждого без всякой дискриминации  на равную защиту своих прав и законных интересов. Права и свободы человека и гражданина закреплены в Конституции  и в Разделе II «Личность, общество, государство».

 Человек,  его права и свободы в нашей  стране конституционно провозглашены  в качестве «высшей ценности»,  которую государство обязано  признавать, соблюдать и защищать.

Национально-государственное  самосознание и патриотизм

Фундаментальными  приоритетами и консолидирующей идеей белорусского общества, в рамках которых объединяются разнообразные многовариантные подходы и фиксируются значимые для открытого общества ценности, являются, несомненно, национальные интересы, предполагающие обеспечение национальной безопасности Беларуси; экономические приоритеты, направленные на создание динамично развивающейся, социально-ориентированной, рационально-целесообразной, рыночной экономики; основные приоритеты в социальной сфере, предусматривающие реализацию принципов социальной справедливости, обеспечение условий для реализации творческих способностей людей, социальной защиты интеллектуальной элиты Беларуси, сохранения научных школ и направлений.

Необходимо  учитывать и культурно-духовный статус белорусского народа, который  определяет нравственные начала и нормы  социальной жизни и поведения  человека в обществе. Здесь важно  осмысление геополитического положения  Беларуси, располагающейся на стыке  двух культур, двух цивилизаций — Востока и Запада. Восточные славяне, находясь на перекрестке мировых цивилизаций, подобно другим "контактным" государствам и обществам, занимавшим такое же положение (Древний Рим, Византия, Эллинский Восток и т. д.), находились в состоянии "дрейфующего общества", постоянного "раскачивания" между двумя космосами — Востоком и Западом, и несли болезненное и порою трагическое бремя его маятникового движения. Но отсюда и в высшей степени необходимые для сохранения современной цивилизации фундаментальные черты, например, белорусского народа — его толерантность, гибкость, уступчивость, открытость, жертвенность, доброта, совестливость, или широта, открытость, антиномичность, свойственные «русской душе».

Возможно, на современном этапе цивилизационного развития с его тенденцией к единству мирового процесса, признанием культурного  плюрализма и необходимостью отказа от всякой иерархии культур, а значит и отрицанием европоцентризма, именно славянский мир сможет сыграть ведущую  роль творческого посредника между  Востоком и Западом, и тем самым  послужит их интеграции, пониманию, а  не противостоянию и желанию подчинить  друг друга. Находясь же на перекрестке  цивилизаций и в силу своего геополитического статуса, став местом встречи Востока  и Запада уже внутри славянства Беларусь в этом процессе мирового единения может сыграть заметную роль.

В своей  национальной культуре белорусский  народ, как и другие, выражают свою индивидуальность, придавая отдельным  элементам культуры общенациональный тон.

Фундаментальную роль в становлении белорусской  государственности играют культурные традиции, которые актуализируют  национальную историческую память, гарантирующую  преемственность общечеловеческого  и культурного прогресса, приобщение к культурно-исторической жизни  народа, формирование чувства укорененности  в своей отчизне, патриотизма  и ответственности за нее, заботы о своем "доме". Белорусский  человек, как и русский, глубоко  общественное существо, предпочитающее решать свои проблемы «всем миром».

Белорусская культура, формировалась как культура синтетическая, как культура, которая  достаточно легко ассимилировала в  себе влияния других культур. В силу своего географического положения, она в значительной степени толерантна и восприимчива к чужой, иной позиции, а, следовательно, динамична и мобильна в своих содержательных аспектах. Беларусь, как и Россия, всегда выступала  как неповторимое единство двух начал — активного и пассивного в силу своей устремленности духовными интенциями на Запад, и укорененности материальных оснований в общинных укладах Востока.

В становлении  государственности важное место  занимают приоритеты социально-политической консолидации общества, основывающиеся на реализации демократических принципов  разделения законодательной, исполнительной и судебной ветвей власти; соблюдении прав и политических свобод человека; адаптации демократических традиций мировой социально-политической практики; гарантированном участии граждан  в управлении и реальном влиянии на принятие решений в политической и социально-экономической сферах, преодолении отчуждения власти от народа; сохранении традиционных демократических ценностей; стремлении к созданию правового государства, политического плюрализма, создании демократических стабильных режимов; ориентации на интеграцию Беларуси и России, стран СНГ.

Продолжение демократизации белорусского общества и достижение политической консолидации и стабильности предполагает постепенный  переход к подлинному народовластию; гарантию свободного политического  выбора, создание и развитие частной  собственности; численное наращивание  среднего класса; совершенствование  государственно-правовых механизмов, гарантирующих устойчивость политического  развития общества и баланс интересов  социальных групп.

Для формирования устойчивой и ценностно ориентированной  государственности важен высокий  приоритет научной рациональности и «просвещенной творческой элиты» в экономике, политике, культуре, образовании  при обосновании социально-политических и экономических моделей развития общества, отказ от догматизма и  апологетики, слепого копирования  западных образцов и создания социальных мифов. Современная наука, и в  частности такая ее междисциплинарная  область наследования, как синергетика, рассматривает различные системы — природные, социальные, экономические и другие как сложные саморазвивающиеся и самоорганизующиеся.