Демографическая политика, как элемент социальной политики государства

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ  РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ  «ВИТЕБСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙУНИВЕРСИТЕТ»

 

 

 

 

 

Кафедра :

 

 

 

КУРСОВАЯ РАБОТА

по макроэкономике

 

на тему: «Демографическая политика, как элемент социальной политики государства»

 

 

 

 

 

Выполнил 

Студент гр.     ФИО 

 

 

Руководитель     ФИО

 

 

 

 

 

 

 

 

ВИТЕБСК

2013 

Содержание

 

Введение……………………………………………………………………стр.3

1 Теоретические основы демографической политики

1.1 Общая теория народонаселения……………………………………….стр.5

1.2 Концепция воспроизводства населения……………………………….стр.9

1.3 Сущность демографической политики………………………………...стр.11

1.4 Реализация средств демографической политики……………………...стр.13

2 Демографическая ситуация в Республике Беларусь

2.1 Анализ динамики численности, рождаемости и смертности населения, перемены в половозрастном составе, причины этих изменений и их последствия для экономики Беларуси……………………………………стр.15

2.2 Особенности современной демографической ситуации в Республике Беларусь……………………………………………………………………стр.22

3. Совершенствование направлений государственной политики по выводу страны из демографического кризиса.

3.1 Сравнительная характеристика государственной демографической политики Республики Беларусь и Китая…………………………………стр.27

3.2 Современные направления государственной политики по выводу страны из демографического кризиса……………………………………………...стр.29

Заключение…………………………………………………………………..стр.31

Приложение

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

     Несомненно, демографическая политика является важнейшим элементом социальной политики государства. Ведь именно от ее развития зависит будущее страны.

     Целью данной работы является определение понятия демографической политики государства.

   В связи с этим выдвигаются следующие задачи:

-дать определение понятию «демографическая политика»;

-выявить структуру демографической политики;

-определить цели демографической политики и средства их достижения.

        Необходимость   проведения    демографической   политики    -    воздействие государства на процессы рождаемости - признана практически всеми странами мира, независимо от  демографической  ситуации  и  темпов  роста  населения.

      Целью   демографической   политики   является   изменение   или поддержка существующих в данный период времени демографических тенденций.

      В зависимости  от   демографической  ситуации  существует  2  основных  типа политики :

-направленная на повышение рождаемости (типична для  экономически развитых  стран);

-направленная  на  снижение  рождаемости   (необходима   для    стран развивающихся).

    Часто практическое  осуществление  демографической  политики

сопряжено с трудностями, как  морально-этического  плана,  так  и  нехваткой финансовых средств. Демографическая  политика   в  экономически развитых  странах   проводится исключительно  экономическими методами  направлена   на   стимулирование рождаемости.  В  арсенал  экономических  мер входят  денежные   дотации   - ежемесячные  пособия  семьям,  имеющим  детей,  льготы  одиноким  родителям, пропаганда повышения престижа материнства, оплачиваемые отпуска по уходу  за ребенком. В  некоторых  странах,  где  сильны  позиции  католической  церкви

(например, в Ирландии, США,  в Польше) по ее требованиям в последнее время  в парламентах обсуждаются законы, предусматривающие уголовную  ответственность для женщины, прервавшей беременность и врача, сделавшего аборт.

       Проведение демографической политики в   развивающихся  странах   с  высокими темпами  роста  населения,  особенно   актуально.   Однако   ее   реализация затруднена  нехваткой  финансовых  ресурсов  и  часто  ограничивается   лишь декларативными заявлениями. Зачастую  эта  политика  вообще  не  принимается гражданами  из-за  традиций  многодетности,  высокого  социального   статуса материнства и, особенно, отцовства. Правительства большинства  мусульманских стран вообще отвергают вмешательство государства в планирование семьи.

      Простое воспроизводство населения, или "нулевой рост"  цель  демографической политики в   развивающихся   регионах  теоретически  возможен,  если  каждая семья будет иметь в среднем 2,3 ребенка (т.к. есть  люди,  не  вступающие  в брак, семьи, не имеющие детей, смерть в  раннем  возрасте  из-за  несчастных

случаев).  Но  достижение  такого  положения   автоматически   не   означает немедленной стабилизации численности населения,  поскольку  росту  населения присуща инерция, которую сложно переломить - в детородный  возраст  вступают люди, родившиеся при высоком  коэффициенте  рождаемости.  Кроме  того,  если вследствие   демографической   политики   произойдет    резкое    уменьшение рождаемости,  для  половозрастной  структуры населения   будут   характерны периоды резкого колебания  численности  населения,  весьма  "неудобные"  для стабильного развития экономики.

 

 

Глава1 Теоретические основы демографической политики

 

1. Общая теория народонаселения

 

     Общая теория народонаселения - изучает развитие народонаселения в их целостности и нераздельности, а теоретическая демография, базируясь на принципах общей теории народонаселения, конкретизируя и развивая их, исследует отдельные демографические процессы, вскрывает закономерности воспроизводства населения. Ее активность направлена на раскрытие системы условий, причин и факторов в их взаимосвязи, определяющих их течение.

     Теория народонаселения, преимущественно мальтузианская, была неотъемлемой частью общей экономики предшествующего периода. Это означает нечто большее, чем обеспокоенность экономистов давлением роста населения и влияние опасений по этому поводу на их видение социального будущего и их представления об экономической политике. Это означает, что гипотезы о реальных и ожидаемых темпах роста населения вошли в их теоретический аппарат так же, как и закон убывающей отдачи, и что без этих гипотез их теоретический анализ был бы неполными.

     Теория народонаселения, выдвинутая Мальтусом, изложена им в работе «Опыт о законе народонаселения…», вышедшей впервые в 1798 году и вторично изданной автором с существенными изменениями в 1803 году.

    Изначальной целью своего исследования Мальтус ставит «улучшение жизни человечества». Следует заметить, что в изложении своих идей Мальтус широко использует не только экономические, но и социологические, натурфилософские, этические и даже религиозные понятия и концепции.[2,стр.56]

     Изложение своей теории Т.Р. Мальтус начинает с того, что постулирует некий всеобщий «биологический закон», которому подчиняются все живые существа – «великий и тесно связанный с человеческой природой закон, действовавший неизменно со времени происхождения сообществ».

    Этот закон «состоит в проявляющемся во всех живых существах постоянном стремлении размножаться быстрее, чем это допускается находящимся в их распоряжении количеством пищи». Далее Мальтус указывает на ограничение рассматриваемого процесса размножения, отмечая следующее: «единственной границей воспроизводительной способности растений и животных является лишь то обстоятельство, что, размножаясь, они взаимно лишают себя средств к существованию».

    Однако, если у животных инстинкт размножения не сдерживается ничем, кроме указанного обстоятельства, то человек обладает разумом, который в свою очередь играет роль ограничения, накладываемого человеческой природой на действие приведённого выше биологического закона. Побуждаемый тем же инстинктом размножения, что и другие существа, человек удерживается голосом разума, внушающим ему опасение, что он будет не в состоянии обеспечить удовлетворение потребностей себя и своих детей.

    В основу своей теории Мальтус положил результаты исследований динамики изменения численности населения Северо-Американских территорий, в то время ещё колоний Соединённого Королевства и других государств Старого Света, во второй половине XVIII века. Он заметил, что количество жителей наблюдаемых территорий удваивается через каждые 25 лет. Из этого он делает следующий вывод: «Если размножение населения не встречает никакого препятствия, то оно удваивается каждые двадцать пять лет и возрастает по геометрической прогрессии». Позднее критики теории Мальтуса указывали на ошибочность этого вывода; они подчёркивали, что основной причиной увеличения населения колоний Северной Америки были миграционные процессы, а не биологическое размножение.

     Вторым основанием теории Мальтуса стал закон «убывающего плодородия почв». Суть этого закона заключается в том, что производительность сельскохозяйственных земель убывает со временем, и для того, чтобы расширять производство продуктов питания, следует осваивать новые земли, площадь которых хотя и велика, но всё-таки конечна. Он пишет: «Человек стеснен ограниченным пространством; когда мало-помалу… будет занята и возделана вся плодородная земля, увеличение количества пищи может быть достигнуто не иначе, как только путем улучшения занятых ранее земель. Эти улучшения, по самым свойствам почвы, не только не могут сопровождаться постоянно возрастающими успехами, но, наоборот, последние будут постепенно уменьшаться, в то время как население, если оно находит средства существования, возрастает безгранично, и это возрастание становится, в свою очередь, деятельной причиной нового возрастания». В итоге Мальтус делает вывод о том, что «средства существования в самых благоприятных условиях для труда ни в коем случае не смогут возрастать быстрее, чем в арифметической прогрессии».

    Таким образом, Мальтус приходит к выводу о том, что жизнь человечества при сохранении наблюдаемых тенденций со временем может лишь ухудшаться. Действительно, производство средств существования расширяется медленнее, чем растет численность населения. Рано или поздно потребности населения превзойдут доступный уровень необходимых для его существования ресурсов, и начнется голод. В результате такой неуправляемой эволюции человечества по Мальтусу создаются «лишние» люди, каждому из которых уготована тяжёлая участь: «На великом пиршестве природы для него нет прибора. Природа приказывает ему удалиться, и если он не может прибегнуть к состраданию кого-либо из окружающих, она сама принимает меры к тому, чтобы ее приказание было приведено в исполнение».

     Однако в действительности, как отмечает Мальтус, рост населения происходит не беспрепятственно. Он сам замечает, что тезис об удвоении населения каждые двадцать пять лет в действительности не имеет места. Нетрудно посчитать, что в противном случае за 1000 лет население увеличилось бы в 240 раз, то есть если бы в 1001 году нашей эры на Земле проживало бы два человека, то в 2001 году – уже более 2*1012, или два триллиона человек, что примерно в триста раз превышает фактическое сегодняшнее значение (примерно шесть миллиардов). Такое размножение, по Мальтусу, возможно лишь при некоторых специфических условиях, а в реальной жизни человек сталкивается с различными «преградами», которые можно классифицировать следующим образом:

1. Нравственное обуздание:  «Долг всякого человека состоит в том, чтобы решаться на брачную жизнь лишь тогда, когда он может обеспечить свое потомство средствами существования; но в то же время необходимо, чтобы склонность к брачной жизни сохранила всю свою силу, чтобы она могла поддержать энергию и пробудить в безбрачном человеке стремление достигнуть трудом необходимой степени благосостояния».

2. Пороки: «Распущенность, противоестественные  связи, осквернение супружеского  ложа, ухищрения, предпринимаемые  для сокрытия последствий преступной  и противоестественной связи».

3. Несчастья: «вредные для здоровья занятия, тяжкий, чрезмерный или подвергающий влиянию непогоды труд, крайняя бедность, дурное питание детей, нездоровые жизненные условия больших городов, всякого рода излишества, болезни, эпидемия, война, чума, голод».

        Тем не менее, численность населения всё же растёт довольно быстрыми темпами, так что проблема голода в судьбе человечества рано или поздно станет решающей. Из своих рассуждений Т.Р. Мальтус делает следующие выводы: «Если при настоящем положении всех исследуемых нами обществ естественное возрастание населения постоянно и неуклонно сдерживалось каким-либо препятствием; если ни лучшая форма правления, ни проекты выселений, ни благотворительные учреждения, ни высшая производительность или совершеннейшее приложение труда, – ничто не в силах предупредить неизменного действия этих препятствий, тем или иным образом удерживающих население в определенных границах, то из этого следует, что порядок этот есть закон природы и что ему необходимо подчиняться; единственное обстоятельство, предоставленное в этом случае нашему выбору, заключается в определении препятствия, наименее вредного для добродетели и счастья. Если возрастание народонаселения неизбежно должно быть сдержано каким-либо препятствием, то пусть лучше таковым окажется благоразумная предусмотрительность относительно затруднений, порождаемых содержанием семьи, чем действие нищеты и страданий». В качестве одного из решений указанной проблемы Мальтус предлагал посильное «воздержание» от деторождения.[2,стр.85]

     Таким образом, для достижения баланса между темпами роста населения и обеспеченностью его необходимыми ресурсами, по Мальтусу, требуется принятие политических решений, направленных на ограничение рождаемости среди отдельных категорий населения. Впоследствии эти выводы Мальтуса подверглись суровой критике с самых различных точек зрения.

     По мнению Л. фон Мизеса, теория народонаселения Мальтуса есть не что иное, как часть социальной доктрины либерализма, «хотя критики постоянно демонстрируют непонимание этого факта». «Ядро социальной теории либерализма – это теория разделения труда. Только в тесной связи с ней можно правильно объяснить социальные условия закона народонаселения Мальтуса. Общество возникает как объединение людей ради лучшего использования естественных условий существования. По существу, общество - есть запрет на взаимоистребление людей, борьба заменяется взаимопомощью, это образует основную мотивацию поведения всех членов единого общества. Внутри границ общества не должно быть борьбы, есть только мир. Любая борьба, по сути, тормозит социальную кооперацию. Сплоченное общество-организм может устранить борьбу за существование против враждебных сил. Однако изнутри, когда общество состоит из взаимодействующих индивидов, оно не может быть ничем иным, как сотрудничеством» – отмечает фон Мизес.