Логос и полиc: зарождение и место философии в мире

Логос и полиc: зарождение и место философии в мире

     По определению Вернана полис - особая форма социально-экономической и политической организации общества. Для системы полиса характерно превосходство слова над другими орудиями власти. Слово становится политическим инструментом, ключом к влиянию в государстве, средством управления и господства над другими. Вместе с тем слово утрачивает ритуальную сущность, претензии на изречение истины. Оно выливается в форму спора, дискуссии, диалога, предполагает наличие публики, к которой оно обращено как к арбитру и которая поднятием рук выносит решение в последней инстанции. Все возникающие вопросы теперь подчиняются силе ораторского искусства и решаются в результате прений. Следовательно, возникает необходимость составления речей, имеющих четко отточенную форму антитетических доказательств. Таким образом, устанавливается тесная связь и взаимозависимость между политикой и логосом (словом). Важной чертой полиса является полная публичность наиболее важных проявлений общественной жизни. Полис существует лишь в той мере, в какой высвобождается общественная сфера, в процессе противопоставления общественных интересов личным: открытые судебные процедуры противостоят тайному делопроизводству; различные формы действий и процедур в масштабах государства ставятся под контроль всех граждан. В рамках полиса именно слово являлось инструментом политической жизни. Если проводить параллель между связью политики и логоса в понимании Вернана и Арендт, то следует отметить, что Арендт идеализировала полис, считая его таким публичным пространством, которое позволяет людям свободно говорить и совместно действовать. В полисе мысль и речь были еще неотделимы от действия. Арендт основывала новый полис на воле и действии, то есть на проецировании будущего.

         Согласно концепции Арендт индивидуальность человека требует для собственного существования некого «приватного адреса» – неотчуждаемую ни при каких условиях «частную долю мира, фрагмент бытия», внутри которого творится частная жизнь, защищенная от вмешательства публичности, как на уровне коррекции, так и на уровне оценки. Разрушение таких преград между личностью и внешним миром ведет к гибели человеческой индивидуальности. Жизненные ценности индивидуального порядка заменяются идеологическими догмами. Не менее значимой для жизни является и сфера публичности. Согласно позиции Арендт без публичности личность лишена человечности. Более того, сфера публичности имеет особое значение, поскольку именно и только здесь возможен такой феномен, как свобода. Именно здесь Арендт и видит проблему будущего  человека. Понятие свободы очень значимо и многозначно. Прежде всего, Арендт фиксирует, что свобода в сфере политики выступает как «сопротивление» – в контексте воздействия, как «особое личное мнение» – в контексте несогласия. Деятельная жизнь – это обычная жизнь человека, т. е. жизнь вне сферы теоретической мысли или чистого чувства. Арендт делила всю деятельную жизнь на три сферы (области). Первая названа «трудом». Вторая – «изготовлением». Третья – «поступком».

          Арендт высказывает мысль об отличии природы человека и человеческой обусловленности. Радикальнейшей переменой в человеческой обусловленности было бы переселение на другую планету. Это означало бы, что люди целиком и полностью выводят свою жизнь из диктуемых условий и ставят ее всецело в условия, созданные ими самими. В противовес этой обусловленности человека проблема существа человека неразрешима. Если не учитывать человеческой обусловленности, то есть многофакторности и многомерности человеческого существования, то чпонятин человека как такового потеряет связь сосуществования с другими людьми.  Поэтому и необходимо, по мнению Арендт, придать должное значение публичности, а, следовательно, и политике в широком смысле этого слова.  Ведь только обсуждая с другими членами сообщества значимые результаты деятельности людей (научных результатов в том числе) можно влиять на условия существования этого самого сообщества.

Список использованных источников

1. Арендт Х. Люди в темные времена /пер. с англ. и нем. Г. Дашевского, Б. Дубина. - Москва: Московская школа политических исследований, 2003. - 311 с.
2. Арендт, X., Vita activa, или О деятельной жизни / Пер. с нем. и англ. В. В. Бибихина. СПб: Алетейа, 2000. – 314 с.