Религиозное мировоззрение

Религиозное мировоззрение 

 

В рамках любой религии есть системность (система ответов на вопросы). Но философия формулирует свои выводы в рациональной форме, а в религии - акцент на веру. Религия предполагает готовые ответы на вопросы.

 

Религиозная доктрина не терпит критики. Любая религия предлагает человеку идеалы и сопровождается обрядами и ритуалами (конкретными действиями).

 

Каждое развитое религиозное учение содержит отпечатки выраженной системности.

 

Религиозное мировоззрение также  характеризуется следующими чертами:

 

1. символизм (каждое значимое  явление в природе или истории  рассматривается как проявление  Божественной воли), через символ  осуществляется связь между сверхестественным  и естественным мирами,

 

2. носит ценностный характер  отношения к действительности (действительность - это пространственно-временная протяженность борьбы добра со злом),

 

3. время также связано со Священной  историей (время до и после  Рождества Христова),

 

4. откровение признается за слово  Божье и это ведет к абсолютизации слова (логоса), логос становится образом Бога.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Религиозное мировоззрение

 

Религиозное мировоззрение вырастает  из мифологического и включает в  себя многие его элементы. Грань  между мифологическим и религиозным  довольно подвижна, но все же она существует. Главное отличие состоит в том, что персонифицированные мировые силы (духи, боги) окончательно превращаются в надмировые и внемировые.

 

       Мир мифологических  существ - это, хоть и обособленная, но все же часть того мира, в котором живут люди. Так, все знают место, где жили боги древних греков - это вполне определенная гора в Греции - Олимп. Путешествие в подземное царство Аида могло занять у Одиссея много времени и потребовать от него исключительной отваги, но проникал он в него через вполне реальный вход. Сами боги, хоть и могущественны, но отнюдь не всесильны. Они рождаются и живут подобно людям, постоянно с ними общаются и сами подчинены судьбе.

 

       Однако расширение  круга знаний, развитие абстрактного  мышления, рост общей культуры очевидным образом делали невозможным сохранение подобных взглядов в качестве основы мировоззрения.

 

       Религиозное мировоззрение  окончательно превратило потусторонний  мир в мир сверхъестественный. Теперь никто не удивится отсутствию  богов на реальном Олимпе. Верующему человеку вообще не страшны эмпирические опровержения его верований. Ведь никакая эмпирия (опыт) неспособна и близко подойти к запредельному сверхчувственному миру.

 

       Контакт с этим  миром возможен теперь только  по воле Той стороны. Магия (колдовство) отныне подлежит осуждению. Ведь теперь не человек, каким бы героем он ни был, вторгается в Тот мир, а он сам открывается человеку. Впрочем, не всегда и не всякому - эту милость надо еще заслужить. Если мифология жила в эпосе, в преданиях, меняющихся от места к месту и открытых всяческим переделкам, то религия с самого начала стремилась обрести строгие рамки вероучения, в котором нельзя изменить и букву. Ибо она дарована пророку, а через него и всем людям откровением свыше.

 

       Сохранение в целостности вероучения требует специальной подготовки - обучения, а значит разъяснений и комментариев. Вслед за религиозным откровением идет теология (богословие). Религиозное мировоззрение неизбежно рационализируется и теоретизируется. Кстати, греческое слово "theoria" буквально означает "видение Бога".

 

       Вместе с тем  религия сохранила и наглядно-образный  строй мифологии. Благодаря этому  религиозное мировоззрение оказалось  весьма доступным и потому, наверно,  необычайно устойчивым. По сей  день это наиболее распространенный тип мировоззрения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

 

В мире нет  двух человек с одинаковыми узорами  на коже пальцев, нет двух человек  с одинаковой судьбой. Каждый человек  индивидуален и неповторим. Нет и  двух человек с одинаковым духовным миром. Но означает ли это, что его ничто не объединяет с другим?

Разумеется, нет. Людей объединяет очень многое: родина, место жительства, положение  в обществе, язык, возраст.

Но то, что  объединяет – оно и разъединяет: у людей может быть разное место  жительства, различное место в жизни общества, другой язык, возраст. В духовном мире тоже есть объединяющее и разъединяющее людей: духовные инте – ресы, жизненные позиции, ценностные ориентации, уровень знаний. Анализ памятников духовной культуры всех этапов развития человечества, так же как и анализ духовного мира наших современников, показывает, что одним из важней – ших элементов является мировоззрение.

 

3

 

1.Что такое  мировоззрение?

 

В самом простом, наиболее распространённом понимании мировоззрение – это  совокупность взглядов человека на мир, который его окружает. Есть и другие, близкие миро - воззрению слова: миропонимание, миросозерцание. Все они предполагают, с одной стороны, мир, который окружает человека, а с другой – то, что связано с деятельностью человека: его ощущения, созерцания, понимания, его воз – зрения, взгляд на мир.

Мировоззрение отличается от других элементов духовного мира человека тем, что оно, во – первых, представляет со – бой взгляды человека не на какую – то отдельную сторону  мира, а именно на мир в целом. Во – вторых, мировоззрение представляет собой отношение человека к окружающему его миру: боится, страшится ли человек этого мира, или он живёт в ладу, в гармонии с ним?

Таким образом, мировоззрение –  сложное явление духов – ного мира человека.

 

3.2 Религиозное мировоззрение

Религиозное мировоззрение – мировоззрение, основной которого являются религиозные учения, содержащиеся в таких памятниках мировой духовной культуры, как Библия,

Коран, священные книги буддистов, Талмуд и ряде других.

Напомним, в религии содержится и определенная картина мира, учение о предназначении человека, заповеди, напра – вленные на формирование его определенного образа жизни, на спасение души. Религиозное мировоззрение также имеет сильные и слабые стороны. К его сильным сторонам можно отнести тесную связь с мировым культурным наследием, ориентацию на решение проблем, связанных с духовными потребностями человека, стремление дать человеку веру в возможность достижения поставленных целей.

Слабыми сторонами религиозного мировоззрения  явля – ются непримиримость к другим жизненным позициям, не – достаточное внимание к достижениям науки, а подчас их игнорирования. Правда, в последнее время многие бого – словы высказывают мысль о том, что перед теологией стоит задача выработки нового пути мышления,

 

“о соразмерности

Бога изменениям, даваемым наукой и технологией”. Но по – ка ещё богословы не могут определённо сказать, “какой именно тип согласия может быть установлен между лабо – раторной табуреткой и церковной скамьей”.

 

Введение

 

Философия - одна из самых увлекательнейших областей человеческого знания, духовной культуры. Зародившись в VII—VI веках до и. в Индии. Китае, Древней Греции, она стала устойчивой формой общественного сознания на все последующие века. Однако, как ни странно, до сих пор окончательного согласия в отношении того, является ли философия наукой ли нет, а также о ее связи с естественнонаучными дисциплинами, среди ученых нет. Начиная примерно с середины двадцатого столетия наблюдается повышенный интерес к философии в среде физиков, - интерес, обусловленный развитием квантовой теории и необходимостью интерпретации полученных результатов, для чего формальный физический аппарат оказался бесполезен.

Философия как тип мировоззрения

 

Мировоззрение — целостный взгляд на мир и  место в нем человека. Русский  философ XIX в. Владимир Соловьев в статье «Идея «сверхчеловека» определил мировоззрение как «умственное окошко». В своей статье Соловьев сравнил три таких «окошка»: экономический материализм К. Маркса, «отвлеченный морализм» Льва Толстого и теорию «сверхчеловека» Ф. Ницше. Он писал: «В окошко экономического материализма мы видим один задний, или как французы говорят, нижний двор... истории и современности; окно отвлеченного морализма выходит на чистый, но уж слишком, до совершенной пустоты чистый двор бесстрастия, опрощения, непротивления, неделания и прочих без и не; ну а из окна ницшеанского «сверхчеловека» прямо открывается необъятный простор для всяких жизненных дорог, и если, пускаясь без оглядки в этот простор, иной попадает в яму, или завязнет в болоте, или провалится в живописную, величавую, но безнадежную пропасть, то ведь такие направления ни для кого не представляют безусловной необходимости, и всякий волен выбрать вон ту верную и прекрасную горную дорожку, на конце которой уже издалека сияют средь тумана озаренные вечным солнцем надземные вершины».

 

Таким образом, «умственное окошко», или мировоззрение  зависит от ориентации личности. Последняя  тоже в свою очередь зависит от многих факторов: исторических условий, социальных перемен.

 

Мировоззрение — это убеждение. Однако важным фактором убеждения является сомнение, готовность к скепсису. Сомнение необходимо для того, кто хочет продвигаться по пути знания и истины. В противном случае он попадает на дорожку застоя, в болото. Фанатичное, безоговорочное следование избранной доктрине называют догматизмом. Избежать догматизма помогают сомнение, творческая мысль, критичность.

Список используемой литературы:

 

1. И.П.Фарман. “Теория познания и философия  культуры”. М., “Наука”, 1986 г.

 

2. Н.К.Вахромин. “Теория научного знания Иммануила

 

Канта”. М., “Наука”, 1986 г.

 

3. С.В.Арутюнов, Н.Г.Багдасарьям “Человек и общество”