Т. Мор и Т. Кампанелла – теоретики социального утопизма

Введение    3 
1. Т. Мор и  Т. Кампанелла – теоретики социального утопизма    6 
2. Общественный строй Утопии    10 
3. Общественный строй города Солнца    19 
Заключение    24 
Список использованных источников    26  

Введение   

Описания никогда  не существовавших стран и районов, где человек счастлив и беззаботен, земля щедра и обильна, образ  жизни правилен, здоров и разумен, существовали издревле. В фольклоре  и памятниках письменности разных народов  нашло свое отражение изначально присущее людям стремление к Золотому веку всеобщего равенства, братства, любви и благоденствия.

Мечты о совершенном  устройстве общества пронизывают творчество многих писателей и философов  Средневековья, Возрождения и последующих  эпох. «Рай» и «Божественная комедия» Данте, где воплощен идеал автора - патриархальная Флоренция прошлого, Телемская обитель в «Гаргантюа и Пантагрюэле» Рабле. «Сон в летнюю ночь» и «Буря» Шекспира, утопия из «Дон Кихота» Сервантеса, страна гуигнгномов в «Путешествии Гулливера» Свифта — все это свидетельства поисков страны мира, счастья и благоденствия [11, c.9].

На развитие утопической мысли всегда влияла социально-историческая обстановка. В  средние века — прежде всего волнения крестьянской и городской бедноты. В XV - XVI вв., с зарождением буржуазии, формируется новое, гуманистическое  мировоззрение. Гуманисты — предшественники  будущей эпохи Просвещения - верили в прогресс человечества, отвергали  пессимистические взгляды «отцов церкви»  на возможность счастья лишь в  загробном мире, отстаивали самоценность личности и право каждого на свободное бытие.

Вместе с тем  и эта эпоха не лишена социальных проблем и противоречий. Сложный  характер эпохи отразился в творении английского гуманиста, государственного деятеля и писателя Томаса Мора (1478-1535) - его знаменитом сочинении «Золотая книга, столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства  и о новом острове Утопии».

Во второй части  этой книги автор подробно знакомит читателя с тщательно разработанной  моделью общественного строя, при  котором нет частной собственности  и введено не только равенство  потребления (как в раннехристианских общинах), но обобществлены производство и быт. Труд в Утопии составляет обязанность всех граждан, распределение происходит по потребности, рабочий день сокращен до шести часов; граждане Утопии освобождены от выполнения наиболее тяжелых работ.

«И наш век, и последующие века сочтут его  историю школой верных и полезных начал, из которой каждый сможет брать  и приспосабливать перенятые  установления к собственному своему государству, ведь в книге своей  Мор показал нам образец блаженной  жизни и дал наставление, как  жить», - писал один из современников  Т. Мора [10, c.119].

Немалый вклад  в развитие жанра социальной утопии внес итальянский философ и писатель Джованни Доменико Кампанелла (1568-1639), принявший в монашестве имя Томмазо. Написанная в 1602 г. и опубликованная в 1623 г. его книга «Город солнца, или Идеальная республика» представляет собой программу всеобщего социального преобразования.

Согласно идее Кампанеллы, в идеальном обществе собственность должна быть упразднена; труд обязателен для всех, рабочий  день сокращен до четырех часов; огромное внимание следует уделять развитию науки, просвещению и трудовому  воспитанию. Руководство общиной  находится в руках ученых. Община берет на себя и ответственность  за воспитание детей. Общественное воспитание детей в «государстве Кампанеллы»  осуществляется сначала с помощью  игр. Затем обучение соединяется  с трудом, в процессе освоения различных  ремесел.

По замыслу  автора, все в «городе солнца»  призвано поставить людей в одинаковые условия, благодаря чему им становится чужда жадность, неведомы богатство  и бедность. Кампанелла вслед за Платоном раскрепощает женщину. Свободная  во всем, она занимается трудами  и науками наравне с мужчинами, за исключением тяжелых работ.

Таким образом, темы работы является актуальной, поскольку  идея социальной справедливости на протяжении многих столетий является императивом  творчества множества философов, историков, социологов, экономистов и представителей других наук.

Объектом исследования является феномен утопического социализма.

Предметом исследования выступают труды Т. Мора и Т. Кампанеллы как видных теоретиков утопического социализма.

Цель работы заключается в изучении деятельности Т. Мора и Т. Кампанеллы в области  теоретической разработки положений  раннего утопического социализма.

Соответственно  в работе были поставлены следующие  задачи:

- исследовать  деятельность  Т. Мора и Т. Кампанеллы в разработке теоретических положений социального утопизма;

- изучить общественный  строй Утопии;

- изучить общественный  строй Города Солнца.

Степень разработанности  темы исследования. Данная тема исследовалась  множеством выдающихся ученых, как  предыдущих веков, так и современных. В процессе исследования были использованы труды следующих авторов: Т. Мора, Т. Кампанеллы,  а также Руденко О.М., Семибратовой И., Рубинштейн Е.Б., Кирвель Ч.С. и др.  

1. Т. Мор и Т.  Кампанелла –  теоретики социального  утопизма  

В период образования  первых зародышей капитализма, связанных  с первоначальным накоплением капитала, возникают теории, критически реагирующие  на явления, сопряженные с углубляющейся  социальной дифференциацией. И хотя эти теории возникают в начале раннего капитализма, в них, собственно говоря, уже предвидятся горизонты  капиталистического общественного  строя и выражаются идеи социального  равенства людей. Часто это гениальное предвидение имеет утопический  и иллюзорный характер, так как  отражает объективно несуществующие общественные условия и силы тогдашнего общества [10, c.120].

Утопические учения XVI в. связаны прежде всего с трудами английского гуманиста Томаса Мора, итальянского монаха Томмазо Кампанеллы и немецкого реформатора Томаса Мюнцера.

Томас Мор (1479-1555) происходил из богатой семьи королевского юриста. Его гуманистическое мировоззрение  формировалось в Оксфордском  университете, центре тогдашних английских гуманистов. Как член парламента, он смело выступает против финансовых махинаций короля Генриха VIII, против его деспотизма. Этим он способствовал  росту своего авторитета среди лондонской мелкой буржуазии. На королевской службе в качестве канцлера Генриха VIII он становится противником реформаторских усилий короля. Впоследствии был казнен.

Творчество Мора является ярким выражением гуманистического нравственного идеала, учением о  достоинстве человека и его свободе. Трагические обстоятельства его  смерти как бы предзнаменовали конец  мечтаний о золотом веке, провозглашавшемся  платоновской Академией во Флоренции, а также крушение "христианского  гуманизма" Эразма Роттердамского.

В своем главном  произведении "Книжка поистине золотая  и равно полезная, как и забавная, о наилучшем устройстве государства  и острове Утопия" он рассуждает о социальных и политических проблемах  эпохи. Она написана в форме диалога, в котором принимаются и отвергаются  официальные политические воззрения. В первой части работы дается критика  английского общественного устройства, во второй представляются устройство и жизнь на вымышленном острове  Утопия. Утопия - дословно: место, которое  не существует. Это название стало  нарицательным для целого направления  мысли – утопизма [1, c.370].

Мор не удовлетворялся поверхностным анализом периода  начального накопления капитала, которое  в Англии проходило весьма жестоко, но стремился к выяснению социальных причин этого явления. Он считал, что  они коренятся в частной собственности. Поэтому следует изменить общественные отношения, однако это нельзя сделать  лишь законодательным, путем. Идеалом, который он конкретно демонстрирует  на примере отношений на острове Утопия, были общественная  собственность,  высокоорганизованное производство, целесообразное руководство, гарантирующее справедливое и равное распределение общественного богатства. Все люди должны иметь право и обязаны работать и т. д.

Томас Мор был  одним из основателей утопического социализма. Его творчество является наиболее важным исследованием о  социализме конца XVIII столетия. Здесь  он проявился как рационалист, его  социальное учение соответствует уровню научного познания того времени. Свои представления о новом обществе он не считал фантазией, хотя и осознавал  возможные трудности при их реализации. Он полагал, что при помощи образованного  правителя его идеи можно реализовать  в ближайшем будущем. В этом также  проявлялась иллюзорность, неосуществимость его учения, и оно входит в историю мышления как "утопическое" [2, c.136].

СОДЕРЖАНИЕ: 

1. Введение
2. «Утопия» Томаса Мора
3. Томмазо Кампанелла и «Город Солнца»
4. Общность идей Мора и Кампанеллы
5. Заключение
6. Список литературы

ВВЕДЕНИЕ

Некоторые литературные явления исчерпываются потребностями времен и стран, в атмосфере которых они возникли. Художественный процесс без них невозможен так же. Сыграв свою роль, они попадают в историю литературы. Одно из таких явлений – утопия. Само определение слова утопия - есть неосуществимая мечта, в которой выражаются различные идеалы общества и устремления.

Во всех утопиях проходит мысль, что в будущем человечество не будет знать деления на расы. Люди будут говорить на одном языке и будут иметь общие интересы.

Утопия - это "царство будущего", которое человек создает себе в грезах. Это то лучшее будущее, ради которого человек борется, живет.

Первые европейские утопии XVI—XVII веков произвели сильное воздействие на ум и воображение. Но они не были самыми ранними. Мечты о счастье, об идеальном устройстве общества издавна волновали умы апостолов, низов и элиты.

Например, в диалоге “Государство” Платон выступает убежденным противником тирании и олигархии, смертной казни и произвола власти. Но гуманизм его антидемократичен. Полного равенства не может быть, люди неравны от природы. Государство должны возглавить разумнейшие — ученые-философы, создающие законы. Их охраняют воины. В самом низу — торговцы, ремесленники, земледельцы, которые и распоряжаются материальной собственностью. Но главная их обязанность — снабжать высшие группы всем требуемым.

Суть утопической мечты Платона — в ликвидации раздоров и борьбы внутри господствующего класса рабовладельцев. Он хочет вернуться не к первобытной общине, а к более близкому прошлому. А затем — никаких сдвигов, никакого развития, все установлено навеки при абсолютном разделении умственного и физического труда.

Но все же первые представления об утопии связаны для многих с именами Томаса Мора и Томмазо Кампанеллы.

Они были прогрессивными мыслителями и писателями, детьми эпохи Возрождения, когда Западная Европа, потрясаемая антифеодальными движениями, вошла в стадию первоначального развития капитализма, когда техника и наука пошли вперед, когда мысль обгоняла действительность в поисках нового.

Теории Мора и Кампанеллы предполагают возможность построения совершенного общества на базе не только существующих орудий и форм производства, но и общественных отношений, что отрицалось многими мыслителями задолго до утопистов. В их концепциях вольно или невольно прослеживается желание законсервировать существующую ступень общественного развития, но лишь незначительно видоизменить формы социальных отношений.

Чтобы стало понятнее, на чем основывались утопические теории мыслителей средних веков, хочу рассмотреть произведения наиболее видных европейских утопистов и понять истоки их мировоззрения.  

ТОМАС МОР и его ”УТОПИЯ”

Томас Мор был человек большого ума и широкой эрудиции, один из блистательных гениев, которых подарила миру эпоха Возрождения - писатель-гуманист, мечтатель и мыслитель, юрист, политический деятель, дипломат и богослов.

Он родился 7 февраля 1478 года в Лондоне, в незнатной, но зажиточной семье. Он получил глубокое и разностороннее образование, причем около двух лет провел в Кентерберийском колледже Оксфордского университета, а Оксфорд на рубеже XV-XVI веков был центром гуманизма в Англии. По настоянию отца Томас Мор оставил университет, и заняться изучением юридических наук. В 1502 г. он стал адвокатом и в качестве такового вскоре приобрел в Лондоне большую популярность.