Философия Декарта

Департамент образования  Вологодской области

ВГМХА им .Верещагина

Кафедра Философии

 

 

 

 

 

Контрольная работа

По дисциплине: «Философия»

Тема №8 Философия Декарта.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнила студентка

 «Экономического факультета»

Заочного (ускоренного) отделения

Шилова В.С.

Проверила: Симонян Э.Г.

2012 г.

Содержание:

 

 

Введение

 

1. Жизненный путь.
2. Радикальное сомнение и его результат в философии Декарта.
3. Бог в философии Декарта. Понятие субстанции.

      

      Заключение.

 

Литература:

 

Асмус В. Ф. Декарт. М.: 1956.

Переиздание: Асмус В.Ф. Декарт. — М.: Высшая школа, 2006. — 335 с. — (Классика философской мысли.). — 3000 экз. — ISBN 5-06-005113-7

Барабанов О. О., Петрова Е. В. Два математических письма Декарта  принцессе Елизавете Богемской // История науки и техники, № 1, 2011, С. 20-32.

Барабанов О. О., Барабанова Л. П. История теоремы Декарта о кругах // История науки и техники, № 5, 2011, С. 2-15.

Бессмертие философских  идей Декарта (Материалы Международной  конференции, посвященной 400-летию со дня рождения Рене Декарта) / Ответственный  редактор Мотрошилова Н.В.. — М.: ЦОП Института философии РАН, 1997. — 181 с. — (Научное издание). — 500 экз. — ISBN 5-201-01958-7

Декарт // Энциклопедический  словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

История математики под редакцией  А. П. Юшкевича в трёх томах, том II, М.: Наука, 1970 Математика XVII столетия.

Катасонов В. Н. Метафизическая математика XVII в. М.: Наука, 1993.

Кирсанов В. С. Научная  революция XVII века. М.: Наука, 1987.

Кузнецов Б. Г. Эволюция картины  мира. Глава 7: Картезианское естествознание. — М.: Издательство АН СССР, 1961 (2-е издание: УРСС, 2010). — 352 с. — (Из наследия мировой философской мысли: философия науки). — ISBN 978-5-397-01479-3.

Ляткер Я. А. Декарт. М.: Мысль, 1975.

Мамардашвили М. Картезианские размышления.

Матвиевская Г. П. Рене Декарт, 1596—1650. М.: Наука, 1976.

Никифоровский В. А. Из истории  алгебры XVI-XVII вв. — М.: Наука, 1979. —  С. 119-160. — 208 с. — (История науки и  техники).

Яновская С. А. О роли математической строгости в творческом развитии математики и специально о «Геометрии»  Декарта. Историко-математические исследования, 17, 1966, с. 151—184.

Le Gaufey, Guy. L’incompletude du symbolique: De Rene Descartes a Jacques Lacan. Paris: Distique, 1991.

Фролова Е. А. Декарт и некоторые  аспекты концепций человека в  средневековой арабской философии // Сравнительная философия. М., 2000. С.229-244.

Фролова Е. А. Проблема Декарта  в современной арабской философии. // Вопросы философии. 1969. № 5.

Ссылки:

Статья «Декарт, Рене»  в энциклопедии «Кругосвет»

http://www.krugosvet.ru/enc/nauka_i_tehnika/matematika/DEKART_RENE.html

 

 

 

 

 

 

 

Введение:

Декарт, Рене

Рене́ Дека́рт (фр. René Descartes [ʁəˈne deˈkaʁt], лат. Renatus Cartesius — Картезий; 31 марта 1596, Лаэ (провинция Турень), ныне Декарт (департамент Эндр и Луара) — 11 февраля 1650, Стокгольм) — французский математик, философ, физик и физиолог, создатель аналитической геометрии и современной алгебраической символики, автор метода радикального сомнения в философии, механицизма в физике, предтеча рефлексологии.

Ренессанс и философия  Ренессанса знаменовали поиски новых  путей, нового способа, но также и  нового содержания философствования.

Выливается он во вновь  сформировавшийся способ философского мышления, который можно определить как философскую мысль Нового времени. Было бы слишком сложно и нецелесообразно искать чёткую границу между философией Ренессанса и философией Нового времени в собственном смысле слова. В период, когда формируются философские системы Бэкона и Декарта, в Италии и остальной Европе ещё не отзвучали идеи завершающегося Ренессанса.

Если окончательное расхождение  мышления Ренессанса и его философии  с томистски-схоластическим средневековьем проявлялось как отвержение тогдашними прогрессивными общественными слоями феодальных отношений и «феодального» мышления, то философия Нового времени в собственном смысле слова является программным выражением их в значительной мере уже осознанных интересов и взглядов.

1.Жизненный путь

Биография:

Декарт происходил из старинного, но обедневшего дворянского рода и был младшим (третьим) сыном  в семье. Он родился 31 марта 1596 года в городе Лаэ (La Haye en Touraine), ныне Декарт (Descartes), департамент Эндр и Луара, Франция. Его мать умерла, когда ему был 1 год. Отец Декарта был судьёй в городе Ренн и в Лаэ появлялся редко; воспитанием мальчика занималась бабушка по матери. В детстве Рене отличался хрупким здоровьем и невероятной любознательностью.

Начальное образование Декарт получил в иезуитском коллеже  Ла Флеш, где познакомился с Мареном Мерсенном (тогда — учеником, позже — священником), будущим координатором научной жизни Франции. Религиозное образование, как ни странно, только укрепило в молодом Декарте скептическое недоверие к тогдашним философским авторитетам. Позже он сформулировал свой метод познания: дедуктивные (математические) рассуждения над результатами воспроизводимых опытов.

В 1612 году Декарт закончил коллеж, некоторое время изучал право  в Пуатье, затем уехал в Париж, где несколько лет чередовал  рассеянную жизнь с математическими  исследованиями. Затем он поступил на военную службу (1617) — сначала  в революционную Голландию (в  те годы — союзница Франции), затем  в Германию, где участвовал в недолгой битве за Прагу (Тридцатилетняя война). Несколько лет Декарт провёл в  Париже, предаваясь научной работе. Помимо прочего, он открыл принцип виртуальных  скоростей, который в то время  никто ещё не был готов оценить  по достоинству.

Затем — ещё несколько  лет участия в войне (осада  Ля-Рошели). По возвращении во Францию оказалось, что свободомыслие Декарта стало известно иезуитам, и те обвинили его в ереси. Поэтому Декарт переезжает в Голландию (1628), где проводит 20 лет.

Он ведёт обширную переписку  с лучшими учёными Европы (через  верного Мерсенна), изучает самые различные науки — от медицины до метеорологии. Наконец, в 1634 году он закончил свою первую, программную книгу под названием «Мир» (Le Monde) из двух частей: «Трактат о свете» и «Трактат о человеке». Но момент для издания был неудачным — годом ранее инквизиция чуть не замучила Галилея. Поэтому Декарт решил при жизни не печатать этот труд. Он писал Мерсенну об осуждении Галилея:

Это меня так поразило, что я решил сжечь все мои  бумаги, по крайней мере никому их не показывать; ибо я не в состоянии был вообразить себе, что он, итальянец, пользовавшийся расположением даже Папы, мог быть осужден за то, без сомнения, что хотел доказать движение Земли… Признаюсь, если движение Земли есть ложь, то ложь и все основания моей философии, так как они явно ведут к этому же заключению.

Вскоре, однако, одна за другой, появляются другие книги Декарта:

• «Рассуждение о методе…» (1637)
• «Размышления о первой философии…» (1641)
• «Первоначала философии» (1644

В «Первоначалах философии» сформулированы главные тезисы Декарта:

Бог сотворил мир и законы природы, а далее Вселенная действует  как самостоятельный механизм.

В мире нет ничего, кроме  движущейся материи различных видов. Материя состоит из элементарных частиц, локальное взаимодействие которых  и производит все природные явления.

Математика — мощный и  универсальный метод познания природы, образец для других наук.

Кардинал Ришельё благожелательно отнёсся к трудам Декарта и разрешил их издание во Франции, а вот протестантские богословы Голландии наложили на них проклятие (1642); без поддержки принца Оранского учёному пришлось бы нелегко.

В 1635 году у Декарта родилась незаконная дочь Франсина (от служанки). Прожила она всего 5 лет (умерла от скарлатины), и смерть дочери он расценил как величайшее горе в его жизни. В 1649 году Декарт, измученный многолетней травлей за вольнодумство, поддался уговорам шведской королевы Кристины (с которой много лет активно переписывался) и переехал в Стокгольм. Почти сразу после переезда он серьёзно простудился и вскоре умер. Предположительной причиной смерти явилась пневмония. Существует также гипотеза об его отравлении, поскольку симптомы болезни Декарта сходны с симптомами при остром отравлении мышьяком. Эту гипотезу выдвинул Айки Пиз, немецкий учёный, а затем поддержал Теодор Эберт. Поводом для отравления, по этой версии, послужило опасение католических агентов, что вольнодумство Декарта может помешать их усилиям по обращению королевы Кристины в католичество (это обращение действительно произошло в 1654 году)ее горе в своей жизни.

К концу жизни Декарта  отношение церкви к его учению стало резко враждебным. Вскоре после  его смерти основные сочинения Декарта  были внесены в пресловутый «Индекс», а Людовик XIV специальным указом запретил преподавание философии Декарта («картезианства») во всех учебных заведениях Франции.

Спустя 17 лет после смерти учёного его останки были перевезены из Стокгольма в Париж и захоронены в часовне аббатства Сен-Жермен де Пре. Хотя Национальный конвент планировал в 1792 перенести прах Декарта в  Пантеон, но спустя два века он все  так же продолжает покоиться в  часовне аббатства.

В честь учёного назван кратер на Луне.

Научная деятельность.

Математика

 «Рассуждение о методе» Декарта

В 1637 году вышел в свет главный математический труд Декарта, «Рассуждение о методе» (полное название: «Рассуждение о методе, позволяющем направлять свой разум и отыскивать истину в науках»).

В этой книге излагалась аналитическая геометрия, а в  приложениях — многочисленные результаты в алгебре, геометрии, оптике (в том  числе — правильная формулировка закона преломления света) и многое другое.

Особо следует отметить переработанную им математическую символику Виета, с этого момента близкую к  современной. Коэффициенты он обозначал a, b, c…, а неизвестные — x, y, z. Натуральный показатель степени принял современный вид (дробные и отрицательные утвердились благодаря Ньютону). Появилась черта над подкоренным выражением. Уравнения приводятся к канонической форме (в правой части — ноль).

Символическую алгебру Декарт называл «Всеобщей математикой», и писал, что она должна объяснить  «всё относящееся к порядку и  мере».

Создание аналитической  геометрии позволило перевести  исследование геометрических свойств кривых и тел на алгебраический язык, то есть анализировать уравнение кривой в некоторой системе координат. Этот перевод имел тот недостаток, что теперь надо было аккуратно определять подлинные геометрические свойства, не зависящие от системы координат (инварианты). Однако достоинства нового метода были исключительно велики, и Декарт продемонстрировал их в той же книге, открыв множество положений, неизвестных древним и современным ему математикам.

В приложении «Геометрия»  были даны методы решения алгебраических уравнений (в том числе геометрические и механические), классификация алгебраических кривых. Новый способ задания кривой — с помощью уравнения —  был решающим шагом к понятию  функции. Декарт формулирует точное «правило знаков» для определения  числа положительных корней уравнения, хотя и не доказывает его.

Декарт исследовал алгебраические функции (многочлены), а также ряд  «механических» (спирали, циклоида). Для  трансцендентных функций, по мнению Декарта, общего метода исследования не существует.

Комплексные числа ещё  не рассматривались Декартом на равных правах с положительными, однако он сформулировал (хотя и не доказал) основную теорему алгебры: общее число вещественных и комплексных корней уравнения равно его степени. Отрицательные корни Декарт по традиции именовал ложными, однако объединял их с положительными термином действительные числа, отделяя от мнимых (комплексных). Этот термин вошёл в математику. Впрочем, Декарт проявил некоторую непоследовательность: коэффициенты a, b, c… у него считались положительными, а случай неизвестного знака специально отмечался многоточием слева.

Все неотрицательные вещественные числа, не исключая иррациональные, рассматриваются  Декартом как равноправные; они определяются как отношения длины некоторого отрезка к эталону длины. Позже  аналогичное определение числа  приняли Ньютон и Эйлер. Декарт пока ещё не отделяет алгебру от геометрии, хотя и меняет их приоритеты; решение  уравнения он понимает как построение отрезка с длиной, равной корню  уравнения. Этот анахронизм был вскоре отброшен его учениками, прежде всего  — английскими, для которых геометрические построения — чисто вспомогательный  приём.

Книга «Метод» сразу сделала  Декарта признанным авторитетом  в математике и оптике. Примечательно, что издана она была на французском, а не на латинском языке. Приложение «Геометрия» было, однако, тут же переведено на латинский и неоднократно издавалось отдельно, разрастаясь от комментариев и став настольной книгой европейских учёных. Труды математиков  второй половины XVII века отражают сильнейшее влияние Декарта.

Механика  и физика.

Физические исследования Декарта относятся главным образом  к механике, оптике и общему строению Вселенной. Физика Декарта, в отличие  от его метафизики, была материалистической: Вселенная целиком заполнена  движущейся материей и в своих  проявлениях самодостаточна. Неделимых  атомов и пустоты Декарт не признавал  и в своих трудах резко критиковал атомистов, как античных, так и  современных ему. Кроме обычной  материи, Декарт выделил обширный класс  невидимых тонких материй, с помощью  которых пытался объяснить действие теплоты, тяготения, электричества  и магнетизма.

Основными видами движения Декарт считал движение по инерции, которое  сформулировал (1644) так же, как позднее  Ньютон, и материальные вихри, возникающие  при взаимодействии одной материи  с другой.

 Взаимодействие он  рассматривал чисто механически,  как соударение. Декарт ввёл понятие  количества движения, сформулировал  (в нестрогой формулировке) закон  сохранения движения (количества  движения), однако

толковал его неточно, не учитывая, что количество движения является векторной величиной (1664).