Философия буддизма

ФИЛОСОФИЯ БУДДИЗМА

Буддизм(VI-Vдо н.э как еретич.учение,в IIIв.до н.э офиц.религ.-царевич Сиддхарта Гаутама-Будда(просветлённый)Он отрицал авторитет Вед (но они легли в основу-учение о круге рождений и воздаяний)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Представление о постоянном круговороте  сменяющих др.друга материи и сознания-дхарма.

  «ЧЕТЫРЕ БЛАГОРОДНЫЕ ИСТИНЫ»

1. Жизнь есть страдание.
2. Причина страдания – желания.
3. Избавление от страдания = освобождение от желаний.
4. Чтобы избавиться от желаний, надо пройти «благородный восьмеричный путь»(путь,кот.освобождает от страданий и достижение нирваны-угасание круга переживаний как высшей цели): правильная «вера»(признание 4 благородный истин как основы внутреннего соверш-вования), «решимость»(преобраз-ть жизнь в соотв-вии с усвоенными истинами), «речь»(от лжи), «действие»(не зло), «образ жизни»(чесн.труд), «усилие»(борьба с соблазнами), «направление мысли»(понимание переходящего х-ра), «сосредоточение»(угасание в нирване).

 

Стадии угасания

Шротоапана                                                                                                                                 Архат

Кто приступил                                                                                                                           Духовное

к спасению                                   Скридагамин                         Анагамин                  совершенство                 

                                             сохранил остат.страстей,    кто уже не возвращается        в нирване

                                             мож.отказ от спасения

 

в 3 в  до н.э учение:

• Махаяну(широкий путь спасения).Тут буддизм      религию
• Хинаяну(узкий путь)

В сред.века-мир.религия.за предел.Индии.В Индии станов-ся индуизм.

 

 

 

 

 

 

Буддизм — древнейшее духовное течение, открывшее  путь к Богу миллионам своих последователей. Буддизм стал колыбелью мудрости и древнейшего знания, выраженного не только в писаниях, но и в реальных, еще и поныне работающих практиках и медитациях.

Буддизм — это путь самосовершенствования, смысл которого состоит в полном избавлении от горестей, проблем, неудовлетворённостей, депрессий, боли, стенаний и печали — которые, согласно буддизму, отнюдь не ограничиваются только одной единственной жизнью.

Этот  путь ведёт не к забвению или попыткам убежать и спрятаться от проблем, а напротив — к полному и абсолютному прозрению в истинную реальность мира, к тому, чтобы познать жизнь именно такой, какой она является на самом деле — без иллюзий и приукрашиваний. Осознание истиной картины окружающего мира приводит к духовному освобождению в результате которого человек перестает ощущать себя беспомощным. У практикующих буддизм появляется спокойствие, удовлетворенность и внутренняя сила.

Буддизм и искусство. Обширный круг разнообразных художественных памятников, связанных с буддийским культом, сложился на протяжении древности и средних веков. Буддийские иконографические образцы и сюжеты повсюду переплетались с традициями местных культур. На родине Б. в Индии возникли древнейшие памятники искусства, связанного с Б., сложились иконографические традиции, круг символических представлений и образов, основные типы буддийских сооружений — пещерные храмы (где получил развитие своеобразный синтез архитектуры, скульптуры и живописи), а также ступы, строившиеся в честь легендарных событий жизни Будды и как хранилища священных реликвий. Пещерные храмы и подобные ступам памятники (пагоды, дагобы, субурганы, чортоны, тхаты) широко распространились в др. странах. В Китае, Японии, Корее сложились разнообразные типы деревянных храмов, развилась не только монументальная, но и станковая живопись с буддийскими сюжетами. С Б. связаны грандиозные каменные святилища и храмовые ансамбли Индонезии, Камбоджи и др., монастырские комплексы Индии, Бирмы, Непала и др., ансамбли ламаистских монастырей в Тибете, Монголии, Бурятии и др.

 

В раннем Б. вместо самого Будды изображались многочисленные символы — колесо, лань, лев, священное дерево, — связанные с древней индийской космогонией. Изображения Будды как человека появились лишь в начале н. э. в искусстве Гандхары и Матхуры (Индия) и впоследствии получили разнообразное претворение в скульптуре и живописи многих стран. С распространением махаяны буддийская иконография обогатилась изображениями местных до буддийских божеств.