Философия культуры

Философия и культура 

  Яяяяя444444444

Какое место  занимает философия в культуре и  в жизни людей? Для того чтобы  ответить на этот вопрос, философию  обычно сравнивают с наукой, религией и искусством. 

Большинство представителей философской мысли не считают  философию наукой. Определенное сходство с последней философии придает  то, что в ней, как правило, используются рациональные способы рассуждений. Но в философии в отличие от конкретных наук - математики, физики, биологии, экономики нет определенных и общепризнанных знаний и результатов. Философии не присуще прогрессивное  развитие. Можно говорить, что физика или медицина ушли далеко вперед со времен древнегреческих ученых Архимеда и Гиппократа. Но было бы ошибкой  утверждать, что современная философия  намного превосходит философствование Платона и Аристотеля. Правда, некоторые  области философии, тесно связанные  с науками, соотносят свои построения с тем, что достигнуто науками  в соответствующую эпоху, и потому заметно обогащают свое содержание. 

Но в целом источники  и смысл философствования имеют  другое происхождение. В философии  речь идет о целостности бытия, о  таких сторонах и глубинах человеческого  сознания, которые не могут быть предметом научного познания. Своей  устремленностью к фундаментальным  вопросам человеческого бытия, загадкам сознания и души человека философия  сближается с религией и искусством. 

Так же, как искусство  и религия, философия пытается разбудить  человека, ибо большинство людей, погруженные в свои мелочные дела и заботы, и не подозревают о  существовании иного мира, другой, истинной жизни, когда человек действительно  живет, а не прозябает в скуке  повседневного унылого существования. Еще Платон сравнивал такое существование  с жизнью в пещере. Большинство  людей, говорил он, подобны связанным  узникам, которые сидят в пещере спиной к выходу. Они видят перед  собой на стене только тени проходящих сзади людей, проезжающих повозок, и им кажется, что то, что они видят, - это и есть истинный и единственно возможный мир. Если их повернуть лицом к свету, к истинному миру, они зажмурятся и отвернутся, не способные узнать этот мир. Цель философии - помочь людям постичь истинный мир. 

Так же, как и религия, и искусство, философия считает  своим главным делом спасение человека. Философия - это учение о  спасении, о том, как жить человеку, чтобы оставаться человеком, как  сохранить свое человеческое достоинство  перед постоянными социальными  бурями и катаклизмами, перед лицом  неизбежности смерти. 

В отличие от искусства  философия обращается прежде всего не к чувствам, а к разуму; а в отличие от религии она считает, что другая, истинная, бодрствующая жизнь возможна здесь и сейчас, в этом мире. Это не потусторонний идеал, возможный только после божественного преображения мира. 

В отличие от религии  в философии отсутствуют догматы. Она не призывает к безоговорочной вере в те или иные принципы - философия  пытается обосновать их рациональными  аргументами. Как и искусство, философия  использует символы, метафоры, образы, но главным ее инструментом является язык теоретических понятий и  категорий. Если в произведении искусства  идеалы и замыслы творца предстают  в образах индивидуальных героев и событий, то в философском трактате идеи, как правило, выражаются в форме  систематических рассуждений общего, безличного характера. 

При всеобщности  с другими областями человеческой культуры философию отличает не столько  предмет изучения, сколько способ рассмотрения того или иного смысложизненного вопроса. Чем же отличается философ от религиозного учителя и от писателя, когда он обращается к фундаментальным вопросам бытия? Своеобразие его позиции не в том, что именно он считает истиной, а в том, какими средствами он эту истину отстаивает. 

История каждой религии  знает примеры борьбы со скептиками и вольнодумцами. Эта борьба может  принимать самые разные формы, но сущность ее остается неизменной: несогласных, отказывавшихся пойти на компромисс, исключают из числа приверженцев данной традиции. Человек, не признающий учения, не имеет права оставаться в рядах общины - таков последний, решающий довод в религиозном  споре. 

Писатель обосновывает свои представления о человеке и  мире иначе. Его главный аргумент - художественная убедительность. Образами, стилем, изображением человеческих переживаний  он воздействует на читателя. И нередко  случается так, что идеи, высказанные  в художественной форме, в другом изложении теряют свою убедительность. 

Так в чем же состоит  своеобразие философии? Ни ссылка на авторитет традиции, ни сила литературного  изложения не могут считаться  для нее весомыми аргументами. Философ  стремится показать, что его ответы на фундаментальные вопросы человеческого  существования верны не потому, что  люди обязаны с ними согласиться, и не потому, что эти ответы дал  именно он, а просто-напросто по той  причине, что они на самом деле являются правильными, независимо от того, кто их сформулировал. При этом выводы, к которым приходит философ, доступны любому здравомыслящему человеку. Для  этого требуется лишь одно: рассуждать непредвзято и непротиворечиво. Философа же интересует не только результат, но и то, как он достигнут, инструменты, которые использовались при его достижении. 

Конечно, отношение  философии к религии и искусству  сложнее любой схемы: мыслитель  может принадлежать к той или  иной религии и отстаивать ее ценности; нередко философы выражали свои воззрения  в художественной форме. Но не ссылка на авторитет и не яркие образы, а доказательство играет основную роль в философских построениях. 

Несмотря на свою тысячелетнюю историю, философия представляет собой достаточно поздний продукт  культуры. Для возникновения в  той или иной национальной культуре собственной философии требуется  высокое развитие литературы и искусства, религиозной и политической мысли, образования и науки. Помимо этого  подлинное философствование неотделимо от свободы. Как отмечал во введении к своему "Трактату о человеческой природе" знаменитый английский философ  Дэвид Юм, "все усовершенствования в области разума и философии  могут исходить только на страны терпимости и свободы". В свете этого  ясно, почему многие страны и целые  регионы не имели подлинной философии  и не испытывают потребности в  ней. Понятно и то, почему она процветала в античном Средиземноморье, этой колыбели европейской цивилизации и свободы, а затем возродилась в Италии, Франции, Голландии, Англии, Германии, где идеалы культуры и свободы  были столь существенны для гражданского общества. В России подлинное философское  пробуждение началось в первой половине XIX в., после войны с Наполеоном. Подъем национального самосознания, замечательный расцвет поэзии, литературы, искусства, развитие науки и университетской  жизни, осознание необходимости  политического раскрепощения страны - все это вызвало к жизни  самостоятельную русскую философскую  мысль, пережившую затем взлет во второй половине прошлого и начале нынешнего столетия.