Субкультурі

У сучасному суспільстві  з'явився новий тип молодіжної субкультури  – політична молодіжна субкультура.

Події майдану свідчать про  те. що на сьогодні сталися певні  позитивні зміни в громадській  активності молоді. Як свідчать соціологічні дослідження, що були проведені Українським  інститутом соціальних досліджень у  травні 1995 р. та в червні 2004 р., впродовж усіх десяти років молоді люди залишаються  у своїй масі досить аполітичними, проте кількість тих. хто цікавиться політичними процесами зростає - якщо у 1995 р. лише 1% опитаних позитивно  відповіли, що цікавляться і беруть активну участь у політичному  житті, то у 2004 р. уже 8% молоді відповіли, що постійно стежать за ним, збільшилася  кількість і тих, хто намагається  бути у курсі справ політичних подій. Майже в чотири рази зменшилась кількість тих молодих респондентів, котрі не підтримують жодного  ідейно-політичного напряму: з 43 до 11% [9]. Крім того збільшився рівень політичної активності молоді. Так, 10% молодих людей  готові брати участь у забезпеченні правопорядку міста, села, а 20% вже брати  участь у різних політичних акціях. Знизився рівень аномійної деморалізованості та підвищився рівень соціального оптимізму. Свідченням цього є той факт, що 62% молоді вірять у покращення соціально-політичної ситуації в

Свідоцтвом того є наявність  великої кількості різнопланових  за напрямами діяльності та політичними  уподобаннями громадських молодіжних організацій таких як: "Пора", "Національний альянс". "Молодіжний Націоналістичний Конгрес", Соціалістичний Конгрес молоді", "Союз Правої Молоді" та інші.

Молодіжне середовище для  України стаю вирішальним і багато в чому визначальним ще в 1991 році, коли під тиском Майдану було ухвалено багато рішень, що суперечили існуючій радянській владі. Українське молодіжне  поле в політиці немов недорозвинена  частина людського тіла. З одного боку, молодь є скрізь, але з іншого боку, політичні партії і лідери не охоче йдуть на контакт з молоддю, хоча цю аксіому частково порушила "Пора", але думка про нестабільність молодіжного середовища залишається домінуючою.

Разом із загальнозначущими  типами політичної культури, які в  чистому вигляді не виявляються, існують і такі її утворення як субкультури. Вони є слідством специфічного розвитку політичного життя країн  і регіонів, соціальних, етнічних, релігійних і інших суб'єктів політики. Субкультури  виявляються в різних підходах людей, що сповідають один і той же тип  політичної культури, до тих або  інших політичних явищ: до влади, політичних режимів, партій, політичних еліт, подій  і т.д. Будь-яка політична субкультура  включає і те загальне, що характеризує домінуючу в суспільстві політичну  культуру, і те специфічне, що відрізняє  дану субкультуру, ті особливості, які  властиві тільки цій групі. Розрізняють  політичні субкультури інтелігенції, жіночу, молодіжну, фермерську, релігійну, регіональні, социоэкономические, этнолингвистические, вікові і інші субкультури. Регіональні субкультури обумовлені такими відмінностями між окремими регіонами країни, як клімат, наявність певних ресурсів т.п. Це, свою чергу, породжує економічні відмінності, що впливають на спосіб життя людей, загальний рівень культури, а отже, і на їх политико-культурний рівень. На політичну куль туру регіону істотну дію надають такі чинники, як економічна спеціалізація даного регіону, його місце в загальній системі розподілу праці. Так, аграрні регіони, по досвіду Росії, в політичному відношенні більш консервативні, ніж промислові. Вони проявляють більш низький рівень політичної активності, тобто обмежуються участю у виборах. Але ступінь їх участі у виборах набагато вище ніж в інших регіонах. В деяких промислових регіонах населення віддає перевагу високоактивним формам участі - демонстрації, страйки і т.п., іноді соціально неприйнятні. Центральні регіони по рівню розвитку політичної культури відрізняються від периферійних ступенем політичної свідомості і активності. Регіони, що мають нагоду забезпечити за рахунок що знаходяться у них ресурсів певний рівень економічного і соціального добробуту, характеризуються несуперечливою політичною культурою, лояльністю по відношенню до існуючого режиму, тяжінням до політичної самостійності (Центральне Черноземье). Социоекономічні субкультури обумовлені існуванням в суспільстві різних груп (соціальних шарів, класів), що мають різний економічний статус, а, отже, і відмінності в образі життя, в інтересах, що грають особливо важливу політичну роль. Так, для підприємницького шару найактуальнішими політичними цінностями є економічна свобода, стабільність, контроль за державою з боку цивільного суспільства, участь в ухваленні рішень. Тобто те, що складає безпосередні політичні умови активності підприємця. Представники даної субкультури застосовують різні способи і методи дії на владу, віддаючи перевагу активним формам дії, таким як широке використовування засобів масової інформації, лобіювання урядових структур, створення політичних партій, що претендують на участь у владі. Етнолінгвістічні субкультури пов'язані з мовними, етнічними особливостями відповідних соціальних груп. На політичну культуру цих груп визначальну дію надають такі чинники, як етнічна самосвідомість і національний характер. Політичні цінності, переваги і установки, як правило, вторинні по відношенню до етнічних чинників. З 15 по 21 серпня 1996 р. в Будапешті проходив Другий всесвітній конгрес угро-фінських народів, в роботі якого взяли участь делегації від угро-фінських народів Угорщини, Росії (вепсы, карели, коми, коми-перм'яки, марійці, мокшане, мансі, ненці, ингеманландские фінни, саами, ханти, удмурти, эрзяне, ливы, тверские карели, селькупы, ижора і водь), Фінляндії і Естонії. На конгресі обговорювалися питання саморозвитку угро-фінських народів без утиску прав і інтересів інших народів, всестороннього зближення споріднених угро-фінських народів, збереження традицій і народження нових форм спілкування, а також прогресивних демократичних перетворень всієї світової спільноти. Релігійні субкультури виникають у тому випадку, коли релігія є основним всепроникающим елементом загальної культури певної групи людей. Ісламський фундаменталізм, наприклад, це не стільки релігійна, скільки політична ідеологія. Вікові субкультури відображають різні системи політичних цінностей у представників різних поколінь. Дані субкультури існують в основному в суспільствах, що політично реформуються. Старші покоління, політична культура яких склалася в умовах віджилої політичної реальності, мають політичні погляди, відмінні від системи політичних установок молоді. Проте вікові відмінності надають відносно меншу дію на політичну культуру людей в стабільних системах. Особливості політичної субкультури обумовлені відмінностями в положенні суспільних груп в економічній і соціальній структурі суспільства, освітньому, половозрастному і іншим ознакам. Так, як особливості негритянської політичної субкультури американські дослідники виділяють більш високий ступінь довір'я до федерального уряду в порівнянні з довір'ям до урядів штатів, більш чітку орієнтацію на підтримку урядових соціальних програм, відсутність особливої віри в можливості політичної активності пересічного громадянина, переконання в тому, що політика - це заняття для білих. І це, я вважаю, дійсно так. Адже в більшості своїй політики - білі. Рідко коли побачиш на трибуні темношкірого. Деякі особливості властиві політичній субкультурі жінок. В літературі наголошується, зокрема таке поширене явище, що характеризує цю субкультуру в країнах Заходу, як схильність до підтримки партій і організацій консервативного напряму, що обумовлюється поряд чинників, якось: вузькість соціальних контактів жінок, менша в порівнянні з чоловіками залучена в суспільні рухи. Значною специфікою відрізняється молодіжна субкультура. Дані соціологічних досліджень в 1970-1987 гг в шести західноєвропейських країнах дозволили зарубіжним політологам зробити висновки про наявність істотних відмінностей в базових соціальних орієнтаціях молоді і старших поколінь. Поведінка молоді є до певної міри распредмеченным зліпком з конкретного суспільства і в той же час істотно відрізняється від поведінки, наприклад, ветеранів. Для молодіжної субкультури характерний переважання нонконформизма, радикалізму, культу сили, переважання таких цінностей, як можливість спілкування і якість життя. Для старших поколінь найбільшими цінностями є стабільність, традиції, досвід, матеріальний достаток і забезпечення. В конкретних країнах і державах найбільшим політичним впливом можуть володіти самі різні субкультури (наприклад релігійні субкультури в Північній Ірландії і Лівані або етнічні в Азербайджані).

Підводячи підсумки, можна  сказати, що молодь, почала проявляти  більшу активність, об'єднуючись у  різні угрупування. які мають  єдність інтересів, об'єднуючу символіку, своєрідний виклик суспільству, стихійний  протест проти конкретних суспільних явищ, пошук інших ідеалів, але  вже у політичній сфері. Тому ці політичні  громадські об'єднання молоді можна  назвати політичною молодіжною субкультурою.

На нашу думку, сучасному  процесу формування політичної молодіжної субкультури в ході політичної соціалізації притаманні такі особливості як:

-      динамічний  характер;

-      генерування  нової політичної культури, у  якій особистість розглядається  як активний суб'єкт політичного  життя:

-      рухомість  та оригінальність психологічних  механізмів;

-      зростання  "національного менталітету";

-      сплеск  національно-патріотичної свідомості, пов'язаний і зі стихійними, та  з усвідомленими діями;

-      більш високий  рівень політичної інформованості  молоді, її компетентність, свідомість, активність, рівень сформованості  навичок і вмінь політичної  діяльності, оволодіння суб'єктним  політичним досвідом.

Незважаючи на те, що політичні  й соціально-економічні реформи, які  проводилися в нашій країні з  часу проголошення незалежності, не мали значного позитивного впливу на підвищення рівня політичної культури населення, молодь продовжує знаходиться в  авангарді суспільного прогресу. Неможливо собі уявити не лише політичного, але й економічного і культурного  життя в XX столітті поза молодіжним ракурсом. Під час, роль молоді в  тій чи іншій історичній події  важко переоцінити. Молодь завжди гостро реагує на соціальні та політичні  процеси і, як не парадоксально, є  першою жертвою цих перетворень.

Висновки:

1. Визначальним чинником  у формуванні будь-яких субкультур  є створення і пошук “Образу  Іншого”, що спостерігається  ще в архаїчних суспільствах  – потреба в “оборотній, збоченій  культурі” ради підтримки стійкості  соціальної системи. Головний  принцип існування – “Ми”  і “Вони”.

2. Кроcc-культурный діалог, визначуваний пошуком життєздатних культурних явищ в тих етнічних культурах, які по відношенню до домінуючої культури, займають принижене положення. Звернення до “Чорної культури” зіграло важливу у формуванні таких значних субкультур як “Розбиті” або “Білі хипcтеры”, “моди”, “cкинхэдc”, “рокабіллі”, “глемcтери” і багатьох інших. Контакт через культури ведеться, в основному, через музику, хоча деякі білі субкультури запозичили від чорних елементи зовнішнього іміджу. Крім цього, у пошуках альтернативи сучасному суспільству багато молодіжних субкультур звертаються до культурного досвіду тих народів, які прийнято вважати “примітивними” – індіанські народи Америки, Полінезія. Для вироблення шляхів залучення субкультури середнього класу – “бітники”, “хіппі”, “travellers”, “рейверы”, “незалежні” – створюють свою “міфологію подорожей”  або “улюблену географію”.

3. Для пошуку конкретних  причин народження субкультури  треба виділити домінуючу культуру, описати два полюси культурної  опозиції і міру співвідношення  між ними. Головна ж по суті  – прагнення до тотальної свободи  самовираження.

4. Обіг в пошуку “союзника”  до тих явищ, які прийнято вважати  незаконними або кримінальними  або займають низьке структурне  положення в системі цінностей  суспільства. Не слід забувати, що ослабляючи субкультурний викид шляхом запозичення найбільш безпечних для нього явищ суспільство коректує саме себе і поступово просувається убік все більшої відвертості, терпимості і демократизації.

5. Загальні стильові напрями  в пошуку “Образу Іншого”  – Dressing Up і Dressing Down. Перший напрям характерний перш за все для етнічно пригнічених субкультур – перш за все “чорних”. Вони свідомо підкреслюють своє досягнення успіху, кидаючи цим виклик білому співтовариству. Також це характерний для деяких субкультур робочого і середнього класу, які намагаються стерти межу своєї невлаштованості в класовому суспільстві корпоративної держави – “моди”, “теддиз”,“рейверы”. Має також місце подальше ускладнення форм Dressing Up в білих субкультурах – свого роду поглиблення художнього пошуку – “Глем”, “Нові Романтики”, “Готи”. Є витонченіший Dressing Up – свідоме залучення до офіційного стилю, щоб зберегти свою чистоту (модерністи). Dressing Down – стильове втілення тенденції, вказаної в четвертому пункті. Він характерний для частини субкультур білого робочого класу і деяких радикальних чорних, таких як растафари (хоча у них була сильна этнико-релігійна підкладка), а також частини сучасних субкультур середнього класу – “Розбиті”, вони ж хипcтеры, “хіппі”, панки, New-Age Travellers, “индиз”, “грандж”. У випадку з деякими субкультурами робочого класу – “теддиз пізнього періоду”, “рокабилли”, “рокери” – то вони представляються мені “ексклюзивними”, оскільки спиралися на традиції “Західного Стилю”. При цьому, відкидаючи домінуючу культуру, вони чіпляються за що йдуть разом з індустріальною епохою традиційні цінності робочого класу, вороже відносячись до будь-якого прояву інокультурних цінностей. У відношенні до інших етнічних культур проміжне, невизначене положення займає субкультура бритоголовых, одночасно відкидаючи домінуючу культуру і така ж консервативна по відношенню до робочого класу. Це виявилося у витіюватому з'єднанні расизму (у відношенні “паки”) і симпатії (відносно “рудиз”).

6. В молодіжних субкультурах  шикується прямий зв'язок між  інтересом або ж ворожістю  до інших культур, демонстративною  маскубинноcтью або ж бесполостью і орієнтацією на консерватизм або ж контркультурний визов.

7. Існування молодіжних  субкультур на певному етапі  приводить до так званої “Війни  Стилів”, коли кількість їх  стає такою, що починається  боротьба за переважання на  молодіжному ринку. Усередині  самої “молодіжної альтернативної  культури” також є тимчасово  домінуюча, тому поява альтернативи  усередині самої альтернативи  не тільки виправдано, але і  життєво необхідно.

8. Слід помітити, що для  існування субкультури як окремого  і самодостатнього організму  іноді корисна консервація, завзятість  в своїй первинній чистоті.  Досвід етнології доводить, що  не вступаючи в контакт з  цивілізацією деякі племена, скажемо  в басейні Амазонки, благополучно  існують до цього дня. Це  правило однаково і для субкультур.

9. По всіх своїх ознаках,  що становлять духовну і матеріальну  культуру, молодіжні субкультури  можна розглядати “племена нового, ультрасучасного типу, що виросли  на кам'яному ґрунті корпоративної  держави”.

10. З розвитком сучасних  технологій величезну роль для  успішного розвитку і експансії  субкультур грають “культурні  дзеркала” – література, музика  і кінематограф. Роль артистів  при цьому в чомусь схожа  з роллю шаманів і чаклунів. Але довести вони її можуть  через доступні образи, тому в  нинішній час роль інформації  і її провідника – мультимедіа – стає архіважливою. Саме так відбувається управління “масовою свідомістю”. Фактично це – спосіб реклами товару – елементарні закони ринкової економіки в дії.

11. Cоцио-економічні чинники також грають свою роль в розвитку субкультур, але вони швидше другорядні та мають значення тільки в завданні тону розвитку стильового напряму тієї або іншої субкультури.

12. Всі “білі форми”, а  також їх невід'ємна частина  – музичні стилі, – існують  лише поки вони зберігають  енергію заперечливого епатажу,  запозиченого через освоєння  іншій, що шокує більшість культури. Як тільки заряд запозиченої  енергії відстоюється і культура  застигає в рутинній формі,  саме значення її як субкультури  втрачається. Негайно потрібен  замінник. Таким чином підтримується  безперервна динаміка субкультурного і загальнокультурного розвитку.

13. Субкультури грають  колосальну роль в уніфікації, культурному об'єднанні. Вони  створюють загальнокультурні образи, зводячи воєдино молодь різних  регіонів. Саме зараз, з настанням  епохи комп'ютерного часу це  придбаває все велику актуальність  – знищення старих класових  розподілів, відмінностей між регіонами,  поступове стирання меж, зведення  нанівець ортодоксальної релігійності. Спостерігаючи за розвитком молодіжної  культури дев'яностих, можна сказати,  що після ще декількох десятиріч  ми, можливо, і прийдемо до все  ще більшого злиття окремих  регіонів на цій планеті. Насправді,  критичного віку в прагненні  до свободи не існує, і ті, хто рухає зараз подальший  розвиток “молодіжної культури”,  далеко не молоді. Я маю зважаючи  на фізично. Від кожної субкультури,  при відсіві її членів і  поверненні їх в традиційну  структуру соціуму, залишається  здорове інтелектуальне ядро, яке  потім постійно поповнюється. І  їм простіше узяти в руки  важелі управління, ніж кому-небудь. Дев'яності – це гарне свідоцтво  перенасиченості “культурними дзеркалами”.  Настає час, як пророчо сказав  художник Енді Уорхол, “коли кожний буде знаменитий на п'ятнадцять хвилин”. Процес розвитку субкультур і “молодіжної культури” по суті нескінченний – в ньому немає початку і кінця, і розвиток не передбачає еволюції, – всі форми однаково рівноцінні.

Хиппи, молодёжная субкультура, возникшая в США в 1960-х. Расцвет движения пришелся на конец 1960-х — начало 1970-х годов. Первоначально хиппи протестовали против пуританской морали некоторых протестантских церквей, а также пропагандировали стремление вернуться к природной чистоте через любовь и пацифизм. Гранж, стилистическое направление в рок-музыке (вариант «new wave grunge metal») и молодежная субкультура, ставшее одним из наиболее заметных явлений альтернативного рока конца 1980-х — середины 1990-х гг. Родиной гранжа стал город Сиэтл (США, штат Вашингтон), наиболее яркими представителями — четыре сиэтлских коллектива: Pearl Jam, Alice in Chains, Nirvana и Soundgarden. Эти группы известны как «Сиэттлская четвёрка». Гранж относится к тяжелой музыке наряду с хеви-металлом и хард-роком. Эмо, субкультура эмо может быть классифицирована как последний новый стиль, хотя на вид очень похожа на гот и Glam Rock. Вдохновленные полосы с длинными именами, такими как " День, моя собака поехала в город", болезненные юноши во всем мире решили носить свои волосы зачесанными набок, шейные платки, черная подводка для глаз, и джинсы, плотно облегающие ноги. Панк, молодёжная субкультура, возникшая в середине 70-х годов в Великобритании, США, Канаде и Австралии, характерными особенностями которой являются критическое отношение к обществу и политике. С панк-роком тесно связано имя известного американского художника Энди Уорхола и продюссированной им группой Velvet Underground. Их солист Лу Рид считается отцом-основателем альтернативного рока, течения, которое тесно связано с панк-роком. Chik, Этот стиль возрождается каждые несколько лет, причем последний из которых еще в полном разгаре, Джонни Депп и Джастин Тимберлейк – яркие представители, клетчатые брюки кроссовки и футболка заправленная в брюки. Рокеры, Рокеры появились в середине 60-х годов и достигли своего расцвета в конце 60-х – начале 70-х годов, как в Англии, так и на континенте. Рокеры – выходцы преимущественно из семей неквалифицированных рабочих, без образования и часто из неполных и «проблемных» семей. Одежды рокера – кожаная куртка, поношенные джинсы, грубые большие башмаки, длинные волосы зачесаны назад, иногда татуировки. Куртка, как правило, украшена значками и надписями. Основной элемент субкультуры рокеров – мотоцикл, также украшается надписями, символами и изображениями. Мотоцикл – символ свободы, власти и устрашения, основной источник получения сильных ощущений. При этом у рокеров высоко ценятся технические знания и навыки вождения. Gansta, Gangsta Rap начал своё развитие в конце 80-х годов. Это направление берет начало в hardcore rap. Стиль gangsta rap отличался жестким, шумным звуком. В лирическом отношении он был таким же резким, как и грубые небылицы рэпперов о городских непорядках. Иногда тексты отличались точным отображением реальности, а иногда это были просто наполненные преувеличениями комиксы. Это направление стало самым успешным в коммерческом отношении в истории развития hip-hop с конца 80-х до начала 90-х годов. В процессе своего становления gangsta rap стал причиной значительных разногласий, так как некоторые консервативно настроенные организации пытались запретить распространение альбомов этих музыкантов. Новые Романтические (Glam Rock), музыкальное движение, возникшее в Великобритании начала 80-х годов и (как часть новой волны) оказавшее заметное влияние на развитие английской поп-и рок-сцены. «Новая романтика» возникла как альтернатива аскетизму панк-культуры и не только не несла в себе социального протеста, но и (согласно Virgin Encyclopedia of 80’s Music) "воспевала гламур". Масленок, отросток культуры Британского Teddy Boy – можно охарактеризовать так: Узкие джинсы, плотная Т-майки и причесанные назад волосы. Музыкальные автоматы, коктейль бар и путешествия в автомобилях. Dandy Flapper, Dandy Flapper у девочек преобладал. Красная помада, волосы прилипли к голове с лаком и блестками, платья были на повестке дня у девочек, у мужчин только твидовый костюм с котелком.  
 
Посмотреть полностью:http://www.spletnik.ru/blogs/pro_zvezd/10883_10_samyx_izvestnyx_subkultur_molodezhi