Архитектура Киевской Руси

Одной из первых построек после  освобождения Константинополя от крестоносцев была гробница династии Палеологов, пристроенная к средневизантийской церкви монастыря Липса. Вновь сооруженный комплекс состоит из церкви перистильного типа, симметрически окруженной галереей с погребениями в нишах. Все эти части живописно прилеплены к старому зданию.

Выдающимся произведением  поздневизантийской столичной архитектуры  является церковь монастыря Хора, построенная придворным вельможей  Федором Метохитом. Турки превратили ее в мечеть под названием Кахрие-Джами. Церковь монастыря Хора представляет собой перестройку более раннего здания. От последнего остались только фрагменты средней части и трех апсид. В поздневизантийское время были пристроены кельи, переделанные из северного нефа, нартекс, эксонартекс и особая церковная пристройка с юга в виде очень удлиненного нефа, заканчивающегося апсидой. Особенностью здания является асимметричное расположение трех малых куполов по отношению к главному куполу. Два из них находятся над нартексом, третий – над южной церковью.

В поздневизантийское время  в Константинополе сложился очень своеобразный заключительный этап развития византийского зодчества. Самый характер перестроек старых зданий и добавлений новых частей к уже ранее существовавшим помещениям порождает живописное начало. Оно выражается в свободной группировке частей, Характерной для жилой архитектуры. Очень распространенным было в поздневизантийское время расположение зданий на склонах холмов, так что одни их стены были выше, а другие уходили в землю.

Вывод: в это трудное  время средств хватало только на то, чтобы восстанавливать и частично перестраивать старые здания. Образовался вкус к достройкам, к прибавлению новых небольших помещений, к постепенному расширению построек в разные стороны по частям, как это обычно бывает в жилых зданиях, расширяемых по мере возникновения новых потребностей и возможностей. Поздневизантийское зодчество обладает всеми чертами конечного этапа развития изжившего себя исторического цикла. Последний этап развития византийской архитектуры накануне гибели империи обнаруживает в основном изживание традиционных принципов византийского зодчества и заключает в себе только очень незначительные ростки возможного дальнейшего развития, которому так и не суждено было осуществиться.

Заключение

В результате изученной темы можно сделать вывод, что византийское зодчество внесло очень большой  и существенный вклад в сокровищницу мировой архитектуры. Его основным достижением явилась замечательная  разработка центрической архитектурной  композиции на основе перекрытия главной  части здания куполом. Купол –  главная тема византийского зодчества.

Изучение ранневизантийской  архитектуры показывает, что собор  Софии занимает в ней совершенно исключительное место. Было бы неверным считать, что повторений Софии не было потому, что София была случайным явлением в истории византийского зодчества. Она не могла быть повторена потому, что не могло повториться задание построить главную церковь Византийской империи. Именно как сооружение, отвечавшее этому заданию и необыкновенно полно отразившее византийское мировоззрение, византийскую государственность и принципы византийского искусства, София в Константинополе представляет собой наиболее характерное произведение всего византийского зодчества. Произведения, особенно полно отразившие свою эпоху и мировоззрение породившей их культуры и народа и, тем не менее, оставшиеся не повторенными, возникали также и в другие эпохи. Таков, например, Покровский собор (Василий Блаженный) в Москве.

Собор Софии является прежде всего памятником своей эпохи, обладавшим необыкновенной силой воздействия не только на современников и на ближайшие к ним поколения, но и на людей последующих столетий и даже последующего тысячелетия.

Что же касается отдельных  элементов Константинопольской  Софии, например, парусов, внутренней мраморной  облицовки стен, закомар и многих других, то они оказали очень большое  влияние как на византийскую архитектуру последующего времени, так и на зодчество других стран.

Особенно существенно, что  София послужила в известном  смысле отправной точкой развития крестовокупольной системы последующего времени. Она и в этом отношении является глубоко закономерным и необходимым звеном развития византийской и всей мировой архитектуры.

Характерной чертой византийского  зодчества являются купола, расположенные  на квадратном основании, которое в  отличие от ротонды может быть расширено пристройками, купола, опирающиеся  на четыре опоры, купола на барабанах. Причиной того, что в центре внимания византийских зодчих находилось центрическое купольное здание, была христианская религия. Христианские храмы всем своим  обликом должны были напоминать об ином мире. По мнению византийских зодчих именно центрическое купольное здание соответствовало христианской вере. Крестово-купольная система явилась  известным универсальным методом  архитектурной композиции, охватывающим функциональную, конструктивную и художественную стороны архитектуры. Этот метод  открывал архитекторам того времени  и последующих эпох возможность  широко варьировать и развивать  центрическую купольную композицию – одно из самых ценных и разносторонних достижений архитектуры всех времен и народов.

Византийская архитектура  повлияла на мусульманское зодчество, особенно на турецкое зодчество, когда  в Стамбуле начали появляться одно за другим прямые воспроизведения Софии.

Византийская архитектура  была своего рода узловым пунктом  развития зодчества между античностью  и Европой эпохи средних веков  и нового времени.

Влияние византийской архитектуры  на развитие зодчества Восточной  и Западной Европы было очень велико, и до сих пор оно не достаточно оценено. В отношении Восточной  Европы, главным образом Руси, не требуется особых доказательств, так  как византийские истоки русского зодчества  справедливо являются общепризнанными.

Многое в готической архитектуре  объясняется влияние византийского  зодчества, например, ажурность готических соборов, явившаяся развитием характерной  особенности Константинопольской  Софии, или система готических балдахинов, развивавшаяся из византийских прототипов, или, наконец, аркбутаны, возникшие  в Византии и перешедшие затем  в Западную Европу.

Особенно существенно  влияние византийского зодчества  на архитектуру Возрождения. Оно  сказалось преимущественно в  центрическом купольном архитектурном  типе и прослеживается начиная от Брунеллески через Браманте вплоть до Палладьо. Влияние крестовокупольной системы на многие выдающиеся постройки Ренессанса осуществлялось отчасти через посредство ряда византийских построек на почве Италии.

Если рассмотреть наиболее выдающиеся европейские монументальные здания, то их связи с Византией  выступят очень отчетливо. Эти связи  осуществлялись через посредство промежуточных  звеньев, главным образом построек Ренессанса (в особенности собора Петра в Риме), но также и непосредственно. В соборе Павла в Лондоне, Пантеоне в Париже, соборе Смольного монастыря, Казанском и Исаакиевском соборах  в Санкт-Петербурге мы увидим в основе крестовокупольную систему в конечном счете византийского происхождения.

Византийская архитектура  была связующим промежуточным звеном между античной архитектурой и архитектурой Возрождения и последующего времени  в Европе.

Список используемой литературы

1. Якобсон А.Л. Закономерности  в развитии средневековой архитектуры,  Изд-во «Наука», Ленинград, 1985.

2. Гольдштейн А.Ф. Зодчество,  Москва «Просвещение», 1979.

3. Кантор А.М., Сидоров А.А.  Малая история искусств, Москва  «Искусство», 1975.

4. Станькова Я., Пехар И. Тысячелетнее развитие архитектуры, Москва «Стройиздат», 1987.

5. Византия и византийские  традиции, Москва, 1991.

6. Алпатов М.В. Всеобщая  история, 1948.

7. Дмитриева Н.А. Краткая  история искусств.

8. Гомбрих Э. История искусств, М., 1998.

9. Лазарев В.Н. Византия  и древнерусское искусство, М., 1978.

10. Шишова Н.В. История  и культурология.

11. Методические указания  под ред. Шишовой – Историко-культурные  особенности Византии, 1994.

12. Лихачева В.Д. Искусство  Византии, М., 1981.

13. Медведев И.П. Очерки  истории и культуры поздневизантийского  города, М., 1973.

14. Удальцова В.В. Византийская  культура, М., 1988.