Новаторський характер мистецтва доби Ехнатона

 Поряд з такими інтимними сценами в образотворчому мистецтві Амарни були поширені й інші епізоди сімейного життя фараона, наприклад, сцени обідів і вечерь.

 Як пише М. Е. Матьє, в гробниці начальника царського гарему Хеві збереглася сцена царського обіду. Зліва, на стільцях з лапами лева, сидять Ехнатон і Нефертіті, праворуч - обличчям до них мати Ехнатона, цариця Тії. Біля кожного з тих, що обідають стоїть столик з овочами, плодами і печивом, посудини з вином. Ехнатон їсть великий шматок м'яса, Нефертіті та Тії - смажену птицю. Поруч з Нефертіті на маленьких стільцях сидять дві царівни, близько Тії - її дочка. Також збереглася сцена царського вечері, аналогічна вищеописаної. У ній цікавим моментом є те, що вечірній час підкреслять не тільки наявністю палаючих світильників, а й відсутністю диска Атона, який уособлює сонце (у сцені обіду він був).

 Прагнення мистецтва Амарни до найбільш точної передачі дійсності призвело до появи нових складних композицій. Раніше фігури на рельєфах і розписах здавалися застиглими в дивній нерухомості, їх пози були статичні і не зовсім природні. Тепер же художники намагаються показати найрізноманітніші пози і дії, тим самим надаючи зображенню життєвість і динамічність. Пам'ятники, створені в цей час, вражають своєю реалістичністю. Вони нагадують стилізовані фотографії. Здається, що, якщо трохи пофантазувати, можна почути голоси людей, урочисту музику, шум кінських копит і колісниць.

«Любов до природи» у мистецтві

 Стародавні єгиптяни дуже любили рідну природу. Вона була для них уособленням божественного начала, що дав життя першим богам. За легендою, з квітки лотоса в заростях очерету народилося Ра-сонце. Звичайно, це почуття не могло ні знайти відображення в давньоєгипетському мистецтві. З найдавніших часів ми бачимо в ньому рослинні і тваринні мотиви. Зображення природи було однією з найулюбленіших тем давньоєгипетських художників. Але ніколи ця тема не була розкрита за такі любовні захватом і так майстерно і реалістично, як це було в мистецтві Амарни.

 Прикрашали палаци Ахетатона розпису та рельєфи на рослинні і тваринні мотиви робили їх схожими на маленькі острівці дикої природи. В них людина тісно відчував свій зв'язок з природою. Як пише М. Е. Матьє, бенкетний зал головного палацу Ехнатона був оформлений у вигляді прихованого від спеки нільського берега. Пол був розписаний сценами в заростях, що зображали квітучі лотоси, плаваючих риб і пурхають навколо птахів, а колони були покриті глазурованими кахлями і нагадували зелені стовбури папірусів, квіти і бутони лотосів. У північному палаці Хататон одним з найкрасивіших приміщень була так звана "зелена кімната", що отримала таку назву завдяки своїм чудовим розписам. На стінах, зверху до низу розписаних зеленими стеблами папірусів, розкривалася широка панорама нільських заростей з їх мешканцями. Папіруси гнутися в різні боки, їх розкриті парасольки перекривають один одного, іноді між ними виблискує блакиттю свої пелюстки квітка лотоса. Усюди видно птиці: тихо сидять, розпустивши великі хвости, голуби, стрімко летить до води, намітивши видобуток, зимородок, показаний зовсім незвично, в крутому спуску вниз, стривожений чимось, повернув голову маленький сорокопуд. Здається, що перебуваючи в цій кімнаті, людина чула шелест папірусів і воркування голубів. У південному палаці Мару-Атон одне з приміщень було розписано кучерявими виноградними лозами з пурпуровими гронами.

 Любов до природи знайшла відображення і в художньому ремеслі. У ньому з небувалим перш різноманітністю використовувалися реалістично передані рослинні мотиви і особлива увага приділялася багатства забарвлення вироби. Прекрасний приклад цього - посудина у вигляді рибки.

Література

 Досягненням мистецтва Амарни була увага до людини і її почуттів. І це відбилося не тільки в образотворчому мистецтві, а й у літературі цього часу. В епоху Ехнатона досягає свого розквіту єгипетська любовна лірика. І раніше авторів цікавили почуття людини. Але це були, в основному, любов до батьківщини, почуття громадянського обов'язку, відданість фараона. Любовні переживання зазвичай залишалися осторонь. Мистецтво Амарни "шукає істину " в одному із самих таємних людських почуттів - почуття любові до іншої людини.

 Твори амарнської любовної лірики вражають своєю красою і глибиною почуттів.

 Одним з найцікавіших творів літератури Амарни є "Гімн Атону". Вважається, що Ехнатоном було написано два гімни, в тому числі і цей. Гімн цікавий і як художній твір, яким може бути відкрита книга шедеврів світової поезії, і як релігійно-міфологічний пам'ятник. "Гімн Атону" помітно відрізняється від колишніх гімнів богам. Він був написаний розмовною мовою, а не книжною, якою користувалися до цього часу. У релігійному плані в гімні Атон показаний універсальним богом (це було новим в єгипетській релігійній літературі). Він дає процвітання не тільки Єгипту, але і всьому людству.

Архітектура Ахетатона

 Завдання ж, які були поставлені перед будівельниками храмів нової столиці, призвели до інших результатів. Розкопки Ахетатона дали можливість установити загальний характер основних його будинків. Храми, як і раніше, були зі сходу на захід, їхні території обнесені стінами, вхід оформлений у виді пілона з щоглами. Однак вони мали і ряд нових рис, які були обумовлені особливостями нового культу, що відбувався під відкритим небом, і необхідністю спорудження храмів, як і всього міста, в найкоротший термін. Храми Атона не мали характерних для Єгипту колонних залів, і, побудовані наспіх, в основному з цегли, з невисокими пілонами, вони не відрізнялися ні монументальністю, ні художньою якістю. Колонади були зведені лише до павільйонів перед пілонами. Чергування ж пілонів і величезних відкритих дворів, позбавлених портиків і наповнених рядами незліченних жертовників, додало храмам сухість і одноманітність.

 Амарнська  архітектура - це, головним чином, архітектура  нової єгипетської столиці Ахетатон. "Велика зачаруванням, що радує око своєю красою", - такими словами один з жителів Ахетатона описав нове місто, священну резиденцію бога Атона. В архітектурі Амарни лаконічно поєднувалися традиційні риси й нові прийоми.

 Ахетатон, на відміну  від багатьох давньоєгипетських міст, будувався за єдиним планом, тому мав хорошу чітке планування. М. Е. Матьє пише, що центральну частину міста займали головний храм Атона з житлами жерців і великими складами, царський палац і офіційні установи, казарми а також. Інша частина міста складалася з житлових будинків. У північній та південній частині Ахетатона розташовувалися ще дві царські резиденції. Основні дорожні магістралі традиційно йшли вздовж берега Нілу. У цілому, Ахетатон представляв собою витягнутий уздовж Нілу прямокутник.

 Великий храм Атона, "Будинок Атона в Ахетатоне", був релігійним центром міста. При його будівництві було застосовано матеріал, не характерний для давньоєгипетської храмової архітектури - цегла-сирець.

 Наскільки своєрідні  палаци Ахетатона, судити важко, тому що палаци попередніх періодів майже не збереглися. Саме тому амарнські палаци особливо цікаві: вони дають уявлення про характер цивільної архітектури Єгипту. Палаци будувалися з цегли, і тільки колони й обрамлення  були з каменю. Головний палац складався з двох частин приватної, де знаходилися житлові кімнати, і офіційної, призначеної для прийомів і інших церемоній. Обидві частини з'єднувалися критим переходом, перекинутим через їхню дорогу. Головний вхід у кожну часть палацу був з півночі. Оформлення входу офіційної частини не цілком ясно; твердо встановлено тільки, що за ним знаходився великий двір, уздовж стін якого стояли статуї. Південна стіна цього двору і служила фасадом офіційної частини палацу; посередині фасаду знаходився павільйон з колонами, а бічні сторони фасаду були прорізані пандусами. За павільйоном був розташований колонний зал, з якого три пандуси вели у внутрішні двори і розташовані за ними приміщення. Колони палацу відрізнялися великою різноманітністю. Тут були і колони зі стовбурами у виді зв'язувань папірусів із зображеннями висячих униз головами утік під капітелями у формі квітів папірусу, і колони з незвичайними сполученнями листів пальм, і, нарешті, колони, пальмовідние капітелі яких були суцільно покриті інкрустаціями з блискучих кольорових фаянеов з позолоченими перегородками. Кілька кімнат в офіційній частині палацу були відведені для відпочинку фараона, його родини і наближених. Ці приміщення, так само як кімнати приватної половини і кімнати заміських палаців, групувалися навколо внутрішніх садів з водоймами і були прикрашені чудесними розписами, що містили зображення рослин і сцени з палацевого побуту. У деяких приміщеннях палацу стіни були покриті фаянсовими кахлями також із зображеннями рослин. При заміських палацах знаходилися великі сади зі ставками й озерами і навіть особливі приміщення для звіринцю.

 Розкопки Ахетатона  познайомили нас і з житлами  знаті, що також будувалися з  цегли, з каменю же робилися  лише бази колон і обрамлення  дверей. Такий будинок звичайно  стояв посеред обнесеного стіною ділянки розміром близько 70x55 м. У стіні були два входи - головний і особливий для слуг; від головного входу до дверей будинку вела доріжка. Будинок був розміром близько 22х25 м. Праву його частину складала центральна кімната і дві-три інші - приймальні. Житлова частина складалася зі спальні хазяїна з умивальної, жіночих приміщень і комор. Всі кімнати мали вікна під стелею, унаслідок чого центральна кімната завжди будувалася вище інших. Стіни і статі покривалися розписами. Навколо будинку розташовувалися двори, колодязь, служби, а також сад зі ставком і альтанками. Житла нижчого міського населення значно відрізнялися від садиб знаті як розмірами (10x8 ), так і повною відсутністю служб і садів. Так само малі були і будинки будівельників гробниць фараона і знаті. Ці будинки складали особливе селище за містом по дорозі до гробниць. Селище було обнесено стіною і займали ділянку в 69x69, 6 м, на якому впритул один до одного було розташовано сімдесят чотири будинки, розділені п'ятьма, вулицями. У кожному будинку був невеликий дворик, загальна кімната, спальня і кухня.

ВЕЛИКИЙ ХРАМ АТОНА

  Ми знаємо, що в місті Атона була величезна кількість храмів. У ньому були святилища предків царя, храм цариці Тії, храм, призначений для Бакетатон, сестри фараона, «будинок для відпочинку Атона», де проводила церемонії Нефертіті. Існував і храмовий комплекс Атона, в який, ймовірно, входили й інші будівлі, крім перелічених у написах.

  Головний храм був оточений з усіх боків високою стіною і цим нагадував святилище в Едфу, яке можуть бачити сучасні мандрівники. Всередині в замкнутому просторі знаходилися дві будівлі, одна ззаду іншої, що розташовувалися на деякій відстані від стін, так що навколо них залишалося досить великий порожній простір.

 Пройшовши через ворота зовнішньої стіни, можна було побачити фасад першого з двох храмів; праворуч і ліворуч від нього розміщувалися невеликі будиночки або ризниці. Фасад будівлі виглядав переконливо. На двох високих пілонах спочивав масивний портик, порівняно вузький прохід закривали важкі двостулкові ворота. Перед кожним пілоном здіймалися в небо п'ять високих щогл, на кожній з них майорів малиновий вимпел. Пройшовши через ворота, відвідувач потрапляв у відкритий двір, в середині його розташовувався високий вівтар, до якого вели невеличкі сходи. По боках залитого сонцем двору розташовувався ряд невеликих молінь. В іншому його кінці, точно навпроти перших воріт, перебували другі, які вели у другий двір, звідки також можна було пройти в третій двір.

 Нарешті, минувши ще одні ворота, відвідувач опинявся в четвертому дворі храму, де він міг відпочити в прохолодній тіні колонади. Потім йому слід було пройти вперед через наступні ворота в п'ятий двір, перетнути його і опинитися в шостому дворі, де знаходився ще один вівтар. По периметру цього двору розташовувалися двадцять невеликих молінь, вдивляючись у темряву через дверні прорізи, можна було розгледіти знаходилися всередині них прості столи і підставки. Останні ворота вели в сьомий, і останній, двір, де знову ж таки був вівтар і молитовні.

 За головним храмом і окремо від нього, хоча і всередині обнесеного стіною простору, розташовувався менший за величиною храм, якому, тим не менш, приписувалося велике сакральне значення. При вході в нього, перед кожною з колон, які підтримували портик, стояла статуя Ехнатона, поруч з нею менші за розміром статуї його дружини або однієї з його дочок. Пройшовши через ворота, повністю приховували нутрощі храму від сторонніх очей, відвідувач входив у відкритий двір, де розміщувався вівтар; по периметру двору також розташовувалися невеликі молитовні.

 Обидві будівлі були розписані яскравими фарбами, на святах у них розставляли численні підставки, де купами височіли квіти та інші підношення, яскраві червоні стрічки посилювали загальне враження. У храмі Атона не було місця похмурим і тьмяним тонам, і цим він представляв повну протилежність святилищам Амона.

 У храмі Амона світло проникало через безліч вузьких вікон. Постійний сутінок і гра тіней створювали особливу таємничу атмосферу, і багато сердець тих, хто молиться тремтіли від побожного жаху. Вузькі сходи спускалися в підземелля; по підземних переходах можна було потрапити в темні камери, вибиті в товщині стіни, звідки жреці громовим голосом віщали до присутніх. Храми Ехнатона залишалися відкриті сонячним променям. Тут не було нічого таємничого, жах перед темрявою не змушував тих, хто молиться, затрусившися ставати на коліна. Ехнатона не цікавили таїнства. Він дивився на бога відкрито, як дитина дивиться на свого батька.

 Йому здавалося, що він дозволив загадку життя, тому в серце його не залишалося місця для страхів і сумнівів, і єдиним почуттям його було повагу до творця, чию силу він відчував всюди. Ехнатон був затятим противником усіляких трюків і сценічних ефектів, що використовувалися жерцями для посилення враження, оскільки в його цнотливій душі подібні виверти народжували глибоку відразу.

Висновок

  Причина створення цього нового канону швидше за все була в тому, що поки ідеалом був досконалий Бог, то і людина ідеалізувалася. У традиційному єгипетському мистецтві хоча і була портретна точність, людина зображувався перетвореною, одухотвореною, що прагне до вічності і Бога. Але якщо бог - це цар, то він тепер і є ідеалом. Значить потрібно зображати його максимально реалістично, і завдання підданих тепер - відповідати цьому новому ідеалу.